3分钟教你学会手相

　常看到路边摆摊给人看 手相 的所谓高人，从手相里便能看到你的一生，人的一生那么长都浓缩在你小小的手掌里。是不是看着自己的手指繁冗复杂的纹路摸不着头脑呢？那么，接下来就让 常鹤鸣 老师教会你如何在3分钟内学会看手相吧！从此看命不求人！

　手相学，又称掌纹学、手纹学，香港人叫掌相学，是古代的一套相术，与面相、骨相、气相等合为四大相术。但手相学更加细致，几乎只要有纹路，就能讲出一套道理来，而且很准确。很多时候，我都不得不为祖宗的这些璀璨数术文化所折服！

　闲言少叙，直奔主题。不少朋友一谈到手相，总说断掌的人怎么样怎么样？！那其他类型呢？还有哪些类型的掌纹呢？古人将掌相的主线定为三条线，分别为健康线、理智线、感情线，健康线又叫生命线或寿命线，理智线又叫头脑线。由于这三条线相互交错的形态不同，故古人为其定出四种格局。

　其一、人字掌。此种掌相的人性情中庸，处事踏实。

　其二、川字掌。此种掌相之人自我独立，能干，女人旺夫，男人帮妻。

　其三、爪字掌。此种掌相之人最令人头疼，善恶不分，情感负出过重，易失去理智。

　其四、断掌。这是聊手相话题时，曝光率最高的词汇。这种手纹，爱憎分明，斗志冲天，同时多数人的命运多舛。

　再与诸位易学命相爱好者多聊聊大家最关心的手相问题，解示几点大家所担忧的。

　一、看手相时，分男左女右吗？

常鹤鸣答：这是坊间的误传，不分男女，左右兼看。左手为先天格局，反映遗传基因，包括生命体质、思想等等，一般代表30岁以前的信息（有人讲是35岁以前）。右手是30岁以后的信息（有人讲是35岁以后），为后天的发展。我一般为人看手相时以左手为主，右手为辅。

　二、手纹会变化吗？

常鹤鸣答：会变。从自然生理上讲，在10岁至27岁的变动很大，这几乎不以人的意志为转移。从另一种哲学范畴，甚至超越哲学的意识层面讲，在35岁后的改变会很明显。如果你的思想纯净且善良，并经常用善念指导自己多做善事，哪怕手纹长得不好，也会慢慢随着你的善行的积累而变好，相反，若总是占人家便宜、欠钱不还、对老不孝、对幼不养、对上不忠、对下不厚，这手纹也会往坏了长。

　这也正符合《易经》文言里所讲：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”

　三、生命线短，寿命就短吗？

常鹤鸣答：未必。生命线的长短与寿命的长短无直接关系，短的哪怕只有一厘米也有可能长寿，长的哪怕长到肩膀也有可能因意外而猝死。但要注意两点：一是不宜做投机生意，特别是不要搞短线投机，更不要下注，这种人没赌运，若偶尔赢了钱，也会灾难临头。二是此种纹路的人个性一般比较偏激，急进，切不可武断做事，宜三思，三思，再三思。

　四、感情线的杂纹越多就越花心吗？

常鹤鸣答：真不见得！因为只要我们看看周边的人几乎都有杂纹，杂纹多不代表花心，杂纹少更不代表你就守着贞洁牌坊。有一条标准大家可借鉴：粗细深浅。这里再要稍作解示四点：

　1、感情线深者，说明其人重情，太易感情用事。爱之深，责之切啊。

　2、感情线细者，说明其人薄情寡义，不善于表达内心的情感，属于闷骚型的山寨farmer。

　3、感情线粗犷的人，说明其人用情泛滥，是典型的一夜情主义者，不可靠。

　4、感情线细致的人，说明其人用情专一，情感细腻，但是死脑筋，很爱吃醋，太喜欢唱林黛玉的大作《葬花吟》。

　五、没有事业线的人就没有事业了吗？

常鹤鸣答：当然不会！有事业线的人不一定事业做得多好，没有事业线的人也不见得就找不到工作。一般来讲，没有事业线的人，会出现以下几种情况。

　1、一生工作不稳定，或者是自己工作静不下心来，随时想换工作，说明总有别的事勾着他。

　2、可能是心思没在这份工作上，找不到自己感兴趣的事情，有可能是因爱人原因所致。

　3、还有一种情况，万事皆不能动其心，对前途很渺茫，只能一切随遇而安。真若如此，我建议您不如出家吧。

　当然，没有事业线，我还会兼看生命线，即寿命线，这相当于命数学所讲的八字若无财，以食伤作财论。

南无阿弥陀佛！顶礼仁者！佛教中大师是对佛陀老师的尊称，末学万万不敢当。

境随心转，相由心生，自求多福。每个人的命运、风水、财富、寿命、甚至相貌都是由自己决定的，善心才是真正的护身符。

易经明确吉可以趋，凶可以避，顺自然之道是吉，逆自然之道是凶，上天有好生之德，自然之道是公平，慈悲，包容，谦让，利人才是利己。“积善之家，必有余庆”。宇宙是一家，我们都是宇宙里的家人，家和万事兴，家人自然是一团和气，互相谦让友爱，和睦团结。

德不配位，必有灾殃，德之本也财之末也。厚德才能载物。

命运是活泼充满变数的。风水和命运不是一定，随时都可以改变，都是咱们的心去选去决定的。

如未来命运很好但是造作恶业，很快福就被折损掉了。世上有三件事最损福报。一是不孝父母。二是杀生（包括打骂别人，堕胎）。三是邪*。如再接再厉，更加勤恳积德，上孝祖辈，下佑子孙，厚德载物福是可以不断积累的。

命由我作，福自己求。咱们的命运是掌握在自己手中的，诸恶莫作，众善奉行，天必佑之。风水和命运不是一定的，都可以改变，《了凡四训》作者明代了凡先生讲述成功改变自己命运的过程。原名《训子文》后造福大众，遂改今名。 作者15岁被人算定53岁寿终正寝，命中无子，至35岁一丝不差，后知命自我定之法，延寿21年，并有孝贤后代。 『一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。』还有《俞净意公遇灶神记》作者净意先生也是成功改变了自己的命运。《太上感应篇》因果经典，只有1200字左右，字字珠玑，把天理祸福说得非常清楚明白。

以下是末学恭录云谷老禅师和了凡先生关于改变命运的对话：

"余问曰：「然则数可逃乎？」

曰：「命由我作，福自己求。诗书所称，的为明训。我教典中说：『求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。』夫妄语乃释迦大戒，诸佛菩萨，岂诳语欺人？」

余进曰：「孟子言：『求则得之』，是求在我者也。道德仁义可以力求；功名富贵，如何求得？」

云谷曰：「孟子之言不错，汝自错解耳。汝不见六祖说：『一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。』求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益于得也。若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。」

因问：「孔公算汝终身若何？」

余以实告。

云谷曰：「汝自揣应得科第否？应生子否？」

余追省良久，曰：「不应也。科第中人，类有福相，余福薄，又不能积功累行，以基厚福；兼不耐烦剧，不能容人；时或以才智盖人，直心直行，轻言妄谈。凡此皆薄福之相也，岂宜科第哉。

地之秽者多生物，水之清者常无鱼；余好洁，宜无子者一；和气能育万物，余善怒，宜无子者二；爱为生生之本，忍(此处为残忍的意思）为不育之根；余矜惜名节，常不能舍己救人，宜无子者三； 多言耗气，宜无子者四；喜饮铄精，宜无子者五； 好彻夜长坐，而不知葆元毓神，宜无子者六。其馀过恶尚多，不能悉数。」

云谷曰：「岂惟科第哉。世间享千金之产者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物；应饿死者，定是饿死人物；天不过因材而笃，几曾加纤毫意思。

即如生子，有百世之德者，定有百世子孙保之；有十世之德者，定有十世子孙保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孙保之；其斩焉无后者，德至薄也。

汝今既知非。将向来不发科第，及不生子之相，尽情改刷；务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神。从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身。

夫血肉之身，尚然有数；义理之身，岂不能格天。太甲曰：『天作孽，犹可违；自作孽，不可活。』诗云：『永言配命，自求多福。』孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，犹可得而违；汝今扩充德性，力行善事，多积阴德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？

易为君子谋，趋吉避凶；若言天命有常，吉何可趋，凶何可避？开章第一义，便说：『积善之家，必有馀庆。』汝信得及否？」

余信其言，拜而受教。因将往日之罪，佛前尽情发露，为疏一通，先求登科；誓行善事三千条，以报天地祖宗之德。" ——恭录完毕

正如道教经典《太上感应篇》开头末尾所说（因果经典，只有1200字左右，字字珠玑，把天理祸

福说得非常清楚明白。）

太上曰：祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。

是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。

算减则贫耗， 多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，

吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。（此为总论）

又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。

又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过，

月晦之日，灶神亦然。

凡人有过，大则夺纪，小则夺算，其过大小，有数百事，

欲求长生者，先须避之。

.......

如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算，算尽则死， 死有余责，乃殃及子孙。

又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。

若不死丧，则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事，以当妄取之值。

又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。

取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。

夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。

或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。

其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，

所谓转祸为福也。

故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。

凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。

胡不勉而行之。 ——恭录完毕

末学愚钝，所知所述全部来自于古圣先贤大德和其他仁者，在此愿与仁者您共享共勉，末学自己

措辞不妥之处恭请仁者原谅！恭祝仁者一切善愿速成就！恭祝咱们尽虚空所有家人幸福美满！六时吉祥！南无阿弥陀佛！

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