佛，道，瑜伽的打坐有什么不一样的？

都是入静，入定。

其区别应该是在于观想的内容，注意力集中的身体位置，走向等方面。

当然，还有的区别就是对打坐境界提升层次的划分标准也不同。

佛打坐的方法本身就有很多不同，例如，莲花静功，参禅，安般法门等都各有区别。

道是修内丹，小周天，大周天等。

瑜伽由于我没接触过则不太清楚。

这些区别楼主读一读相关书籍或者资料就明白了。

南无阿弥陀佛！

佛家禅定和道家丹道修炼

作者：吉祥天机

佛家重视“禅定”，并视之为通往解脱道路的必要手段。但佛家实践也明确指出，单纯通过“禅定”无法导致最终成佛。那么在修行道路上，“禅定”到底扮演了什么角色？在道家的修炼中，是如何实现“禅定”的？

很多人都尝试过静坐修定，可是真正能够入定的，只是其中的一小部分。怎么样才是入定呢？佛家有很多的描述，但这些都是表象，是主观感觉。在这里要揭开一层“窗户纸”，把入定的根源揭示出来。就一句话，真正能够入定的原因，是因为“得炁”。

人来到这个世界，都是宇宙给与的恩赐，古代称之为“先天一炁”。庄子说：通天下一炁。这“一炁”也是老子所说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”中的“一”。《悟真篇》中说“道自虚无生一炁，便从一炁产阴阳。”人呱呱落地的时候，这“先天一炁”，就阴阳分野，形成了人的“精”和“神”，从此“先天一炁”潜藏其中，觅不可得。这就像是一束太阳光经过三棱镜，变成七色光一样，在这七色光中，找不到原本的太阳光；而这七色光，却实是从太阳光中产生的。人也是如此，有精、神而无“先天之炁”，人只有找到这自身本来的“先天一炁”，才可能从这里找到通往“道”的天机。

所谓的“禅定”，就是一种大而化之的解决方案：既然人的全身精神都是“一炁”所生，那么我精神不动，打成一片，就可以回归到本来的“炁”中。由于人的日常生活中，养成的习惯（佛家称为业力）就是“精往下流、神驰于外”（是“天华丹道”中“肾水下流和心火上炎”的根源），精神不断向外泄漏的过程，要扳回来确实不太容易。佛家主要是用心理的方法，通过如何观想、如何思考、如何认识来达到精神内敛，然后通过静坐而相互结合。当这种静坐达到一定程度，精神契合，就会回归“先天一炁”，就像是七色光再次回归三菱镜，合而为一。当“先天一炁”产生的时候，一个人就表现为“禅定”（注意不只是打坐，一个得炁的人，行站坐卧都在禅定中），精神自然相互契合，神不外驰，精不下走。

佛家的特长在于心理，所以佛家玄理深奥，重在个人领悟。而道家的特长侧重物质，物质的手段讲究科学直观标准化，有一套较为确定的规范来实现这个过程。道家从物质方向下手，通过“筑基、炼精化炁”，来实现“生炁”，从而不谈定而自定，是“曲则成”。然而万法归宗，真正的标准就是：一个能够“生炁”的人，才能够真正进入“禅定”。

佛家很多讲得很玄的东西，自性、本心、无心、无念、无我……等等，其实都是在讲“元神”。但“元神”不同于“识神”，不是人能够去掌握和控制的，所以修炼从有心走向无心，从有为走向无为，指的就是通过“识神”的主观努力，达到“元神”的自我觉悟和自然圆满。而“元神”自觉的基础，就是“先天一炁”、也称为“元炁”。当“元神”和“元炁”相互结合，则称为“真炁”。到了这个阶段，道家称之为“炼炁化神”，而在佛家禅定，称为“虚空大定”。直到这里，都还不是究竟，比这个更高的境界，佛家通过“参禅和禅观”（三磨钵底和禅那）的方式，顿悟本心，修炼法身；而道家则指出“炼神还虚”、“炼虚合道”等阶段进行出神和老成。

佛道修炼，都有其特点和擅长的领域。一个真正修炼者，是以“终极真理”为归依，脱离各种形式和宗教信仰的束缚，从而能够从善如流，真正将佛道修炼的精髓发扬光大。“天华文化”就是这样的一个文化现象，而“天华丹道”更是天华文化修炼体系中的一朵奇葩。“天华丹道”提倡“中”，提出“身心彻底自由解放”的最高目标，在修炼过程就是要求身心两方面都要全面发展；身体入手方面，提倡类似道家的思路和方式，精神修持方面，提倡类似佛家的领悟和境界。博采众长，自成一家，科学提炼，以道为宗。

在“天华丹道”中，以身体入手，深入研究人体生理的能量运动方式。比起道家粗糙的理论结构来说，“天华丹道”对理论研究的深度更为精细，只有如此才能够研发出更为先进的技术手段。例如，木工和科学家都能够创造事物，木工创造桌子、椅子，科学家开发原子能；作为一个木工无须研究木头中分子原子的结构，就能实现他的创造；而一个原子能工程师，他就要深入到每一个分子的内部，探索其中的能量本质，否则他就无法应用原子能；这两者都是创造，但技术含量和对人类影响程度不可同日而语。在这个新的时代，科学为人类准备了300年，人体生命科学有了一个“质的飞跃”的可能。在这个时代，“祈愿人间都是仙”、“彻悟自我本来面目，身心彻底解放”，并非一句空话，用更尖端的生命科学理论来指导生命实践，实现寿命的延长，已经成为可能。

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