升平盛世 什么意思

升平

释义:太平。

《汉书·梅福传》：“使孝武帝听用其计，升平可致。” 颜师古注引张晏曰：“民有三年之储曰升平。”

南朝梁·沈约《南郊恩诏》之二：“仰寻先烈，思致升平。”

宋·朱淑真《元夜》诗之一：“一片笑声连鼓吹，六街灯火丽升平。”

杨朔《生命泉》：“这许多野物杂居一起，熙熙攘攘，和和睦睦，活现出一派升平景象。”

公羊派和谷梁派的主要区别在于对《春秋》的不同解释。

具体区别如下：

公羊学派是西汉前期和东汉时期的官学，属于今文学派，主要观点有两点。

1、要限制王权

（1）“天子一爵”，即天子也只是爵位的一种，天子并非“天”的化身。

（2）“天人感应”，即统治者的行为会带来灾异吉凶，以及在此基础上的“申天以屈君”。

（3）“君臣以义合”，即君臣效忠关系并非生来就有的，不是绝对的，这一思想和孟子那一段著名的“君之视臣如手足,则臣视君如腹心；君之视臣如犬马,则臣视君如国人；君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇”很接近。

（4）“通三统”，即王权没有永恒，历史是演进的。

2、如何对待春秋时代的上下失序、纷争乱世的问题

（1）“夷夏之辨”，一种朴素的文化民族主义/道德民族主义（不是完全的血统论）。

（2）“大复仇”，即抬高复仇（主要指公仇而非私仇）的地位。

（3）“张三世”和“经权说”，简单来说就是世道分为据乱世、升平世（小康世）、太平世（大同世）。春秋属于乱世，在乱世中推行周礼王制难以实现，维持一个稳定秩序已是非常难得。

这也是为什么孔子在著述《春秋》时要赞扬齐桓晋文，齐桓晋文显然不是“王道”而是“霸道”，但霸道适用于乱世，这就是权变，也被称为“实与文不与”——要在实践上赞扬这种霸道，这也是汉朝中前期在黄老之术之后行“外儒内法”的源来之一。

（4）“大一统”说，不赘述。

谷梁学派为西汉后期的官学，同样是今文学派。观点包括：

（1）相比公羊学派，谷梁学派更尊奉王权，讲“尊尊”、“君德”。

（2）公羊学派兼讲“微言”、“大义”，谷梁学派更主要讲“大义”；不太正式地，可以说公羊学派“尊理想王”，而谷梁学派则是“尊现时王”。

（3）公羊学派讲“经权”，所以天子不能履行职责的时候，诸侯（如齐桓晋文）可以代行其责、“尊王攘夷”；而谷梁学派反对这种行为。

（4）此外，谷梁学派对“君臣以义合”“大复仇”等理论也是不以为然的。

（5）公羊学派在一定程度上吸收了孟子的思想，而谷梁学派的思想和法家更接近一些。

扩展资料：

两派的本质

公羊派除了以上观点，还有“孔子新王”“大居正”等观点，公羊家的代表是董仲舒。

公羊学的诞生，其本质在于回答“孔子作为圣人，为何会降生在春秋乱世”这个问题。公羊学派认为，孔子是来救世的，所以在王纲不振的时代，孔子就是“新王”，既然孔子是王，而天下又不能有二君，所以居王位者未必是真王。

谷梁派则反对上述观点。

公羊和谷梁固然区别不小且在西汉经历了学派斗争，但是放眼整个古代中国，公羊、谷梁之争在汉朝以后大体不是主流。且晋以后（伪）古文学派地位上升，作为政治学派的公羊、谷梁都趋于式微，公羊学派直到清末康圣人出世才迎来复兴。

百度百科—公羊学派

百度百科—榖梁传

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