蒙古族习俗有哪些？

1、艺术习俗

一提起蒙古族很多人除了会想起烤全羊之外，还会对马头琴悠扬的琴声情有独钟。蒙古族人能歌善舞这是公认的事实，. 在漫长的发展历史中蒙古人用勤劳勇敢的人生态度，以及独具草原特色的大智慧，创造出了极其丰富而又宝贵的草原音乐。

每当马头琴响起之时，都会让蒙古人精神振奋，而其他民族也会从马头琴的琴声中，听到蒙古族人或喜或悲的复杂情感。在蒙古族中无论男女老少人人皆会跳舞唱歌，作为蒙古族最为独特的艺术习俗，也为我国艺术史的发展提供了良好借鉴。

2、建筑习俗

现在很多人在去内蒙古旅游的时候，都能够看到极具蒙古族风情的蒙古包。《史记》和《汉书》分别对蒙古包有所记载，在古代历史中蒙古包又被称作“毡帐”或“穹庐”。北朝民歌《敕勒川》中就有“天似穹庐”的诗句。

但是在蒙古族史书中记载，蒙古包又可以称为“斡鲁格台格儿”，按照汉语翻译可以得知就是没有窗户的房子。这种房子具有安装方便、可拆卸等特点，一般都是由质地比较坚固的毛毡、木栅撑杆、等构成。

据历史记载，这种特别具有蒙古族风情的房屋，早在2000年左右就已经出现，并且最先在突降、东胡等部族中流行。蒙古部落也延续了这种住房特色。作为一种冬暖夏凉、具有防风防沙功能的房子，直到现在社会在蒙古地区依然比较盛行。

3、祭火习俗

对于古代社会中的游牧民族来说，“火”在他们生活中的重要性不言而喻。尤其是对于蒙古牧民、猎户来说，他们对“火”更具有崇拜之情。蒙古族人之所以崇拜“火”，其实与祖先崇拜有非常大的关系。

一般情况下“祭火”习俗分为年祭、月祭两种，农历腊月二十三也就是汉族小年，蒙古人会在长者的主持下举行“祭火”仪式。简单说就是将牛羊肉、酒等投入火中，他们认为这样就可以获得火神爷的庇佑，并且还可以人畜两旺、五谷丰登。

“月祭”则在每个月的初一、初二举行，祭祀仪式基本上与年祭差不多。事实上在蒙古族聚居区有很多关于火的禁忌，不能向火中泼水或人杂物，同时也不能用刀、棍在火中乱捣。笔者认为这种习俗就是比较原始的自然崇拜。

4、蒙古族婚俗

在古代社会蒙古族由于并未形成婚礼制度，所以他们的婚姻方式基本上都是“抢婚”。但是随着时代不断进步以及礼仪形成，蒙古人抛弃了最原始的“抢婚”习俗。而是汲取了汉族人的婚俗礼制开始实行“聘婚”。

“聘婚”其实与汉族人所说的“三书六礼”婚姻制度差不多，在公元十三世纪之后“聘婚”在蒙古族中开始流行。这其实与社会制度和发展有很大关系，因为在十三世纪之前蒙古族一直都处于奴隶制社会。

但是在十三世纪成吉思汗建立大蒙古国之后，蒙古族开始由奴隶制向封建制过渡。大家都知道封建制虽然有其固定的缺陷，但是在婚姻礼俗方面却做得比较完善。所以，当蒙古族人开始实行“聘婚”习俗之后，其实也预示着向文明社会迈进了一大步。

5、蒙古族服饰习俗

相信很多去过蒙古大草原的人，曾看到过身着蒙古传统服饰的蒙古人。蒙古族作为一个有本民族文字和语言的古老民族，在其形成之后服饰文化就已经开始萌芽，并逐渐向更加具有文化素养的方向发展。

但是按照历史学家的说法蒙古族服饰文化起源，最早可以追溯到新旧石器时代。但是笔者却认为一旦服饰与文化相互融合之后，就预示着已经拥有了文化特征。很显然蒙古族服饰文化应该是在，东胡时期才逐渐形成并固定下来。

蒙古族服饰的主要特点就是长袍、长袖，无论男性还是女性长袍都特别肥大。但是从颜色上来讲多以红、黄、深蓝色为主，这说明蒙古族在很早之前就已经掌握的染布技术。或是与汉族手工业者学习之后，进而形成了独具蒙古族风俗习惯的染布技术。

一般情况下蒙古族长袍无论男女下摆均不开衩，而在穿长袍的时候腰部还会系着一条红、绿绸缎腰带。这样做的主要目的是将肥大的腰身固定住，这样在穿长袍之后才更有利于日常生活。

祭奠的仪式叫什么，有区别吗？

1、献哈达。

献哈达是过去蒙古族在晋见王公贵族、向亲友祝寿、会见尊贵客人时进行的一种传统礼节。后来，哈达广泛应用于喜庆、祭祀、宾宴、交往等场合，表示庄重、诚挚、友好和吉祥。哈达相当于礼巾，大约长3至5尺，幅面1尺左右，多用白、兰、黄、银灰等各色绢绸制作。这些年，肇源蒙古族献哈达仪式，多在县及蒙古乡那达慕盛会。或蒙古族乡村迎贵宾时进行。

2、敬酒。

敬酒是蒙古人最普通和常见的一种礼仪。当客人入座进餐，主人首先要向客人敬酒。古时，蒙古人向客人敬酒，要当着客人的面将酒到入杯中自己先喝，再斟满杯敬给客人。这是延传了古代“试毒”之俗。而现在逐渐演化为先敬客人。蒙古人以三为吉数，一般都是敬三杯。主人敬酒，必须右手递给客人，客人也要用右手来接。在向客人敬酒时，往往伴随着祝酒歌，酒兴高潮时，还要起舞，表达主人对客人由衷的祝愿。

3、祭火。

崇拜火是蒙古民族的古老传统。在蒙古人看来，火是神圣的。一家一户的祭火，有继嗣之义，举行婚娶大事、新年，都要祭火。围绕火盆、炉灶，有着一系列祭礼和禁忌。

最隆重的祭火是在腊月，腊月二十三，传说这一天是火神密仁扎木勒哈降生的日子。仪式非常隆重，往往在一两天前就开始打扫庭院、房屋，准备祭品。

傍晚，夜幕刚刚垂下，家主点燃一把香，绕行住宅一周，来到装备好的火撑子前，举香在火撑子左右各绕三圈，把香插在火盆内，祭仪便算开始。

火撑子，蒙古语叫突力嘎，是一种腰缠三箍，上有四个支撑点的火架子。火撑子架在火盆上，里边放干柴。有的不用火撑子，便在火盆里搭起四边形干柴架。把蓝、白、黄、红、绿五彩布条，挂在火撑子或木柴的四眉上，分别代表蓝天、白云、黄教、红火、绿色的生命。

火撑子前，铺一席白毛毡，摆一张木桌，白毡上用炒米撒上图案，蒙古语称哈斯塔吗嘎，译意即玉玺。桌子中央的一只碗里盛着炒米、茶叶、红枣、黄油、羊胸脯肉等，上插燃烧着的香。桌上还有一个盘子，盛着绵羊的四根肋条、颈骨、灌肠、胸脯、羊尾……装盘的次序是用颈骨、肋骨垫底，灌肠居中，再上是胸脯，最上是肥腴的大绵羊尾，盘中祭品在当晚的仪式上用。碗中的祭品留待二十四日以后、大年初一以前，每日早晚两次向火撑子里投祭，火撑子里的火至少三天不断。有的保持三个月，甚至到下一年祭火。蒙古人将最小的儿子叫守火盘的人，即含接续香火之意。

参加祭仪的主要是家主和男孩。左邻右舍、亲戚朋友也可以参加，女孩和外姓回避。供品也不赠出嫁姑娘吃。

祭火开始，参加者各端一个盛食品的小木盘或碗，坐地准备招福。

祭辞有的是藏经，有的是蒙语，有的深奥，有的通俗，都是优美的韵文，譬如其中的一篇说：

“燧石为母，镰铁为父，

榆木的生命，仁慈的火神。

奉上满杯的美酒，奉上丰盛的祭品。

祈求人丁兴旺，祈求五畜昌盛……

福来！福来！福来！福来！”

祭火完毕，全家人吃“阿木斯” 一种加进黄油、大枣的米粥 。

4、祭天。

蒙古族把每农历腊月三十日作为祭天日。午夜在院中燃起一堆篝火，放一张八仙桌，摆上奶酪、奶干、奶油、白粮四碟食品，另放一壶白酒，一只酒杯，一个香炉。全家按老少辈跑在桌前，长者点燃三柱香、插在香炉、杯里倒上白酒，向天空洒祭，致祭天词后，向篝火嗑三个头，把四碟祭品和壶中酒全部倒入火中，燃起鞭炮。祭天仪示结束，回到蒙古包或居室守岁，吃所饭。

5、过大年。之前一介绍，在这里就不做过多介绍、

6、拜年。

大年初一早晨，所有亲戚到最长人家聚集，下辈人向长辈人叩拜，上辈对下辈表示祝愿。然后，依次轮流拜年。拜完年整理茶桌，从年长到年幼依次就座，品尝浓郁、芳香的奶茶。喝过茶，摆上酒席，酒杯里斟满新年酒，也按年长年幼顺序一个个将杯中酒喝完。新年酒又称之为“新年礼”。饮酒期间歌舞相伴，孩子们放鞭炮，尽情玩耍。如有不能同大家一起欢聚的老人或残疾人，派人送去新年酒和新年饭，以祝健康长寿。这样的贺年礼节一直延续到正月十五。

7祭敖包。

“敖包”蒙古语音译为土石堆。长期以来，蒙古人一直把敖包当作地方保护种，逐渐形成了通过祭祀敖包来禳灾求吉的观念。现今蒙古人祭敖包的主要目的是祈求风调雨顺、人丁兴旺。敖包的种类很多，有扎萨克敖包（旗敖包），努图克敖包、埃里敖包。肇源现存的东义顺敖包，是达瓦旗人家族敖包，后成为旗敖包，已历200余年。

祭敖包时，用牛、羊、哈达、奶制品、酒等，首先由祀人到祭词，然后举行赛马、摔跤、射箭、唱歌、跳舞等活动

区别如下：

奠礼，读音diàn lǐ ，汉语词语，意思为犹奠仪。

奠仪，是一个汉语词语，拼音diàn yí，释义指用于祭奠的金钱和礼品。

奠仪

用于祭奠的金钱和礼品。客人的金钱和礼品由外柜收银员接纳入账，随后由支宾领着去灵棚吊唁。客人根据与死者关系远近，行五叩礼、七叩礼或九叩大礼。

出处

宋·孔平仲《孔氏谈苑·丁讽久居》：“一旦，有妄传讽死者，京师诸公竞致奠仪，纸酒塞门”。

明·罗贯中《三国演义》第一○一回：又命使者赍香帛奠仪，入川致祭。

清·曹雪芹《红楼梦》第十七回：“贾母帮了几十两银子，外又另备奠仪，寳玉去吊祭”。

奠礼

祭祀活动中的仪式，其形式有两种：公奠礼在形式上比较正式，浩大，持续时间也较长；家奠礼比较随便。另外公奠礼的对像，一般是有爵位官职，或立过特殊功勋的人。

出处

《二十年目睹之怪现状》第八七回：“送奠礼的，送祭幛的，都纷纷来了”。

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