和平网浅析魏晋玄学与佛学的关系

从两汉经学发展出来的魏晋玄学,将宇宙生成论发展到哲学本体论的高度,企图调和名教与自然的关系。在与佛学交流、融合的过程中,出现了佛学的玄学化和玄学的佛学化两种相继的思潮,本文旨在阐述魏晋玄学与佛学的关系,理清二者之间发展的主线,在深刻理解二者关系的基础上,说明魏晋玄学的发展历程。

佛学与迷信怎样去区分

经学—研究各家学说的学问（所以很泛）

儒学—儒家（与儒教）的思想，创始人：孔丘，时间：春秋时期

玄学—对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说，（现在多指山术、医术、相术、卜术、命术的合称），时间：魏晋

理学—以儒学说为中心，兼容佛道两教的哲学理论，时间：北宋

佛学—对佛教经典与学说的研究

文：学诚法师

问：顶礼法师，何谓真正的信仰，信仰是否应该明澈，混沌该如何解除，还请开示，谢谢。

答：佛法对“信”的定义是：对于佛法真理、三宝功德、世出世间的善根深信不疑，从而策发起自己宗仰、效学的决心和力量。正信、净信、胜解之信，都需要学习以明理，践行而实证，产生、增长至坚定。

问：法师你好，请问在庙里给自己的累世冤亲债主立牌位属于正信还是迷信呢？

答：正信或迷信，是看自己的心。你懂得为什么做，就是正信；迷迷糊糊的去做，就是迷信。正信和迷信，外表上可能都很虔诚，但内心却大大不同。正信、智信者，内心对信仰的对象非常了解，也清楚自己虔诚的理由，矢志不渝；迷信者，对所“信仰”的对象并不清楚，迷惑、迷茫，沉迷于神秘现象。迷信经过学习能够转化为正信。

问：顶礼法师！末学请教：遇到信附佛外道的徒众，身为正信三宝弟子的我们应该提醒他们还是远离他们呢？

答：欲帮助他人，要先看自己的能力及与对方的业缘。如果一时因缘不具足，可暂时远离，但内心要发愿未来能帮助他。

问：顶礼大和尚！请问如何区别寺院是正信的还是外道的？请大和尚开示！南无阿弥陀佛！

答：初学可寻求公认的正法道场。

问：师父您好！如果认同佛教哲学，但却因为不相信佛菩萨的感应、神通等等而无法做一名真正虔诚的佛教徒，该怎么办？对佛菩萨，是该将他们当做神，还是圣贤？如果当做圣贤，那么对佛菩萨的“信”，与中国人传统意义上对于儒家圣贤的“信”又应该有什么区别、才称得上是符合佛教徒的标准？感谢您！

答：1.不能相信感应、神通等，只是因为这些完全在自己经验世界之外，也可以说是因为对佛法的信心还不足够。不用顾虑，只要不断然否定，抱着多闻阙疑的态度面对就好。找到佛法中自己认同的部分，身体力行去实践最重要。2.佛菩萨不是神，是圣贤。正信的佛教徒，是把佛菩萨当做老师而恭敬效学。

问：师父，我总是觉得别的师兄太迷信，总是怀疑居士们说的一些规矩，思考这是不是太迷信。比如说念大悲咒，虽然我也念，但是我总是觉得没有意义，不如心经，知道啥意思，还能学到点东西。

答：修行佛法的人中，有的人偏理性，有的人偏感性，各有利弊。偏理性的人多思维严密，但也潜藏着骄慢，容易被自己的知见所骗。这样的人，应抱着开放、谦恭的心态，多闻思而增长信心，也可多思维：千百年来无数祖师大德都如此修行而获得成就，难道自己比他们更高明吗？

偏感性的人比较容易生起信心，但若无理性的扶持，又很容易流于迷信或情绪。这样的人，也要多闻思以明白道理、坚固信心，慢慢挤掉情绪的泡沫，建立起正信、智信来。信心与智慧相辅相成、辗转增上。

问：阿弥陀佛，顶礼法师…请问法师，如何能让众生正信，破除迷信？如何可以明心见性呢？阿弥陀佛。

答：从我做起，在自己身语意业上建立正法。

问：师傅，我是一个信佛的人。可当我给别人说起我是信佛之人时，别人都说我迷信，该如何回答她们？

答：不必与人辩论。重要的是自己正信佛法，并在生活中笃行。

问：大师好。最近媒体报道说有寺庙存在承包乱象，想请教您对一些景区这么做的看法。如果想采访您或者寺庙的负责人，不知道如何联系才好。希望得到您的帮助。谢谢。

答：佛教不能沦为经济的傀儡，社会需要正信的佛教、纯正的信仰，要靠僧俗二众一起努力。

问：法师，什么是真正的信佛，而不是迷信？

答：迷迷糊糊、迷茫、无知，不了解自己所信的对象，不懂得为什么信、如何而信，就是迷信；与之相对的是“智信”，明白信仰的对象、功德，相信自己也能够达到这样的境界。从迷信到智信，需要经过听闻、思维。

问：顶礼赞叹师父！请教师父，您如何看待许愿、如愿、还愿的？

答：许愿，本是民间的说法，与佛教无关。佛教不讲许愿，讲发愿，前者是把希望寄托于神秘的外力保佑，后者是策发自己内心的力量。每一个人的际遇，都是由于自己的造作，别人无法代替自己去努力。佛菩萨无法帮我们获得无因之果，也不需要我们的感谢和表示。

问：顶礼法师，请问如何理解人与人相克之说，以及风水之说？

答：佛法中没有“相克”的说法，人与人之间若非善缘即是恶缘，无论是哪种因缘，今生我们都应该以善相待：善缘令它增长，恶缘令它消除，乃至更进一步，都转化为一起修行的法缘。风水即是环境，佛法说“依正不二”，自己是什么样的人，就能拥有什么样的环境，福地福人居，而不是倒过来。

问：师父请问＂随缘＂和＂认命＂是一个意思么？命中注定的会发生的事不去接受而要另辟蹊径，算是攀缘么？

答：随缘，就是逢山开路、遇水搭桥。把握自己命运的方向，随着因缘变化而采取适宜的行为，这是真正“做生命的主人”拥有的态度。

问：师父，弟子代其他师兄发问：末学今日诵《金刚经》时胃疼难忍，是业障现前吗？

答：是胃病发作。学佛不能学得神神秘秘，把一切都推到未知的领域；相反，学佛就是要让我们更加了解、把握生命中神秘未知的部分。

问：神通的存在不存在暂时不说，真正的高僧具足智慧的人应该对此显现（假如真是存在）毫不在意吧。总有师兄在跟弟子描述各种神通，本意是希望增强学佛的信心，可弟子竟然会觉得这是一种障碍，觉得若如此发心不就是迷信？师父弟子想法有问题吗？

答：修行人不应羡慕神通、迷信神通、追求神通，因果就是最大的神通。但是，不同人有不同的相应之处，有些人便是借某些超自然现象而入门，也不必因此苛求他人。

问：师父，如何判断一个现象特别是某个人身上发生的情况是不是菩萨示现？

答：佛法教给我们的用功关键在于向内着力，净化自己的心，而不是要求外境。菩萨的示现是示现在我们心中，不是示现在他人身上。如果内心有三宝，一切境界都可以得到启发，“青青翠竹皆是法身，郁郁黄花无非般若”；如果内心充满烦恼，即使佛菩萨在面前，也会有眼不识。

问：有些信徒一直在追逐各种用名贵木材，水晶制作成的佛珠。这对吗？！有用吗？！

答：不管什么材质的佛珠，都是为了提醒我们念佛。

问：请教法师，世人拜佛多为求保佑，这是不是对呢？

答：信佛有不同的层次，很多人拜佛求佛是为了保佑自己或家人，至少还对佛菩萨有信仰、敬畏之心，这也是好的，不过属于初级的佛教信仰，迷信成分居多。更好的就是学佛，树立理智的正信，按照佛法修行自己。

问：师父，我如何才能保证自己是正见而并非偏见，是正信而不是迷信。顶礼师父！

答：要有善知识的指导和印证，也可以通过身边的人来验证。如果佛法学得好，同行善友都能够感受得到；反之大家都会看得出有问题。

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