表示说的成语有

便辞巧说指牵强附会、巧为立说。

背地厮说背地里胡说八道。

稗官小说即野史小说，街谈巷说之言。

不经之说指荒诞无稽、没有根据的话。

不刊之说指正确的、不可修改的言论。

不容分说分说：辩白，解说。不容人分辩解释。

白日说梦大白天说梦话。比喻毫无根据地说话。

辩说属辞属辞：撰写文章。用诡辩的的言论撰写文章。

不由分说由：听从，顺便；分说：辩白，解说。不容人分辩解释。

秕言谬说指错误的言论。

痴儿说梦痴：呆，傻。原指对傻子说梦话而傻子信以为真。比喻凭妄想说不可靠或根本办不到的话。

长话短说要说的话很多，一时不能说清，只用扼要的几句话表明主要意思。

从何说起从哪里开始说。

丑话说在前头不中听的话先说出来以免发生矛盾。

痴人说梦痴：傻。原指对痴人说梦话而痴人信以为真。比喻凭借荒唐的想象胡言乱语。

成事不说说：解说。原指事情已成，不要再解说；后指事情已过，不要再解说。

成事不说，遂事不谏说：言论；遂：完成；谏：劝说。已做过的事不必再解释，已经完成的事不要再劝说了。含既往不咎之意。

道东说西指乱加谈论。同“道西说东”。

打开窗户说亮话指直率而明白地讲出来。

打开天窗说亮话比喻无须规避，公开说明。

代人说项替人说好话。

敦诗说礼敦：敦厚。诗：《诗经》。诚恳地学《诗》，大力讲《礼》。旧时统治阶级表示要按照《诗经》温柔敦厚的精神和古礼的规定办事。

道听涂说从道路上听到，在道路上传说。正确写法应该是“道听途说”

道听途说道、途：路。路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。

东谈西说指议论的面很宽。

代为说项比喻替别人说好话。

道西说东说东家，讲西家。形容没有中心地随意说。

二话不说不说任何别的话。指立即行动。

二话没说指很干脆地采取行动。

浮称流说称：称引。广泛称引，丰博谈论。

浮词曲说浮：虚浮，不真实；曲：歪曲。虚浮不实的词句，歪曲不正的言论。

逢人且说三分话逢：遇见。指人与人互相欺瞒，不把实际情况或心里话说出来。

逢人且说三分话，未可全抛一片心逢：遇见。指人与人互相欺瞒，不把实际情况或心里话说出来。

逢人说项项：指唐朝诗人项斯。遇人便赞扬项斯。比喻到处为某人某事吹嘘，说好话。

逢人只说三分话逢：遇见。指人与人互相欺瞒，不把实际情况或心里话说出来。

管窥之说管窥：从管中看物。比喻见解局限、偏颇、肤浅。

观眉说眼比喻挑眼，说闲话。

光说不练指只会说而不干实事。

公说公有理，婆说婆有理公公说的有公公的道理，婆婆说的有婆婆的道理。比喻双方争执，各说自己有理。

顾说他事转过头去说别的事情。表示不愿意交谈对方提起的话题。

敢想敢说敢于冲破某种束缚去思考问题和发表见解。

诡言浮说指虚假不实的话。

话长说短评论他人的好坏是非。

会道能说形容很会讲话。同“能说会道”。

胡说白道犹言胡说八道。没有根据或没有道理地瞎说。

混说白道指没有根据，不符实际的瞎说，或说胡话。

胡说八道没有根据或没有道理地瞎说。

好说歹说形容用各种理由或方式请求或劝说。

胡说乱道乱编瞎说，胡说八道。

花说柳说形容说虚假而动听的话哄人。

海说神聊漫无边际的胡吹乱谈。

横说竖说指多方论说，反复喻解。

和颜说色形容和善可亲。同“和颜悦色”。

胡诌乱说胡诌，随意胡说。

家见户说每家每户都知道。

讲经说法讲传宗教经典，宣扬宗教教义。亦指引经据典地谈说议论。

见人说人话，见鬼说鬼话指看人说话与处事。形容人善于说话。

讲是说非犹言说三道四。形容不负责任地胡乱议论。

街谈巷说大街小巷里人们的议论。指民间的舆论。同“街谈巷议”。

家至人说传到每一家，人人都知道。

口辩户说户：住户。口头争辩并挨户劝说。

口耳讲说耳朵刚听到嘴就说出去了。

空费词说说的话别人不听，等于白说。

狂瞽之说狂：狂妄；瞽：瞎眼。指愚妄无知的言论。旧时常用作自谦之辞。

空口说白话形容光说不做事，或光说而没有实际行动证明。

空口说空话形容光说不做事，或光说而没有实际行动证明。

夸强说会会：能。夸耀自己能力强、本事大。

看人说话指不按规矩办事，处理问题因人而异。

口说无凭单凭口说，不足为据。

狂言瞽说狂：狂放任性；瞽：盲目。狂妄无知，信口开河。形容人狂妄愚昧，胡说八道。

谩辞哗说指谎言乱语。

门到户说到各家各户宣传解说。

明人不说暗话明：光明正大。光明正大的人说实在话，不转弯抹角。

盲人说象比喻看问题以偏概全。

没有说的指没有可以指责的缺点。或指不成问题，没有申说的必要。

谬悠之说谬悠：荒诞，无稽。荒唐、不合情理的言论。

梦中说梦原为佛家语，比喻虚幻无凭。后也比喻胡言乱语。

懦词怪说指荒诞无稽之谈。

论长说短议论别人的是非好坏。

论今说古从今到古无所不谈，无不评论。

能说惯道形容人口才好，很会讲话。

能说会道形容很会讲话。

能说善道道：说，讲。形容口齿伶俐，很会说话。

能言快说能说会道，言词敏捷爽利。同“能言快语”。

流言流说流流传，引申为没有根据的意见。没有根据的话。多指背后议论、诬蔑或挑拔的话。

千言万说犹千言万语。形容说得话很多。

说白道黑比喻对人对事任意评论。同“说白道绿”。

说白道绿比喻对人对事任意评论。

说白道绿犹言说长道短，信口雌黄。亦作“说白道黑”。

说不过去不合情理，无法交代。

说曹操，曹操到正说着曹操，曹操就到了。比喻正说着某人，某人就来了。

说长道短议论别人的好坏是非。

说长话短议论别人的好坏是非。同“说长道短”。

说长论短说长处，讲短处。形容议论别人的好坏是非。

说长说短议论别人的好坏是非。同“说长道短”。

说到曹操，曹操就到指谈论到某人，某人恰巧来了。

说短道长说长处，讲短处。形容议论别人的好坏是非。

说东道西说东家，讲西家。形容没有中心地随意说。

说大话夸口说话或言过其实地说话。

说短论长议论别人的好坏是非。

说得轻巧说起来很简单容易。

说大人则藐之大人：大人物。原指向大人物游说时，不能把他们的地位和权势放在眼里。后比喻敢于同权威名流争鸣辩论的精神。

说地谈天天上地下，无所不谈。形容话题广泛或巧于言辞。

说东谈西说这说那，随意谈论。

说东忘西说了这样忘了那样。形容记忆力差。

说得行不得只能说不能做。

说到做到言行一致，说过的话一定用行动实现。

说风凉话站在事件之外说讽刺性的话。

说风说水指撺掇怂勇。

说古道今从今到古无所不谈，无不评论。形容话题广泛。同“说古谈今”。

生公说法生公：晋末高僧竺道生，世称生公。竺道生解说佛法，能使顽石点头。比喻精通者亲自来讲解，必能透彻说理而使人感化。

生公说法，顽石点头shēnggōngshuōfǎ，wánshídiǎntóu

说古谈今从今到古无所不谈，无不评论。形容话题广泛。

说黑道白比喻对人对事任意评论。

说黄道黑比喻对人对事任意评论。

说好说歹①指百般劝说或请求。②褒贬，评论好坏。

实话实说用直捷了当的方法讲出真实情况。

说谎调皮说假话并从中捣鬼。

说好嫌歹说这个好，嫌那个坏。泛指批评，褒贬。

说今道古从今到古无所不谈，无不评论。

中华文化博大精深，许多词都是有出处和典故的，人们之所以“放肆”而不说“放三”也是这个缘故。放肆这个词最早见于与老子同一时代，并同为道教祖师的关尹子写的一部书，篇目是《关尹子·六匕》其中有一句话说：“一蜂至微，亦能游观乎天地；一鰕至微，亦能放肆乎大海。”意思是一只蜜蜂是很微小的，但它却可以飞翔在天地之间观察世界，一条鰕鱼也什么是分微小，但它却可以自由自在地在大海里遨游。后来引伸为“自由自在，不受拘束”的意思。但按照中国的传统，做人是不能在父母、长辈和官员面前不受约束的，说话办事都要讲规矩，对于不讲规矩的人就要发出警告，但是，警告需要说明原因，话就很多，于是便引用“放肆”这个典故来表达“要约束你的言行”这个意思，同时话短也显得威严，久而久之，“放肆”就成为约定俗成的词了。这个词原本是警示用语，后来在官场上用就增加了警告与呵斥两种意思。以上说的是这个词的本意 ，因为中华文化是以最早的来源为“本意”的。有一些解释却把它和孔子杀少正卯时的“放肆”混淆起来了，那个放肆的意思是斩首弃市，也就是杀人后把尸体放在街上吓唬老百姓。但这个肄是“市”的通假字（古代同音字常常混用，叫通假），与警告别人说的“放肆”这个词是没有关联的。

至于你说的“放三”、“放五”，也很有创意，但大多数人却听不明白是个什么意思。举个例子吧：如果某职工在老板面前有不敬的举动，你在旁边拍马屁说“你放三”！你“放五”！，老板会以为你在“恶搞”，在戏弄他，你这个月的奖金就完蛋了。哈哈，不信？那门阁下就试着玩一回吧！

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