明清时的例与律有何特殊关系

明清律是由律正文、律注解、例三者共同组成的。

律正文，是律典各条的正文部分，它是关于某一犯罪及处罚的原始、正式、一般规定。明律有460条这样的规定，清律有459条这样的规定。如明清两律的中的“子孙违犯教令”条：“凡子孙违犯祖父母、父母教令及奉养有缺者，杖一百”[3]，这就是律条正文。它规定了什么是一种具体犯罪及应受何种处罚。

律注或律解，是各条正文的必要注解，一般以小字夹编在各律条相应的文字之间。它的作用是弥补了正文因语言太简略而带来的缺漏，或消除由简约而产生的歧义。如明清律的“子孙违反教令”条，在正文之后均有“谓教令可从而违、家道堪奉而故缺者。须祖父母父母告乃坐”的注解。这一注解消除了下列误解：祖父母父母非法的命令也不得违反；家道贫困无力供养父祖者也要受罚；外人也可以告发此罪。在明代，律注可能有多家，官方曾把它认可的各家律注集中起来，附编在律典中，称为《大明律集解附例》。“集解”，就是汇集各种解释。清初，仍有“集解”之名，但马上就取消了。此后律文中夹存的小字注解，实际上都是官方统一作出的正式注解。

例，是刑事特别法规。它们大多是在特殊的形势背景下为惩治特别类型的犯罪而创制。在明代，它叫“问刑条例”或“拟罪条例”；在清代，它叫“条例”、“附例”或“定例”。例的产生，不外三种情形：一是直接来自皇帝对重大疑难案件的判决，判决中的一般规范性文字被抽离出来作为今后处理同类型的案件应遵行的法律规范。二是刑部根据皇帝的有关诏令、批示草拟出某类案件的处理规则，报皇帝批准后颁行。三是刑部或律例馆根据司法实践中显露的法律漏洞拟出补充或解释性规范，报皇帝批准后颁行。在明代中叶以前，“问刑条例”单独编为一书行用。万历年间(1573-1614)始将律、例合编为一书。清代一直采取律例合编的方式。将例附编在律条正文之后，实际上起到了对律文进行补充或解释的作用：“律为正文，例为附注”[4]。如清律“子孙违反教令”条后附有三条例文。如第一条例文：“子贫不能养赡父母，因致父母自缢死者，杖一百，流三千里。”这条例文是对律条正文的补充，把表面上没有“违反教令”但客观上造成了与“违反教令”一样的后果的行为视同“违反教令”加重处理。

以经注律和律例合编的区别在于

上帝颁布十诫和典章律例的意义在于：

1. 十诫是上帝与人类订立的契约，是人类的规范和准则，它规定了人的本性和地位，并指导人们的行为。

2. 典章律例是对十诫的具体解释和实践指南，它们提供了关于宗教仪式、道德行为和生活方式等方面的详细指导。

3. 上帝颁布这些规则是为了让人类遵守道德和伦理标准，避免犯罪和不道德行为的发生，从而建立一个和谐、有序和公正的社会。

4. 在历史上，这些规则对基督教信仰和社会生活产生了深远的影响，成为西方文化的重要组成部分。

因此，上帝颁布十诫和典章律例的意义不仅在于规范人的行为，更在于建立一个和谐、有序和公正的社会，促进人类的精神发展和道德进步。

以经注律和律例合编的区别在于：

1. 法律形式：以经注律是我国古代重要的法律形式之一，它是通过注解儒家经典来解释法律的一种方式。而律例合编则是将具有普遍性、重复性的案例与律法规定进行汇编，形成一种综合性的法律汇编。

2. 编纂方式：以经注律是通过注解儒家经典来解释法律，注重从儒家道德观念出发来解释法律条文。而律例合编则是将案例和律法规定直接结合起来，注重实用性。

3. 适用范围：以经注律适用于全国范围内各种案件，强调普遍性和统一性。而律例合编则适用于地方范围内的具体案件，强调地方性和灵活性。

4. 法律体系：以经注律是我国古代法律体系中的一部分，与律令、判例等并列。而律例合编则是我国古代法律体系中的重要组成部分，是结合了律法和案例的综合性法律汇编。

综上所述，以经注律和律例合编在法律形式、编纂方式、适用范围和法律体系等方面存在明显区别。

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