敬虔的意思

问题一：敬虔是什么意思在圣经里? 提后3:5 有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；这等人你要躲开。

提后3:12 不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫。

提前3：16大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然；就是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。

提前4：7-8 只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。

真正的敬虔并非是指一般的宗教性的操练，乃是对神真道的渴慕、对真道的信服、对真道的认识；因为只有这真道才能使我们得生命并且得更丰盛的生命。这种生命流露出言语、行为、爱心、信心、清洁上的果子。这些果子在人的面前就是一种行为的见证，一种对上帝顺服的榜样。这样行，既能救自己，又能救听你的人。在此，我们可以得出一个结论：敬虔的操练和宗教的操练的区别在于，敬虔的操练是人对神真道的认识和信服生发了外在行为的见证；而宗教的操练是人功利性的需求产生了宗教性的行为操练。

问题二：敬虔是什么意思？ 提后3:5 有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；这等人你要躲开。

提后3:12 不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫。

提前3：16大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然；就是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。

提前4：7-8 只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。

真正的敬虔并非是指一般的宗教性的操练，乃是对神真道的渴慕、对真道的信服、对真道的认识；因为只有这真道才能使我们得生命并且得更丰盛的生命。这种生命流露出言语、行为、爱心、信心、清洁上的果子。这些果子在人的面前就是一种行为的见证，一种对上帝顺服的榜样。这样行，既能救自己，又能救听你的人。在此，我们可以得出一个结论：敬虔的操练和宗教的操练的区别在于，敬虔的操练是人对神真道的认识和信服生发了外在行为的见证；而宗教的操练是人功利性的需求产生了宗教性的行为操练。

问题三：敬虔的含义是 jìn qián

敬虔

庄敬虔诚。 唐 皮日休 《鲁望昨以五百言见贻》诗：“开卷读数行，为之加敬虔。” 冰心 《走进人民大会堂》：“走进人民大会堂，使你突然地敬虔肃穆了下来。” 王鲁彦 《开门炮》：“送年是最敬虔的事。”

问题四：敬虔是什么意思及用法 敬虔，词语，读作“jìn qián”，指庄敬虔诚。敬虔 庄敬虔诚。 唐 皮日休 《鲁望昨以五百言见贻》诗：“开卷读数行，为之加敬虔。”

问题五：敬畏与敬虔 有什么区别 两词的区别当然就在“畏”与“虔”之别：畏有怕的含义，虽说“敬服”，而“服”在俗语中亦有被动之义，即非真心主动诚服的意思了。而“虔”本义恭敬，又勇武、强固，即使作动词“杀”之义，杀掉的是自己的心贼，故心悦诚服，从内而外表里如一，是谓真恭敬。

问题六：请问操练敬虔是什么意思啊?(请基督徒或牧师回答) 敬者，敬畏，尊敬。虔者，虔诚。经上有话说：操练身体，益处还少，唯独敬虔，凡事都有益处。基督徒在追求认识神的过程中，因着不断认识，不断提升对神的爱慕和追求，越认识，越谦卑，越敬畏，也会越来越虔诚。

问题七：圣经说一个敬虔的人应该是什么样的 若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。 在　神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。 (雅各书 1:26-27 和合本)

问题八：圣经中有哪些敬虔的人在世长寿 旧约中非常多，举一个例子

创4:25亚当又与妻子同房，她就生了一个儿子，起名叫塞特，意思说：　神另给我立了一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了他。

4:26 塞特也生了一个儿子、起名叫以挪士。那时候人才求告耶和华的名。

以挪士共活了九百零五岁就死了。

有上帝生命的人，才有敬虔的可能；没有上帝生命的人，可以有敬虔的外貌，却永远不能有敬虔的实际。上帝生命的本性是敬虔的，因为“敬虔”像“爱”一样是神生命里一种基本的性情。信主的人有神的生命，这生命的本性要求你要操练敬虔。按“敬虔”这一个字义来说，就是像神。一、提摩太前书四章七至八节：“只是要弃绝那世俗的言语，和老妇荒渺的话。在敬虔上操练自己。操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”“我们知道神所应许我们的就是永生”(约壹2:25)，这永生是在他儿子里面(约壹 5:11)，并且信神儿子的人，能知道自己有永生(约壹 5:13)。得永生诚然是本于信(弗2:8)，绝对与操练敬虔无关；但是，信徒若要经历他所得的永生，若要这永生变作他生活上的实际，就非操练敬虔不可。人可以是基督徒，而不一定作基督徒。惟有活在生命里的人，他不止是基督徒，他也是作基督徒。因为在他身上你遇得见基督。基督的生命--永生，从他身上活出来。这一个活出永生，经历永生，永生变作生活上的实际，就是操练敬虔。人若操练敬虔，你就要看见基督的生命--永生，必彰显在他的思想、言语、动作、以及态度里，他就活得越像主。在这种人身上，永生不是一件抽象的东西，永生乃是太实际的事实。因为他经历这个，认识这个，也享受这个。他在今生已经得着了生命的应许，将来必要完全的得着。二、提摩太前书三章十六节：“大哉敬虔的奥秘就是神在肉身显现。上帝曾道成肉身，并且在肉身上彰显出神的自己来。就是神在拿撒勒人耶稣身上彰显出他圣洁﹑荣耀的生命来。所以敬虔在我们的身上没有别的，就是神的生命在我们的里面，从我们的肉身上彰显出来。我若真是蒙拯救，以致在我们的思想，言语，行为，态度上，不再是自己，而是效法基督去生活，这就是敬虔的生活。敬虔是神生命一种的天性，像神的生命是慈爱的，是圣洁的，是公义的一样。操练敬虔的方法操练敬虔，话语必要受约束。但是话语是心思里产生的，“心里多余的，口里就说出来。”所以若要约束口里的话语，就必先约束心里的思念，思念若受约束，话语就不至于随便。人若是这样地常常将自己放在上帝面前，学习与神同在，言语也自然不敢随便，外面的五官，特别是眼睛与耳朵，也受约束了。敬虔的生活，也就从此彰显出来了。

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