四季桂和日香桂的区别是什么那个品种的四季桂最好

桂花是一种非常美丽的花卉植物，它在开花的时候芳香四溢，受到很多人的喜爱。桂花的品种有很多，比较常见的有金桂，四季桂，丹桂等，在这些品种中还有许多珍贵的品种，比如日香桂，它是四季桂栽培的一个园艺品种。可能是因为它们的关系比较亲近，日香桂和四季桂的外形非常相似，这也导致了很多人在看到它们的时候会分布清楚，常常会把它们认错，那么我们应该怎么去区分它们呢？下面我就来给大家介绍一下日香桂和四季桂的区别在哪里。

日香桂的树冠的分枝比较紧密，树皮是浅灰色的。它的叶片是深绿色的，叶片的形状是常常的椭圆形，长度一般在七到十二公分左右，宽度一般在三到四公分左右，叶片的表面带有明显的叶脉，日香桂的叶片摸起来比较硬，也比较厚，像是皮革一样。四季桂的树皮是黑褐色的，叶子是椭圆形的，它的叶片要比日香桂的叶片稍微小一点，长度一般在五到十二公分左右，宽度在两三公分左右。四季桂的叶片颜色是暗绿色的，叶片背面的颜色比较浅，是浅绿色的。

日香桂的花朵是淡**，或者是淡白色的，它的花期比较长，开花时间比较长，全年的开花累计起来长达两百多天，因为它可以不断开花，花期长而得名。四季桂的花朵是**的，在适合的环境下，它在一年四季都可以开花，因此它也被人们叫作月月桂。

日香桂的适应性比好好，耐寒能力也很强，在我国的北方地区也可以露地过冬，主要分布在我国的东北地区，华北地区和华东地区的各个省份地区。四季桂喜欢温暖湿润的气候环境，适合的生长温度是在二十到三十度左右。在我国的南方地区分布的比较广泛，主要分布在我国的浙江省，江苏省，四川省，云南省，广东省和贵州省等省份地区。

佛教早期（汉朝）造像都是面相丰圆，肢体肥状，神态温静;

十六国时期的佛像以鎏金铜佛像为主，佛像是没有铭文，高肉髻，宽额，大眼横长，而且基本上都是通肩大衣，衣纹为图案U形放于胸前，手印是禅定印；

北朝时期的佛像：北朝的佛像可以看出眉毛高挑，眼非常细长，鼻子尖尖，而且在北魏迁都前跟北魏迁都后都不一样，佛像款式有了一定的变化，衣纹还是呈U型跟V型，而且穿裙露足，发型还是高髻，坦胸露足。北魏孝文帝时造像：出现“秀骨清像”;

南朝佛像：南朝的佛像后面的都有一个屏，而且还有铭文，南朝的佛像还继承了前面朝代的佛像的特征，而且最为突出的一个特点是脸部轮廓很清瘦，看起来整体看起来像瘦桃形；

隋代佛像：隋代的时期并不久，隋代佛像给人一种就是比例失调的感觉，因为我们看到的隋代佛像往往是头大身小，体型壮大，衣纹是比较浅薄的。

唐代造像：圆润丰腴，宽妆高髻，而且充满了生命的活力（头顶出现髻珠）〔唐之前的菩萨像存在胡须，武则天之后菩萨女性化，板凳佛始于唐代有四腿也有六腿〕;

宋元时期（辽菩萨像冠前高后低，束腰）造像：眼睑下垂，丰脸垂目，世俗化略带夸张的简练（布袋和尚〔五代后梁人〕自称弥勒菩萨化身像出现）;

元朝造像：梵式藏传释教造像的特征（藏传佛像束腰，蒙传佛像不但束腰而且左右错位）；

明朝时造像：比例头大身体小（佛像与莲花通常是分体）（明朝前存在夹纻〔用土做坯，用麻做骨，表面漆，漆干洗去土〕造像，现存的都是国宝）。个体较大的佛像开始出现;

清乾隆时期造像：多穿汉服;莲座底沿明显外撇，莲瓣规整、扁平，一般只围大半，其冠叶呈平板状，眼皮下垂（面光朝下，俯视众生）或头顶微尖开始出现；

东南亚佛教造像：肉髻是尖的造像。

人们可以从佛像造像（佛像早期线条简洁，后来逐渐复杂，髻珠也是从小到大；佛顶珠（白毫）位置也从高到低现在与眉毛上沿齐）形式判断其产生的年代，从造像的材质，造像的工艺方法，造像的包浆程度可以判断佛像传承的真伪；

鉴定要从面相和体形，手印与坐姿，标识与坐骑，及细部与装饰以及材料与质地等，有铭文看铭文，佛像的面相与体型，是鉴定佛像的关键。

它包括面部的五官，身材的比例,，肌肉的表现力，整体的风格（背光，头光，肉髻，螺发，白毫，眉间白毫，化佛，宝冠，项圈，臂钏，手印，说法印与愿印，禅定印，璎珞，莲座）等，藏传佛像束腰，蒙传佛像不但束腰而且左右错位。

金铜佛像有青铜、黄铜、红铜和其他铜合金等，但不同时期的用铜是不一样的，元代以前的铜佛一般都用青铜，也有一些红铜制品，元代以后则出现了较多铜锌合金的黄铜及纯铜制作的所谓红铜佛像，明朝的金铜黄中泛红；清朝中期的金铜黄中泛青了。而在青铜上鎏金的佛像一般被称为金铜佛像，黄铜佛像大多是不鎏金的，清朝中后期金铜佛像的莲台后面莲瓣不全，封口是垛口。

如何鉴别佛像造像合格与否:

仰视佛像显微笑;

平视佛像无表情;

俯视佛像稍悲悯……

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