专业后有师范两个字什么意思

是师范类的意思

师范类毕业时学校就会马上发给教师资格证，他们就可以直接去教育局考公办老师了。

但非师范如果想考公办老师，在校就一定要开始准备了，要先考出三个证件才能在毕业后去考教师资格证。

一、普通话。一般专业二级乙等即81分，汉语言文学专业（语文）的普通话要求是二级甲等，即87分以上，（学校一年可以考两次：

二、教育学

三、心理学。这也是一年两次，

孔子师郯子的师字是什么意思

●师氏源于远古时代师姓是一个古老的姓氏，它起源于远古传说时代。黄帝为传说中中原各族的共同祖先，我们中华民族自古以来就尊黄帝为人文始祖。根据文献记载与考古发现，黄帝时代大体上相当于考古学上的仰韶文化（持续时间大约在公元前5000年至3000年）中晚期。黄帝是那个时代的英雄，他以武力制约了炎帝的暴虐，平定了蚩尤的扰乱，统一了远古三大部落，成为中华民族第一个共主。他肇造了中华文明的国家之制，组织了各方面的人才进行一系列学术研究和治理国家，施行文明教化，开启了中华文明的历史。他与臣民一起播百谷，植草木，务农桑，做衣冠，制弓箭，造舟楫，创医学，大力发展生产，物质文化生活发生了一系列历史性的变化；他与臣民一起造书契（文字），绘图画，作甲子（历法），定算数，制音律，在精神文化方面贡献甚巨；他还别尊卑，定礼乐，创官制、财产、嫁娶和丧葬等制度，在制度文化方面把我们的先民带入了文明的门槛。黄帝高度重视音乐的作用，鼓励支持大臣们研究音乐和乐器，并在宫廷中设立了专门负责和管理音乐的机构。根据历史传说和后世考证：黄帝乐师首领冷伦，用毕生精力创造发明了音阶五律角、微、商、羽、宫调，还创作编排了许多歌舞进行表演。黄帝琴师仰延，首创了乐谱，第一个将冷伦发明的五音宫调编成乐谱纪录了下来，为乐谱的记载流传开创了历史新的篇章；还发明了二十五演琴，丰富了华夏音乐宝库。大容（有的称大荣，有的称大猿）是黄帝的臣子，发明了古编钟和编钟乐曲，非常适用于节日庆典等活动。黄帝得到这三个贤臣后，王庭和民间都是歌舞成戏，乐奏神欢，举国臣民歌舞升平庆盛世太平，自此言之，难尽其兴。由于他们在音乐和乐器的创造和研究方面做出了突出的贡献，并且利用音乐具有的感化人、塑造人、拯救人作用，促进了政权的巩固、文化的繁荣和生产的发展，黄帝就重用提拔他们，根据其能力和特长任命了相应职务。其中，仰延被任命为掌乐之官，称之为师。仰延被任命为掌乐之官后，王庭和民间在议论和称呼他的时候，都把他的官名放在名字前面，有的叫他师仰延，有的叫他师延。当时，已经衍生出“氏”这个称号，只有贵族才有氏，贫贱者有名无氏，氏成为贵族独有的标志。由于，掌乐之官的“师”是黄帝所赐的爵位，是师延所任的官职，而仰延作为黄帝的大臣属于贵族，其后代子孙便以“师”为氏，以显示贵族身份。后世关于姓氏起源的著作，都也以此把师延称作为当今师氏始祖。战国时期《世本·氏姓篇》，唐代谱牒姓氏学专著《元和姓纂》，宋代郑樵著《通志·氏族略》，明代万历年间凌迪知撰《万姓统谱》等介绍姓氏源流时说：“夏商时代，管理乐技职官名师，如上古师延。这些人的后代子孙遂以职官为姓，乃成师姓。”清陈廷炜撰《姓氏考略》云：“古者掌乐之官曰师，因以为氏。”王纪成《中华百家姓谱》说：师姓来源于黄帝族姓，始祖为黄帝臣师延。从姓氏来源上讲，“师”为氏。中国人在三皇五帝以前（距今约五千年），就有了姓，姓的最早起源与原始民族的图腾崇拜有关。姓的形成除与图腾关系密切外，还与女性分不开。那时是母族社会，只知有母，不知有父。所以“姓”是“女”和“生”组成。 夏、商、周的时候，人们有姓也有氏。在古代氏族发展的过程中，又衍生出“氏”这个称号。传说，黄帝治理天下时，已有“胙土命氏”。氏的产生，最大量、最频繁的时代是周朝。周朝初年，为控制被征服的广大地区，大规模地分封诸侯，而这些诸侯国的后人即以封国名为氏。另外，各诸侯国又以同样的方式对国内的卿大夫进行分封，大夫的后人又以受封国的名称为氏。以后，各种形式的氏的来源又不断出现，并且氏的数量远远超过了姓的数量。但是只有贵族才有氏，贫贱者有名无氏，氏成为贵族独有的标志。由此可见，“姓”是从居住的村落，或者所属的部族名称而来；“氏”是从君主所封的地、所赐的爵位、所任的官职，或者死后按照功绩，追加的称号而来。所以贵族有姓有名也有氏，平民有姓有名没有氏，上古和春秋时期师氏地位崇荣。姓氏相别的制度一直沿用到战国后期。到战国时期，社会剧烈变动，旧贵族没落了，有的还沦为奴隶，作为贵族身份的氏已无存在的必要。到西汉时期，姓和氏的区别已经微乎其微。司马迁作《史记》时，干脆把姓氏混为一谈，“姓氏之称，自太史公始混而为一，《本纪》于秦始皇则曰‘姓赵氏’，于汉高祖则曰‘姓刘氏’，是也。”此后，中国的姓与氏合而为一，或言姓，或言氏，氏即姓，人们使用姓氏时简单省事，也无贵贱之别，因而平民也从无姓到有姓。所以，当今都把“师氏”称为“师姓”。

孔子师郯子当中“师”的意思是以什么为师的意思。该句当中的师是意动用法，既孔子以郯子为老师，该句出自于韩愈的《师说》。

原文节选：圣人无常师，孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

翻译：圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。

作品赏析：

文中虽也正面论及师的作用、从师的重要性和以什么人为师等问题，但重点是批判当时流行于士大夫阶层中的耻于从师的不良风气。就文章的写作意图和主要精神看，这是一篇针对性很强的批驳性论文。

在批判的基础上，文章又转而从正面论述圣人无常师，以孔子的言论和实践，说明师弟关系是相对的，凡是在道与业方面胜过自己或有一技之长的人都可以为师。

以上内容参考：百度百科-《师说》

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