名士，是战国时期的灵魂，他们撑起了战国的天地，你知道吗？

战国末期，周赧王五十七年，历史上著名的信陵君窃符救赵一事发生，从此信陵君成为家喻户晓的人物。

对于当时战国的形势而言，他的这一举动不仅挽救了邯郸、挽救了赵国，更加阻止了秦国灭六国的步伐，保障了魏国的暂时平安。

当时属于战国末期，秦国吞并六国日渐急迫，战争进行的频繁而激烈，公元前260年，长平之战，秦军惨胜、赵国惨败，秦国为了完成一统天下的宏伟蓝图，遂乘胜围攻赵国邯郸，企图一举灭赵国，再进一步吞并韩、魏、楚、燕、齐等国。

当时，各国形势都十分紧张，特别是赵国都城邯郸被围困甚急，诸国或被秦国的兵威所慑，不敢援救，或出于隔岸观火的考虑，想要坐收渔翁之利。

然而赵国势单力孤，赵王命平原君想办法道其他国家求援，因为魏国是赵国的近邻，又是姻亲之国，所以平原君第一个想到的就是魏国。

对于魏国来说，唇亡齿寒，户破堂危，救援赵国就等于救自己，赵国存在就等于魏国也存在，反之，赵亡魏也随之灭亡。

但是经历连番的大败，魏国君主对于秦国的虎狼之师已经生出了巨大的畏惧之心，所以不肯发兵救赵，这才有了信陵君窃符救赵的事情。

信陵君名叫魏无忌，是魏昭王的少子，安釐王的同父异母的弟弟，是魏国名正言顺的贵族阶级。

信陵君一个重要的才能便是军事指挥才能，在他的领导下，魏军多次挫败秦国一统天下的图谋，而他也成了战国末期魏国著名的军事家，与齐国孟尝君田文、楚国春申君黄歇、赵国平原君赵胜并称战国四公子。

当然，在最初的时候，信陵君的军事天赋并没有全部体现出来，人们之所以尊敬他、崇拜他，是因为信陵君能够广纳贤才，豢养大量食客士人。

其实这一切都要归功于当时社会喜好养士的风气，当时的士，范围是很广泛的，出了代表农工等底层阶级的墨家之外，很多人都代表了地主阶级参与政治活动，其实，养士在春秋时期诸侯卿大夫的促进下，便已经开始发展，到了战国时期，山东各国，除了君主喜好之外，许多王侯将相都在养士，士成为社会上最活跃的一种人。

而信陵君就是在这样的社会风气影响下，加之自己的名誉、财富、地位以及才德，变得人人敬服。

当时的养士可以分为四类，分别是学士、策士、方士、普通食客。

学士

包括，儒家、墨家、道家、名家、法家、农家等专门家，其中以儒家和墨家影响最大，但是法家却最为适用，各家都通过著书立说，反映当时社会各阶级的思想，提出有利于各自阶级的政治主张，在文化上做出巨大贡献的同时，也在政治上产生了巨大影响。

养士的名声很大，所以当时他们到了一个国家后，待遇异常优厚，尤其是一些著名的人物，更是享受无与伦比的尊崇，比如儒家大师孟子，每次外出游学都有数十乘作为仪仗队，还有侍从数百人来服侍他及其坐下弟子，孟子在各国之间往来，因为他的名声显赫，各国从君主道底层平民都争相一睹其风貌，一闻其论述，而这期间，君主将相还会馈赠他黄金，供他衣食住行。

策士

也就是擅长合纵连横的纵横家，这类人对政治有深刻的理解，自己也有实际可用的才能，他们凭借口舌之利，让自己的主张得到君主或者大贵族们的认可并得到实施，最终功成名就。

其中最具代表性的人物便是苏秦和张仪，他俩都是鬼谷子的弟子，却侍奉不同的君主，让战国的世界更加风云激荡。

方士

也叫术士，粗略来看，他们似乎对战国的局势影响不大，而且大多数还是一些旁门左道，但是仔细看来，这喜人还分为两种。

一种是天文、地理、历算、农业、医药、技艺等学科的专家，他们同样著书立说，让他们的思想得到广泛传播，尤其是在民间，实用型很大。

另一种是阴阳哲学、神仙之术、卜巫、占梦以预测凶吉、房中术等骗取衣食住行的游方人士，当然在当时看来，他们的言论最接近其心灵的真实存在，这类人士在一定程度上促进了原始宗教的发展，其中阴阳、神仙等思想为中国传统道教的发展奠定了一定的理论基础。

战国时期的士指哪类人?举出几个历史上有名的"士"

谋略家就是智囊，可以是军人，也可以是文人，就是谋士。

军事家就是军人，一般开国领袖都是军事家，但其实不是，看他打没打过仗，没打过仗的都是底下人捧臭脚，比如，唐宋元明清的开国之君都是军事家，因为他们都是军人，近代没一个是。

纵横家其实就是说客，这是战国时的叫法，但又不完全是，纵横家一般有自己的政治主张，向一些君主献策以得到重用，这类人往往拥有比较高的才能以及强大的关系网，比如商鞅到秦国，通过关系三次向秦穆公献策，三次，秦公够有耐性的，前两次秦公都被说困了，但还有第三次，由此可见商鞅托的关系有多硬。古代纵横家有很多，他们大多在未发迹之前就有比较高的社会地位，一般不会为生计发愁，苏秦张仪是个例外，比如房玄龄在未见李世民时已经在妻族的帮助下成为当时的名士，跟随李世民只不过是事业的起飞，他老婆家是当时一等的名门不可能为生计发愁。

中国古代社会中具有一定身份地位的特定社会阶层，后演变为对知识分子的泛称。

春秋时代，各国之间征战不休，步卒作用增加，车战及武士的作用减小士的地位也出现了上升或下降的变化。有些卿大夫为扩大影响，巩固地位，设法招徕士众以张声势，很多士便投靠到他们那里。还有部分士为解决经济困难去为人办丧事，当赞礼，或经营工商业；也有人从事私人讲学，传授文化知识，中国历史上又出现了一批专门从事文化活动的士。他们游学各国，思想活跃，为中国古代学术领域百家争鸣局面的出现、促进文化科学的发展作出了很大贡献。

战国时代，争霸和兼并战争更为剧烈，于是朝秦暮楚的游说之士应运而生。他们穿梭于各国间，充当说客，纵横家便是其代表。这时各国封君权贵的养士之风也很盛行。

比如苏秦、张仪……

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