正念是什么意思

正念是什么意思介绍如下：

正念这个词最初源于佛教禅修，是从坐禅、冥想、参悟等发展而来，是一种自我调节的方法。后来，正念被发展成为了一种系统的心理疗法，即正念疗法，就是以“正念”为基础的心理疗法。

“正念”这个概念最初源于佛教禅修，是从坐禅、冥想、参悟等发展而来，是一种自我调节的精神训练方法。在这种精神训练中，强调的是有意识地觉察、将注意力集中于当下，以及对当下的一切观念都不作评判。因此，正念就是有目的的、有意识的，关注、觉察当下的一切，而对当下的一切又都不作任何判断、任何分析、任何反应，只是单纯地觉察它、注意它。

正念因为对于人们的心理问题具有很好的疏通作用，能帮助我们从这种惯性又无知无觉的睡眠状态醒过来，从而能触及生活里自觉与不自觉的所有可能性。

正念冥想训练方法

1、有意识地觉察

当我们在做正念训练的时候，常常会让练习的人去觉察自己正在做的事情，例如：走路、吃饭等等。有的朋友可能会觉得这有什么难的，然而正念里面的觉察并非平时那种模糊不清的“知道”，而是有意识的对于正在做的事情进行深度的关注。

2、专注于当下

当我们任由自己的头脑天马行空的运行的时候，我们会发现自己的思绪真的是五花八门、十分混杂的，且无意义的。这些思绪大都具有一个共通的特点——它们都是由过去的某件事，或者由未来的某种可能性的所引发的连锁反应。如果我们任由自己被这些思想、情绪带走，那么随之而来的就可能是无法自拔的痛苦状态。

其实，过去的事情终究是已经不再，未来的事情也终究还充满未知，只有当下这一刻，才是我们可以切实感受和把握的。在正念的训练中，我们尽可能的专注在当下这一刻。

通过这样的练习，我们的专注力会有所提升，同时我们对于自己的思维也更能把握，能够更快的从不良情绪的影响中走出来，使得我们的生活更加富有正能量。

3、不主观评判

某些事一旦出现，我们便会习惯性地会迫不及待地去给它下评论。在正念的练习中，我们不去下定义，不去评判事情的好坏，我们只是简单的觉察发生的事情，然后如实的接纳它正在发生的这个事实。我们在这个过程中，既不去因为某些事情的发生而引发自己的不开心情绪，也不去因为某件事情的发生而引发自己开心的情绪，对于“好”与“不好”的事情平等对待。

即使产生了某些对事情评判的想法，我们也只需要觉察它，并任它自行消逝。通过这样的训练，我们渐渐的就能够减少自己的心境被外物干扰的程度，逐渐的使自己的内心更加平和、明亮。

正念冥想的好处

1、身体健康

正念冥想有助于人们克服许多健康问题，比如高血压、心脏病和慢性病，这些疾病会花费数百万元的医疗保健费用，更不用说还有它所带来的痛苦和折磨了。这种做法还可以提高免疫系统，延缓衰老过程。

2、缓解压力

正念冥想可以提高人们应对现代生活压力的能力，并避免由此带来的健康后果。通过平静他们的思想，他们平静了自己的情绪，实现了更大的心灵平静。这也会让你晚上睡得更好。

3、心理健康

正念冥想在治疗精神和情绪障碍方面非常有效，以至于心理健康专业人士现在也会使用这种方法来治疗各种疾病，如抑郁症、创伤后应激障碍、边缘性人格障碍、药物滥用等等。从业者也报告说他们有了更高的自尊和自信。

4、改善人际关系

人们可以通过正念冥想获得对他们情绪的更大控制，并通过学习如何练习诸如深度倾听、正念演讲和宽恕等技能来帮助练习者改善他们的人际关系。

5、提高社交技巧

那些练习正念冥想的人往往更外向。他们会发展出更大的爱、同情心和对他人的理解。这导致他们会变得更加开放和愿意接受别人。同时，当他们发展出更强的内在力量时，他们对人身攻击的抵抗力也会增强。

6、提高认知能力

正念冥想有助于人们提高注意力、抽象思维、记忆力和创造力等心智能力。

7、提高工作能力

正念冥想对工作也有很多好处，比如降低压力水平、增强团队合作、提高工作效率、增强领导力和提高盈利能力。

平衡工作与生活的艺术31-冥想进阶及与正念的区别

提到冥想（meditation），多数人会首先想到打坐参禅，觉得这是宗教气息浓厚的一种活动，而心理学上所说的“冥想”是一种更宽泛的概念，是指平静心绪的行为。

冥想的核心宗旨是将身心带回到“此时此刻”。

很多人都有时而甚至经常这样的感受：

>头脑中千头万绪，感觉有数不完的待办事项；

>烦躁于不停地盘算今天明天后天的工作和生活，日复一日但又不敢停止；

>感觉自己对即将发生的事情无能为力，不自觉地迁怒他人。

>不自禁地为过去犯下的错误而烦恼，怎么也停不下来；

>总是为已经发生再也无法改变的经历而懊恼。

以上情形都是在为“过去和未来的自己”烦躁，冥想则反其道行之，强调“觉知当下的自我” 。强调让人们将分散的注意力集中到当下这一刻，集中到自己身上，不带任何情感与偏见，静静的接收和感知“身体的运作”和“心灵的悸动”。

只有当所有的思维和情感都停下来，只是观察到此时此刻的内心经历，隐藏在各种纷杂念头与情万千绪之下的自我觉知才会重新出现。这时，你会体验到的一种深刻的平静。伴随着这种内心的平静，其他更高层级的自我就会出现，爱、智慧、幸福与喜悦也会接踵而至。

意识就像一条水流，它会随着地形自然地变化其形体和流向，而后徐徐图之，缓慢而坚定地逐步改变它所流之地的地貌。冥想就是通过改变这条水流，进而改变你跟周遭世界的相处方式。或是和这个世界和解，或是和自己和解。

那么意识是何改变的呢? 是通过改变你的注意力来实现的。所谓眼不见为净，在我们的意识世界里，看不见的相当于没有。我们通过调整注意力忽略一些东西，放大一些东西，于是我们对外部世界的看法改变了。随之，在我们的意识中，外部世界的认知形貌改变了（类比于地形），进而我们意识流（水流）随着“地形”变化而改变了。改变后的意识流又反过来影响了我们对待现实世界的方式，对现实世界产生作用。

冥想的重点是对注意力的控制，根据注意力的指向不同，冥想被分为两类：

——专注冥想concentrative meditation；

——正念冥想mindfulness meditation。

正念冥想，又名沉浸冥想，也被称作开放监控冥想(open monitoring)，是一种在“专注于当下”的冥想方式。是一种当下的自我觉知，所以也叫作“觉知冥想”或者“内观冥想”。。

1）正念冥想特点如下：

——将注意力集中在此刻进入意识的所有情绪、事件、状态。

——强调开放和接纳, 对任何心理状态都不阻拦，不评判，开放性地接受。以一种知晓、接受、不作任何评判的立场来体验自己冥想过程中出现的一切想法和感受。

——核心特点在于“有意识地觉察、关注当下、不作评判”，因此与专注冥想的要求相反，又称“开放监视”冥想。

2）专注冥想特点如下：

专注冥想，也被称作注意聚焦冥想(focused attention)。

专注冥想，则强调注意力的集中, 要求冥想过程中尽力将注意力放在感受呼吸、重复词语(咒语)、想象图像等心智或感知活动上, 摈弃任何想法和感觉干扰。专注冥想是指将注意力集中在当下的某个事物上，例如声音（如鸟鸣）、画面（如大海）、动作（如呼吸），达到忘我的状态等。

3）两者对比：

事实上, 各种冥想方式是这两者的结合体 , 更靠近前者就属于专注冥想, 而更靠近后者就属于正念冥想。

这两种冥想方式本质上是注意力转移形式不同： 正念冥想——分散注意力，专注——聚合注意力。

冥想发挥效果的根本原理是对外界干扰的回避和拒绝，对外界纷至沓来的信息说NO，不再接受外部信息和外部压力。冥想是疏离外物回归自我的过程。

专注冥想是攘外，不再接收外部信息，正念冥想是安内，对当下的自我状态进行分析处理，诊治和恢复。

专注冥想强调注意力维持，旨在从意识上引发放松状态；而正念侧重监控注意，强调不作评判的接纳。

人对对情绪和思维觉知的过程遵循RAIN理论： Recognize觉察, Accept接受, Investigate分析, Non-identify自然觉知。另一说法，缩略词RAIN是正念冥想大师米歇尔?麦克唐纳(Michele McDonald)首创的，有四个步骤:

1. R（Recognize）：识别到正在发生的事情，你当前的感受和体验。不要自我催眠，不要自我蒙蔽，不要暗示自己。比如你委屈的时侯，不要暗示自己——每个人的一生都会多少受委屈，这很正常。

2. A（Allow）：允许／接受体验的存在，允许体验就在那里，如其所是。不要刻意区别出哪些感受是不好的，不要刻意将你认为不好的感受从脑海中驱赶出去。不好的感受，也去认真体验。

3. I（Investigate）：带着善意去分析你的感受，你的认知体验。不要将自己黑暗化，要使用正面思维，点亮自己的心灵。

4. N（Natural awareness）：自然觉知，不再让自己的认知屈从于以往的经验。

冥想进阶对许多人来说很重要。

大多数活动中，我们可以通过观察外部现象来确认自己的进步。例如，我们发现自己可以走路走得更远、更快或坚持更长时间。

但冥想的情况则不同：我们 不能将长时间坐着与有意义的进步完全等同起来 。因为有时我们或许坐了很久，但思绪仍是涣散的，起伏不定并且毫无平静可言。

正是因为没有可靠的方法来判断冥想的进步程度和方式正确度，一些人成了受害者。他们认为冥想会带来超乎寻常的结果——如果进行得顺利，会获得神奇的精神体验，比如幻觉、光和颜色。

但真实的情况却很简单：随着冥想的进步， 你只会获得稳定和静谧的感受。冥想不需要超乎寻常的现象。

对于冥想的预备而言， 保持平静与和谐是非常宝贵的。

就某种意义上来说，无论是在大脑的有意识层面还是无意识层面，冥想者都是一个内在的探险者和观察者。他们研究意念在意识领域和无意识领域的反应和过程。

冥想者探索内在， 提升自己的内在智慧用以抵抗外部世界 。冥想能帮助我们理解意念的所有功能：记忆、专注、情绪、推理、直觉。练习者会开始懂得如何协调、平衡和提高这些能力，并将自己的潜力发挥到极限。冥想让我们超越日常状态的意念，达到意识的最高境界。

当你开始感受到冥想给身体、意念甚至整个人的性情都带来益处时，你很可能会对这一体系的高阶练习产生兴趣。如果你诚挚并且认真地练习，肯定能觉察到许多渐进的变化。 不要因为不耐烦、懒惰就放弃冥想，只要持续练习，就会有不断的进步。共勉。

有些人可能会在冥想过程中出现生理反应，比如疼痛、抽搐，或其他症状。不要误以为这是深层次意识的体验，相反它们通常代表着身体、心理或情绪上出现了紧张。 无论有什么不寻常的体验，我们都鼓励顺其自然 ，将注意力放在特定的字符上，循序渐进地步入自己深深的内在本性之中。

当冥想变得更加深入，还会有某些体验让你分心。观察那些干扰意念的事情，一般而言，愉悦、幸福的感觉基本不会带来问题，而负面的情绪和欲望则会占据你的注意力，让大脑不断进行思考。

这时，你开始感受到，自己的各种念头和对它们的觉察，造成了你内在的平静或混乱。你会越来越明显地意识到，哪些体验有助于冥想，哪些又会给冥想带来困扰。这开启了觉察和心理发展的新领域。你会把这些经验运用到生活中： 不再总是给意识添加不快，或是白白浪费精力。

要想到达深度冥想的境界，你就要弄清楚到底是什么阻碍了你的行为。

在进行冥想练习的过程中，的确会有阻力存在。 你必须克服一层又一层的阻力，才能一步步地接近内心真实的自我。

除了定期练习之外，最有助于提升冥想效果的做法就是 将冥想看成是一种慢慢展开的旅程。

在这个旅程中，你可以扩大自己的意识范围，慢慢离开以自我为中心的意识，趋向于以精神为中心的意识。这是一个温和而缓慢的进程，你 要有耐心，并且相信它。

在冥想的同时，你可以闭上双眼，让注意力远离身外的世界，朝向你生命的内部—你的思想，你最为核心的自我。这是一种 在安静的环境下、在你内心深处进行的活动 ，是和真实的自己进行的交流。

在这个神圣的过程中，你 脱离了原本的性格和肉体，开始治疗内心深处的创伤 ，获得了最为深刻的成长。

从这个方面来说，冥想之旅是我们所有人能够进行的最为神圣的旅行。它是一次 康复之旅 ，一次 自我回归的平静之旅。

通过与核心的自我进行交流，我们同时也与深不可测的能量来源取得了联系——这是在每次心跳、每次呼吸以及存在于每个宇宙中的原子后面的一种创造性的能量。

好心的冥想指导者通常都会犯一个严重的错误：建议学生花过多的时间进行冥想。这个错误已经存在很久了，它反映了 典型的美国式认知错误—越大越好，越多越有价值，超额就是成功。

太长时间的冥想对于多数的初学者来说只会增加疲惫感，结果反而增加了他们冥想的阻力。

其实冥想根本就 不需要太多时间 。任何人都可以闭上眼睛，花一个小时或者更长的时间进行思考，但这并不是冥想；相反，哪怕只是 一瞬间的集中注意力 ，就足以让你与内心深处的自我相连。

你离你的核心自我并不遥远，它是你的一部分—实际上，它才是你的真实存在，其他一切都只是临时的，就像天空中漂浮的云朵。

说来说去，每次需要冥想多久你才能和你的核心自我相连呢？答案是： 不必太久 ，冥想真正需要的是纯粹的渴望与免于争斗的自由。

在进行冥想的过程中，要铭记一点： 冥想的质量远比冥想的时间和数量要重要得多 。

如果你想花更多的时间来做冥想练习，不建议你一次持续过长时间，而是可以增加每一天的冥想次数。

如果你 计划每日冥想三十分钟 ，我觉得你不必一次三十分钟，而是 分成三次十分钟 —早晨一次、下午一次、傍晚一次， 或者两次十五分钟 。

当然了，对于那些经验丰富的、坐多久都没问题的人来说，一次三十分钟也是可以的，甚至一次六十分钟也是合适的。但是，对于 刚开始进行冥想练习的学生 来说， 一次五分钟至二十分钟 就已经足够了。

对学习冥想最为有助的一种态度就是 “非偏见的态度” ，即不要去评判你建立在日常基础之上的行为，不管当时它看起来是好还是坏。

冥想是一种扩张，但在整个过程中，你的意识会经历扩张与收缩的不同阶段。也就是说，你会感觉到冥想意识加深，然后又变窄。

这个过程是很自然的，整个的方向总是慢慢拓宽的。有倒退的感觉只是暂时的，而且这种感觉很重要，进步与倒退的交替出现会产生一种月圆月亏的效应，它能从根本上提供一种对比— 和核心自我达成一致与和核心自我失去联络的对比 。

这样你就会了解到哪个方向会带给你平静感，哪个方向会让你不舒服，然后你就会产生进一步深化冥想练习的动力。如果没有这些，冥想之旅很快就会停滞不前。

因此，不要评判。 你唯一需要做的就是将注意力集中于你每日的练习中，让冥想之旅自然而然地在面前铺开。

另外一种有益的态度就是：在开始冥想练习之前，往自己心里装满 深深的崇敬感 。

不要只是“扑通”一声坐下，就开始练习，你应该在坐下之前 稍微停顿一下，提醒自己将要做的事情很重要。

你要试着超越自己的肉体，超越所有的意象与思想，甚至超越整个世界，直接到达自己的内心深处。

你马上就要去寻找存在于你肉体中心、将你与生命源头相连的生命火花之源，你将去寻找这种意识体验，去触摸你的核心自我，哪怕只是一瞬间，也充满无法描述的力量。

这种力量很强大，一旦你切实感觉到了，你的整个生命就会转向崭新的方向—朝向平静，朝向真正的力量，朝向最深层次的康复。

正念这个概念最初源于佛教禅修，是从坐禅、冥想、参悟等发展而来。

是 有目的的、有意识的，关注、觉察当下的一切，而对当下的一切又都不作任何判断、任何分析、任何反应，只是单纯地觉察它、注意它。

后来，正念被发展成为了一种系统的心理疗法，即正念疗法，就是以“正念”为基础的心理疗法。产生于1979年，美国麻省理工学院分子生物学博士、马萨诸塞州医学院的荣誉医学博士卡巴金为麻州大学医学院开设减压诊所，并设计了“正念减压疗法”，协助病人以正念禅修处理压力、疼痛和疾病。

1995年，麻州大学再邀请卡巴金博士设立“正念医疗健康中心”。其练习的内容是禅定等正念训练，具体方法为：

美国作家唐纳德．阿尔特曼在《正念的革命》序言里表示：正念正是通过重组愚钝的、被删改的、被封锁的及被抑制的想法和习惯，来重新唤醒快乐的你。

而神经学家理查德·戴维森在他编写的《大脑的情绪生活》中花大篇幅介绍了禅修的脑机制。理查德·戴维森对禅修的理解是：“当我们以开放和接纳的态度去面对自己的新经验时，以往用于自动反应的神经联结被暂时阻断了，而新的大脑突触联结得以产生和加强。 正念利用大脑的可塑性，对心灵的习惯重新进行了训练，在大脑中开辟了一些新的神经通路。 ”

他讲授书法“道”和“念”的含义。他说，“道”是一条通往觉悟的崎岖山路，而“念”是把心安驻在此刻。它是以一种特定的方式来觉察，即有意识地觉察、活在当下及不做判断。是完全回归现实，不受幻想和无知的影响。

他说正念的要义，是 让一切自然地展开 。其实它不只是一种技巧，更是一种存在方式，是以一种更乐于接纳的态度充分体会和融入生活中任何时候的经历。

正念所倡导的人生态度，是 专注 、 接纳 、 信任 和 耐心 ，是 体验生命本身的富足和美好 。这种简单的人生态度，正是我们这个日益复杂和功利的时代的稀缺品。

正念的真正目的是为了在我们自我超越时支持我们。《领导力新范式》一书中，将自我超越定义为：“ 一种在存在的自我层级上保持内部稳定的个人能力。 ”

当我们能够成功地控制自己的情绪（以太场和情绪场处于内部均衡状态），并且学会如何在我们的存在框架下独立存活（不依赖他人，满足我们的生存需求、关系需求和自尊需求）的时候，就实现了自我超越。

为了更好地实现自我超越，我们必须明白， 没有任何人或者任何情况能使你不安。只有我们自己才能使我们不安 。无论我们正在经历的是哪种情绪，它都受我们的外体心智的本能或内我心智的信念所驱使。

每一阵不耐烦、失望、愤怒或狂怒的情绪发作，都源于自我，且大多数时候都是下意识地发作。 我们所经历的情况、进行的动作以及他人的言语，都只不过是导火索，致使我们将未消解的情绪伤疤中的恶意投射入这个世界 ，或者任由我们的怒气滋生，变得日益乖僻，与他人隔绝。

如果你不想如此行事，你需要掌控你自己对外界的反应，让你为自己的每一个情绪、感受和想法负责。为了保持正念，你需要有意地觉察自己，而不是隐隐约约习惯性地觉察自己。例如，知道我们在吃东西，并不等于我们在吃的时候念念分明。

在《领导力新范式》中，为如何管理或掌控你的个人显意识或潜意识中的恐惧，有一个八步解决方案。当我们可以消解情绪后，第二步就是引入自证人。换句话说，我们需要进入自己的灵魂意识，来开始正念的过程。下一章将分享情绪与上述提到的八步解决方案。

事实上，正念与冥想十分类似，它们都能使你在心智中找到觉知中心。 冥想需要你适应放松体态，然后进入大脑活动的θ状态，而在任何时候任何情况下，都可以进行正念。

在觉知中心，你可以观察到你的内我心智产生的思想和感受，就像看走马灯一般。

你可以在不给予它们能量的情况下看着它们来去。如果你给予了它们能量，你就会发现你自己离开了正念，被卷入一股持续不断的思想洪流。

当你意识到这点发生时，请将你的觉知拉回来，以继续旁观你的思想。 你只需要足够冷静，进入到觉知的中心，然后将其从内我心智转移到灵魂心智。

如果你正处于情绪化的反应中，那么你将无法练习正念，因为你的精神场将会忙于处理你的负面思想。你必须等待，直到冷静下来后才能练习正念。

无论你是通过冥想还是正念的方式，请相信，你都将找到一个觉知中心，并能从它的位置观察到你的思想，而这个觉知中心就是你的灵魂心智。当你踏入你灵魂心智的意识中心时，你就能成为你的自证人（内我心智的见证者）。这是纯粹存在的所在地，同时也是你的真我的核心。

冥想和正念都是能与灵魂取得联系的两种方式。不论你采纳哪种方式，与你的灵魂取得联系的体验将会让你处于存在状态。

当处于存在状态时，你就正生活在灵魂意识中。 当你处于自我意识中时，你通常就处于有为状态。你的所作所为总是以某种方式与满足你的自我的需求联系在一起。当你处于有为状态时，你的心智总是忙忙碌碌。 当你处于存在状态时，你的心智少有忙碌。

这并不意味着生活在灵魂意识中要求你做出冥想打坐的姿势，其他什么事都不做。你所要学习的诀窍是借存在找出行为之源。

换句话来说，就是 允许你的作为受灵魂需求驱使，从而在世间有所作为 ；而不是受到自我需求的驱使，实现其基于恐惧的潜意识中的生存、关系以及自尊的需求。

你甚至无需冥想，就能够保持存在状态时，你会发现营造一个你的灵魂想要体验的未来相对更为容易。

当你还不知道自己应当做什么时，也许会引发一些情况。在这些情况中， 尤其是在你感到生活受阻的时候，与你的灵魂取得联系，寻求指引。 有时无为可能是上策。然而，这需要耐心。

好了，此次冥想学习之旅到底结束。无论是冥想这部分内容还是前面所有章节，都是建立在无数大师的智慧基础之上，并非我个人的成果，因此，待本专辑结束，会有参考文献清单，有需要的小伙伴可以按图索骥。

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