乒乓球胶皮国产海绵和进口海绵有什么区别？

是丫丫呀1年前 (2023-12-03)阅读数 9#综合百科

．进口与传统国产反胶的主要区别：传统的国产反胶，如以狂飚为典型代表，海绵硬，胶面粘，近台使用较好，而日本和德国产的反胶，往往海绵柔和，胶面涩性或微粘，脱板快，适合中台对抗。当然，随着弧圈技术的发展和乒乓球的变大，为了加快速度，国内厂家也开始减小表面粘度，进口的也为了加强小球控制生产出了粘性表层的产品。 2．海绵软硬的区别：海绵的软硬和弹性没有必然的联系，弹性和作用力的大小有关，比如，你将一个一公斤重的铁球砸在乒乓球拍子上，它也不会弹的很高，你将一个纸球投在上面，它也不会弹的很高，而乒乓球打在上面就正好和套胶这样厚度的海绵相匹配了，会得到很好的弹性效果，当然，这也和乒乓球自身有形变和弹性有关。对于乒乓球的击打这个作用力而言，相对来说，过硬的海绵发死，弹性不好，但容易控制。比如天极二的海绵就比天极三的硬些，它就适合于控制打法。而软的海绵弹性好，速度快，当然控制也就差点。这里还有一个软海绵容易透板的问题，可以充分发挥底板的力量和控制作用，假定我们用一个1厘米厚的软海绵套胶来打球，底板根本发挥不了控制的作用，球也是不会听话的。所以，这里面有一个度的问题，只有海绵的软硬厚薄相匹配的时候，才能获得所期望的效果。弹性大了，脱板就快，吃球就不好，鱼和熊掌是不要兼得的。但是，用拉球时的磨擦方向和手法控制，就能用变形大的套胶使深陷在套胶中的球得到强烈的磨擦。如果正对球打的话，弹性大的套胶速度快也是必然的。为什么专业选手都要将狂飚灌胶后才使用，就是使海绵变软及弹性适度，打球时容易透板，声音好听还好控制，乒乓球深陷套胶中后也容易制造旋转。比如，新729-2套胶的海绵的弹性好，相对狂飚套胶而言，在不灌胶时，弹性就大些，易透板，打球的声音也好听，中小力量击球时，速度也比死硬的海绵快。F1套胶的海绵弹性就更好了，再加上它的胶皮也具有很好的弹性及一些内能处理，可以得到更高的球速。 3．海绵厚薄的区别：海绵越厚，吃球越深，脱板越慢，越容易制造旋转，当然对方向性的控制也就差些，海绵薄了就容易透板，发挥底板的作用，这时，速度可以得到发挥，控制也好些。 4．胶面的粘与涩的关系：胶面粘的套胶小球控制好，为什么呢？因为在小力量时，胶皮和海绵的形变很小，根本起不了使乒乓球陷于其中进行加转的作用。而粘的表面就能产生大的磨擦，使球非常的转。而涩性套胶在小力量时就做不到这一点。从中国国家队的队员大多数使用粘性表面的狂飚套胶，小球控制普遍优于外国运动员就充分说明了这一点。涩性套胶的优点是出球爽快，不拖泥带水，当力量大到乒乓球能深陷于套胶中时，它的磨擦力就充分显现出来了。所以，在中远台拉球时，球也能拉得非常的转。 5．胶皮底皮厚薄的区别：底皮厚和硬的胶皮，反弹力就越大，当然，它的出球速度就越快，带来的负面影响就是影响到后劲和控制，所以，这种胶皮更适合于快攻打法，在直接撞击球时稳定性好些。反之，软而薄的底皮就适合于制造旋转，适合于拉弧圈球，它的脱板速度慢些，使我们有更多的时间制造摩擦，也更有利于将自己的主动发力都赋于乒乓球，也就是底劲更好些，而且触球的感觉也要敏锐些。 6．胶粒粗细、长短及疏密的区别：这个问题比较复杂，胶粒细长的胶皮，当球撞击时变形更大，也就是更能把球吃住，这样就便于制造旋转，也有利于自身力量的发挥，但不足之处就是脱拍稍慢些，速度会受些影响。但如果胶粒粗长且弹性达到一个最佳值时，则速度有可能会增加。反之，胶粒短的反胶，脱拍快，吃球不好，发力不易充分。胶粒越密，弹性就越大，和胶粒短效果类似。胶粒本身粗、细的影响和胶粒的密、疏相类似，大家可以自行体会。 7．胶粒的形状的区别：胶粒也有各种形状，比如圆柱形的，塔形的，上塔下柱形的等等，大家只要结合上两条的原则都可以判断它们的性能，总的原则就是性能越软越吃球，上塔下柱形的就是利用粗细差制造出一种先软后硬的效果，以取得独特的手感和击球需要，银河的金星套胶就是这种结构。 8．胶粒的横竖排列：所谓横和直就是把拍柄朝下放，面对套胶看，横着能成一行的就是横排列，国产套胶横的多，进口套胶竖的多。这个因为说法不一，真正打起来也没有什么明显的感觉，就不多说了。

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莲花，出淤泥而不染，佛教中很多方面也与莲有关，比方：从释迦牟尼佛的出生开始，每踏一步便有一朵莲花出现的说法；甚至在寺院中，佛像的座台，通常都是以莲为主；菩萨的法器，也有持莲的；《大般若经》中，十方诸佛派遣菩萨到娑婆世界向释尊问讯，都是手持金色莲花供养佛陀；甚至在佛教的建筑上，也可看到庄严的莲华。

除了在硬体的建筑上与莲花有关外，佛教在用词上，也有很多与莲花相关的如：莲花化生、花开莲现、九品莲花、心净即莲台、莲花栽净域等等；当有人能将佛法解说的让人深信时，通常就会说此人「口吐莲花」、「舌灿莲花」；像大乘佛教中，有经中之王的《妙法莲华经》，就是以莲花来象徵佛法是湛深无上的真理，譬喻佛法如莲花一样的清净。

莲花具有香、净、柔软、可爱等四德，并且有吉祥、圣洁的象徵，见到莲花除了如同见到佛教外，其深层的意义，则是希望启发我们，在娑婆虽然有苦、有烦恼，但在此修行，如果能如同莲花一样，出淤泥而不染，则虽是娑婆，却也能转烦恼为菩提，变成滋养我们法身慧命的资粮，从而解脱自在。

香赞

炉香乍爇。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨（三称三拜）

莲池赞

莲池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台，接引上金阶，大誓弘开，普愿离尘埃。

南无莲池海会佛菩萨（三称三拜）

开经偈无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义

佛说阿弥陀经

姚秦三藏法师鸠摩罗什译

如是我闻，一时，佛，在舍卫国，祗(qi)树给(ji)孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗，摩诃目犍(qian)连，摩诃迦叶(she)，摩诃迦旃(zhan)延，摩诃俱絺(chi)罗，离婆多，周利槃陀伽，难陀，阿难陀，罗睺罗，乔梵波提，宾头卢颇罗堕，迦留陀夷，摩诃劫宾那，薄拘罗，阿nou那　楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子，阿逸多菩萨，乾陀诃提菩萨，常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。

尔时佛告长老舍利弗，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯(shun)，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。又舍利弗，极乐国土，有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗(che)磲(qu)、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，**黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴(ge)，盛(cheng)众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟，实是罪报所生。所以者何？彼佛国土，无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土，成就如是功德庄严。

舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祗劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛，成佛以来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗，彼佛国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞(bi)跋(ba)致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祗说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗，不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。

舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦(cuo)鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。

舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。

舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。

舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。

舍利弗，下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。

舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。

舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。

舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。

舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德。而作是言，释迦牟尼佛，能为甚难希有之事。能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。

佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。

佛说阿弥陀经

[往生咒]（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）

南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。

阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。（三遍）