日本将军如何称呼自己的？有什么来源历史吗？

日本的将军自称自己为“余”，那么这个“余”是什么意思呢？为何是“余”？其实这个称呼是从中国传播过去的，余的意识指的就是“我”。在最早的《古事书》的原文中并没有看到有用“余”作为第一人称自称的。不过，《日本书纪》中，则可以见到神武天皇敕令中，有此一用法。

?而辽遥之地，犹未沾于王泽.遂使邑有君，村有长，各自分疆，用相凌跞.抑又，闻于盐土老翁曰：“东有美地.青山四周，其中亦有乘天磐船而飞降者.”余谓，彼地必当足以恢弘大业，光宅天下，盖六合之中心乎.厥飞降者，谓是饶速日欤.何不就而都之乎？”诸皇子对曰：“理实灼然，我亦恒以为念.宜早行之.”是年也，太岁甲寅。不过，日语早期是只有声音而没有文字的语言，所以原本神武说的是应该是“われ”(当时汉文还未传入)，再由编纂《日本书纪》的学者选择意思相近的汉字配上，类似的场合，《古事记》序中，有将此“われ”写作“朕”的例子。”

?基本上，《日本书纪》是有系统的编纂，《古事记》则类似私修，是以《日本书纪》的编者，依场合、语气，分别将“われ”写作“朕”或是“余”。而无论何者，这都是地位比较高的人的自称词。而日本最早的文献就是这两本书，当时已有此一概念的话，恐怕由来以早，遂不可考。==题外话，把“余”当“余”解，是这五十年内的事情。战后日本施行汉字简化运动，将大家常用的略字当作标准，也把部分笔划多的汉字与笔划少的合并，成为现在的新字。“余”是这个时候开始也可以写成“余”。制定的出发点当然是为了便民，不过实行后弊病百出，被语言学者批的很惨。最起码，在古文中“余”、“余”有别，全部简化成“余”，让研究古文的人很头痛。

文 | 杨津涛 国产抗战剧中，敌占区的民众，尤其是基层汉奸们，普遍称呼日军官兵为「 ”太君”。 这里的「 ”太君”，是什么意思？从何而来？ 「 ”太君”是古词新用 说起来，「 ”太君”一词在中国是名副其实的「 ”古已有之”。 在唐代，三、四品官员的母亲，被称为「 ”太君”；在宋代，对妇女有「 ”郡太君”「 ”县太君”等封号。杨家将系列小说中，老令公杨业的夫人「 ”佘太君”，应该是中国人了解最多的一位「 ”太君”。 图：北京百望山上的佘太君庙 当然，日军官兵被称为「 ”太君”，和该词的历史用法——尊称有地位的女性，并无关联。相关例证，大都见于各种回忆资料中。比如，1938年，一小股日军路过湖北浠水的洗马畈，翻译周宾是当地人，和日军军官关系不错。他借机说： 「 ”太君，这地方是我的家乡，父老乡亲都很淳良，请求皇军在十里之内不要行动，周某感激不尽。”① 让人意外的是，日军军官答应了他的要求，果然在洗马畈附近没有行动。 又如，1942年，在江西彭泽，日军士兵和村民见面，场景是这样的： 「 ”……领头是红脸鬼，这家伙是驻在小望夫山的小队长。他腰挎手枪，一副凶神恶煞面孔……红脸鬼一人向公屋这边走过来。机会来了！五个人见红脸鬼进来，都笑嘻嘻地打招呼:‘太君来的好！’红脸鬼意想不到，这里竞遇上了这几个难以找到的大大的苦力，也得意地狞笑着。高叫:‘苦力大大的有，你们统统的上山干活！’大个子王兴槐随手拖来一把椅子，指着说：‘太君的请坐，农民上山干活的好’……”② 有关「 ”太君”词源的猜测 对于抗战时期「 ”太君”这一称呼的由来，研究者们先后提出过三种说法。 第一种说法：「 ”太君”是日语「 ”大人”（读音taijin）一词的音译。 在日本，「 ”大人”通常被用来指称「 ”德高望重的人”「 ”地位高的人”，及父母、老师等。③ 第二种说法：「 ”太君”来自日语「 ”大君”（读音taikun）。 在日本，「 ”大君”常常被用来称呼外国将军，因此有人推测， 「 ”日军侵华，对侵略者来说是在国外，中国又有‘太君’一词，读音又相似，有人遂在翻译时将‘大君’翻成‘太君’，马屁拍得恰到好处。”④ 第三种说法：「 ”太君”译自日军中「 ”队长”一词。 持此观点的人认为，一般汉奸只能接触到日军基层官兵，如队长、军曹等。其中，日语「 ”队长”（读音taichou）的发音和「 ”太君”相近，而中文里，「 ”太”和「 ”君”两个字又常用于尊称，因此汉奸们「 ”为表阿谀奉承”，「 ”拼凑组成一个新造词”，即「 ”太君”。⑤ 以上几种说法各有其道理，但「 ”真相只有一个”。 图：连环画《鸡毛信》插图 首先，从读音来看，日语「 ”大人”无疑比「 ”大君”、「 ”队长”更接近汉语「 ”太君”的读法。尤其「 ”队长”的读音taichou，与「 ”太君”taijun，可以说相差甚远。 其次，再来看合理性问题。说汉奸故意将「 ”大君”翻译为「 ”太君”，以取悦日军的说法，完全无法成立，因为「 ”太君”在汉语中并非常见敬称，日军官兵不会知道「 ”太君”的含义，那如此翻译，又怎么会有「 ”拍马屁”的效果呢？ 更何况，「 ”大君”一词，在日本曾用来指代天皇，后来幕府将军对外自称「 ”大君”，侵华日军使用这个词的机会微乎其微，不可能是常用词「 ”太君”的来源。⑥ 相比之下，日语「 ”大人”和汉语「 ”太君”的对应关系，无疑更让人信服。 「 ”太君”就是日语「 ”大人” 为证明此种关系的存在，学者孙雪梅进行了深入研究。她翻阅大量史料后发现，「 ”日方资料中所记载的中国人对日军及日本人所使用的称呼，出现较多的是‘大人’二字。” 有意思的是，日本军人在使用「 ”大兵中国话”（一种杂糅了中、日两国词汇的语言）时，认为自己发taijin音，说的是汉语「 ”大人”；中国人听日本军人以此尊称地位较高者，则以为他们说的是日语，并有意识地模仿，「 ”用‘taijin’来称呼对方”。 久而久之，即如孙雪梅推断的那样， 「 ”中国人就取其谐音，将‘taijin’一词以古已有之的‘太君’二字读之、用之，并理解为代表‘长官’之意。”⑦ 在孙雪梅研究的基础上，张守祥等分别采访了能够熟练使用汉语的日本人、国内资深日语教师，及曾在伪满上学的老干部，证实「 ”太君”的日语发音非常接近taijin。由此推知： 「 ”大量日方回忆录中提及的‘大人’称呼并非他物，就是当时我们中国人耳熟能详的‘太君’。二者尽管形式不同，但表述对象相同，主要都是特指那些‘高高在上’的‘日本鬼子’。”⑧ 对于「 ”太君”一词的真实含义，当时的侵华日军的确能大致理解。如关屋宏行的回忆录中写道，「 ”老人称我为太君。这是在恭维我，是对地位远高于自己的人的敬称。” 图：1937年，日军在上海附近搜查过路的中国百姓 甚至在某些时候，日本军人自己也用「 ”太君”这个词（中国人听来是汉语「 ”太君”，日本人说的也许是日语「 ”大人”）。 陈锡联在蟠武战役中，曾抓获一名只有十六七岁的日军士兵，名叫山田——「 ”当时他藏在柴草堆里，被发现后用不太熟悉的汉语连说‘太君饶命’”。⑨ 另据北京海淀区的一些村民回忆，1945年抗战胜利前，「 ”日本人自知是秋后的蚂蚱——蹦跶不了几天了，每逢中国人叫他们‘太君’时，就说，‘以后我们该管你们叫太君了。’”⑩ 综而言之，抗战时期被汉奸用来称呼日军官兵的「 ”太君”一词，与日语「 ”大人”有着密切的对应关系。在战争后期，「 ”太君”成了中、日两国人都能听懂、同时使用的一个词。 注释： ①周正藩整理：《日军路过洗马畈》，《浠水文史 第18辑》，第182页。 ②魏自克：《活捉日军小队长》，《彭泽县文史资料 第3辑》，第26页。 ③苏明顺：《对「 ”太君”一词的考证》，《日语知识》2000年第2期。 ④袁颖华：《对「 ”太君”一词的再考证》，《日语知识》2000年第5期。 ⑤⑥金星：《由抗日影视剧中「 ”太君”一词引起的语言学思考》，《文教资料》2012年第25期。 ⑦孙雪梅：《为何称「 ”鬼子”为「 ”太君”？》，《抗日战争研究》2015年第4期。 ⑧张守祥、王凤莉、于湘泳：《从中日史料的角度再考日伪时期的「 ”太君”用法》，《哈尔滨师范大学社会科学学报》，2017年第5期。 ⑨陈再方：《陈锡联：在太行山与日军斗智斗勇》，张铁柱等主编《父辈的抗战》，长江文艺出版社2015年，第253页。 ⑩严宽：《日伪西郊机往事谈》， 《海淀文史选编 第6辑》，第215页。

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