邓艾被杀的真正原因是什么？他的结局警示了世人一个什么道理？

是丫丫呀1年前 (2023-12-03)阅读数 11#综合百科

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公元263年，司马昭派出18万魏军南下攻打蜀汉，主帅是钟会，副将是邓艾与诸葛绪，以规模来看，魏军数量几乎是蜀汉全国总兵力的两倍，这无疑是一场灭国大战，魏军兵分数路，直扑蜀汉，而蜀汉似乎并没有做好防备的准备。

蜀汉大将军姜维此时却在沓中屯田，益州重镇汉中也是收缩防线，邓艾与诸葛绪6万大军兵分5路围攻姜维，钟会手下的12万主力则进攻汉中，在绝对的力量面前，蜀汉无法抵挡，汉中很快沦陷，而姜维则迅速摆脱邓艾与诸葛绪的纠缠，退到阴平。

当姜维得知汉中进入益州重要的关隘阳安关失守后，放弃了阴平，绕开桥头与白水，退守剑阁关，剑阁关是进入成都最后一道天险了，因为姜维率领蜀汉主力在此阻挡魏军主力，使得钟会率领的十余万大军无法前进。

战争打到这一步，整个蜀汉剑阁以北除了黄金城、汉城、乐城之外，其他城池据点均已经失守，蜀汉已经失掉了半壁江山，但因为姜维守住了剑阁，导致魏军的进攻陷入困境，前进无法攻克剑阁，后退心有不甘，魏军主帅钟会已经有退兵之意了。

这个时候邓艾给钟会出了个主意：他建议率军偷渡阴平，从涪县绕过剑阁，直扑成都，如果姜维率军救援涪县，钟会就能趁虚而入攻破剑阁，如果姜维死守剑阁，那么就能拿下涪县，姜维无法顾及首尾。

邓艾之所以敢出这一招，是因为他对山川地形很有研究，同时针对谋略的使用很有心得，邓艾的这一招姜维无法破解，一方面是实力问题，另一方面姜维的智谋确实不如邓艾，钟会于是派出部将田章率领一支军队跟随邓艾一起偷渡阴平。

邓艾硬是率领军队穿过了七百余里的无人区，其中经历的艰辛不是一般人能理解的，当时的阴平到涪县一带是荒无人烟的无人区，而且山高谷深、道路崎岖不平，甚至遇到没有路的悬崖，邓艾身先士卒用毛毡裹着身体就直接从山坡上滚下去。

在克服了种种困难之后，邓艾的军队如同天兵天将一般到达了江油，江油毫无准备，守将马邈投降，接着邓艾又在绵竹杀死了诸葛亮父子率领的援军，直接兵临成都，刘禅迫于无奈，只得投降了邓艾，于是蜀汉灭亡。

邓艾偷渡阴平的军事行动堪称军事史上的奇迹，也是整个魏灭蜀之战中最大的亮点，因此邓艾是灭亡蜀汉的首席功臣，但是没过多久，邓艾父子就被杀死，其留在洛阳的儿子全部被诛杀，他的妻子及孙子被流放到西域，邓艾这么大一个功臣，是怎么死的呢？

邓艾是被监军卫瓘派出的护军田续在绵竹杀死的。

邓艾被杀主要有三个原因：

一、居功自傲，不听从司马昭的命令。

卫瓘是18万魏军中的监军，所谓的监军就是负责监察主将的，相当于刺史和御史，位低权重，一般由皇帝的亲信担任，当时魏国掌权的是司马昭，卫瓘就是司马昭的亲信。

刘禅投降后，看看邓艾干了什么事：

1、以天子名义擅自分封蜀汉君臣，并任命官吏。

邓艾任命刘禅为骠骑将军，并建议司马昭封刘禅为扶风王，封蜀汉太子刘璿为奉车都尉，封刘禅的其他儿子为驸马都尉，并建议封他们为公侯，赏赐食邑。

邓艾任命自己的部将师纂兼领益州刺史，任命陇西太守牵弘等人兼领蜀中各郡的郡守，蜀汉其他官员的职务也由邓艾根据官职高低一一任命，邓艾俨然成了蜀汉的主人。

你要知道邓艾在此之前他自己的官职也不过是个征西将军，因为灭亡蜀汉之后，司马昭封邓艾为太尉，食邑二万户，邓艾的两个儿子也被封为亭侯，司马昭对邓艾的封赏已经超过了钟会，钟会被封为司徒，食邑一万户，也是两个儿子被封为亭侯。

即使邓艾官至太尉，他也没有权力分封投降的蜀汉君臣，包括自己的部将也一块分封，把整个蜀汉的郡守全部兼职了，这就是以国家的分封来为自己树立恩惠，有拉帮结派的嫌疑，邓艾的这个作法明显是超越了自己的职责与权限，让司马昭感到不满。

要知道司马昭才是魏国的实际掌权者，对于权力的把握是非常在意的，绝对不会允许邓艾这种私自分封的行为，邓艾这种分封等于是把司马昭的力量排除在外，你说蜀汉的君臣应该感谢邓艾还是感谢司马昭呢？如果感谢邓艾，那是不是会引发司马昭的猜忌？

所以司马昭开始猜忌邓艾，并让卫瓘抓捕邓艾，押送到洛阳，结果后来又发生了钟会之乱，卫瓘因为与钟会一起陷害邓艾谋反，所以担心邓艾到了洛阳，局势不受掌控，趁着动乱，卫瓘就派了田续杀了邓艾。

2、建造京观彰显功绩，并把魏军士兵与蜀军士兵合在一起安葬。

那造京观彰显功绩这事司马懿也干过，在平定辽东之后，司马懿就把杀死的敌人尸体聚集在一起，以彰显自己的功劳，邓艾这一招明显就是学习自己的恩师司马懿的，但不同的是，邓艾把魏军死亡士兵的尸体与蜀汉死亡士兵的尸体安葬在一起。

京观上的尸体是蜀军的尸体，安葬时，魏军与蜀军又安葬在一起，邓艾弄的这一出让双方都无法满意，蜀汉都投降了，你把蜀军尸体筑成京观，那蜀地官吏百姓如何看邓艾？魏军通过战争灭亡了蜀汉，结果双方士兵的尸体安葬在一起，这让魏军将士如何看待邓艾？

邓艾把自己人和敌人安葬在一起，有让双方团结的意味，但这样的做法显然让双方都无法满意，最好的办法就是不筑京观，各自安葬，谁也不会得罪，从这一点来看，邓艾的情商非常低，无形之中得罪了两批人，这也是他被杀的原因之一。

3、给司马昭上书大讲接下来灭亡东吴的战略。

邓艾被司马昭封为太尉之后，开始得意忘形，并给司马昭上书灭亡东吴的战略，邓艾说应该善待蜀汉，分封蜀汉各级官员，广树厚恩，当成榜样，到时候就能招降东吴，能起到不战而屈人之兵的效果。

邓艾还建议司马昭如何部署灭亡东吴的战略，如何分兵镇守蜀汉，建造战船，发展经济，准备明年秋冬灭亡东吴，作为太尉，邓艾的确有上书司马昭的权力，但也只有建议权，但邓艾明显是上书准备这样做了，这无异于自己做好决定，给掌权的司马昭打个招呼，就准备撸起袖子开干了。

这跟先斩后奏的区别也不大了，所以司马昭下令：此事应上报，不宜马上实行。以邓艾当时的心态和性格，根本听不进去了，连司马昭的话也不听了，你说邓艾能活吗？

二、功劳超过了上级，引发嫉妒。

邓艾筑京观彰显功绩，分封蜀汉君臣，还让自己的部将兼职了蜀汉所有的郡守，这些行为无疑让其他人很是嫉妒，其中就有钟会和卫瓘，钟会是18万魏军主帅，论级别比邓艾还高，只是钟会先进入成都，刘禅投降的时候，钟会还在剑阁，所以这些好事被邓艾捷足先登了。

卫瓘是18万魏军的监军，虽然这个官职不高，但是权力极大，能制衡主将，钟会、邓艾都要让卫瓘几分，现在邓艾居然谁也不怕，不仅不听司马昭的命令，而且也不把卫瓘放在眼中，卫瓘当然对邓艾不满了。

邓艾把所有的好事全做了，连一杯汤也没有留给钟会和卫瓘，所以卫瓘与钟会合谋诬陷邓艾谋反，谋反可是重罪，司马昭看到卫瓘与钟会都说邓艾谋反，他原本就对邓艾不满了，所以顺水推舟，就让人把邓艾抓捕回来，罪名一旦确定，就是诛灭三族了。

三、邓艾性格问题

邓艾曾经评论姜维说道：姜维虽然是一时的雄杰，但与我相遇，所以穷途末路。

邓艾还对投降的蜀汉群臣说过这样的话：你们投降幸亏遇上我，所以才有今日的富贵。如果遇上像吴汉这样的人，你们早被杀掉了。

这就是邓艾的骄傲，看不起姜维，喜欢对外夸耀自己，这不就是王婆卖瓜，自卖自夸吗？虽然邓艾很有才能和谋略，但也没有必要见人就夸奖自己啊，这不是给自己树敌吗？还容易让人看不起自己。

古人以谦虚为美德，凡事都要让一让，就连禅让这事，也得拒绝三回才能接受，当时的人能接受谦虚的人，但是无法接受骄傲的人，邓艾这样的性格导致没人喜欢他，从一件小事就能看出来。

这事就是卫瓘抓捕邓艾的事，当时卫瓘带了少量兵力赶到成都准备抓邓艾，又担心邓艾手下会不同意，引发兵变，于是卫瓘向邓艾手下出示了檄文，申明只抓捕邓艾，其他人一概不追究，如果有人参与，就是诛灭三族的重罪。

然后邓艾手下就没人敢帮邓艾，就看着卫瓘以少量兵力抓捕了邓艾，押送回成都，这不正是说明了邓艾没人喜欢吗？就成了孤家寡人，很容易就被抓了。

邓艾的结局警示我们一个道理：做人情商不能太低。邓艾智商确实不低，一方面是谋略能力，另一方面是地理知识和屯田能力，但邓艾的情商太低，情商简单地说，就是待人处事的能力，邓艾待人处事的能力与白起、韩信相似，虽然他知道白起、韩信的故事，但仍然没能警示自己，避免和他们一样的结局。

白起是因为不听从秦王的命令而被赐死，韩信是因为要挟封王而被刘邦夺兵权、降爵位，比起这两人来，邓艾不仅仅不听从司马昭的命令，而且还得罪了自己的同僚与上司，任何一条都是让邓艾被杀的理由了，但邓艾两条都犯了，所以才会被杀。

邓艾的死是司马昭、钟会、卫瓘三人共同作用的结果，在打击邓艾这件事上，三人有着共同的目标与默契，直到临死前，邓艾还没有发觉自己的错误，还认为自己是忠臣，认为白起的情况在自己身上发生了，这还是情商低的表现。

邓艾确实没有谋反，真正想谋反的是钟会，但这已经不重要了，邓艾被杀跟他是否谋反没有关系，而跟上述原因有关。

木乃伊

木乃伊，即干尸。古代埃及人用防腐的香料殓藏尸体，年久干瘪，即形成木乃伊。古埃及人笃信人死后，其灵魂不会消亡，仍会依附在尸体或雕像上，所以，法老王等死后，均制成木乃伊，作为对死者永生的企盼和深切的缅怀。

木乃伊原来的意思是沥青，指一种干枯不腐烂的尸体。以在埃及发现的木乃伊的数量最多，时间最早，技术也最复杂。埃及人在制造木乃伊时，首先从死尸的鼻孔中用铁钩掏出一部分的脑髓并把一些药料注到脑子里去进行清洗。然后，用锋利的石刀，在侧腹上切一个口子，把内脏完全取出来，把腹部弄干净，用椰子酒和捣碎的香料填到里面去，再照原来的样子缝好。这一步做完了之后，便把这个尸体在泡碱粉里放置70天，再把尸体洗干净，从头到脚用细麻布做绷带把它包裹起来，外面再涂上通常在埃及代替普通胶水使用的树胶，然后把尸体送给亲属，亲属将它放到特制的人形木盒里，保管在墓室中，靠墙直放着。

这种费用昂贵的处理尸体的办法一般适用于法老、达官贵人和富翁。穷人制作木乃伊的办法则简单多了，将腹部用泻剂清洗一下，然后把尸体放到泡碱粉里浸70天，取出后，让风吹干，葬于干燥的沙丘中。

古埃及人不论贫富贵贱，死后都要被制成木乃伊。这是因为古埃及人相信，人是由躯体和灵魂构成的，即使在阴间的世界里，死者仍需要自己的躯体。尸体并非“无用的躯壳”，只要这个躯壳一直保存完好，就可以一直用下去。灵魂随着肉体的点滴破坏而逐渐丧失，而肉体的彻底毁灭则意味着灵魂的全部消亡。只要保存住肉体，让灵魂有栖身之处，死者就能转世再生。

具体的制作过程和方法如下：

如果有人死去，他的尸体首先被送到一个被称为“衣部”的地方：专门净化尸体。尸体被苏打水清洗过后，就送到叫“诖拜特”(意为纯洁之地)或“培尔—那非尔”(意为美丽之屋)的地方，完成香料的填充。然后是木乃伊的制作。

关于这方面，希罗多德给我们留下了详尽的资料。

第一，用融化的松脂涂在面部，保护面部形象，防止它干燥得太快。

第二，对脑浆进行处理。工匠将凿子从左边鼻孔塞进去，将筛骨捣碎，再用工具在颅脑中转动破坏脑髓，用一根很细小的长柄勺从鼻孔里伸进大脑将脑浆舀出来，最后把一些药物和香料塞进空空的头骨中去。脑浆一般不保存。

第三，取出内脏。胃、肠、肝、肺是在肚皮左侧切口取出的。后有棕油作清洗液，洗净胸腔腹腔。以上器官时而被整齐地包在松脂团里放入木乃伊的腹中，时而分装在有盖小罐里，再放罐入腹中。小罐从古王国到新王国越来越复杂。

开始是些简单的罐盖，中王国时出现有人头形的罐盖。第十八王朝早期，罐盖由神像“荷拉斯的儿子”们守卫着神圣的内脏四器官。但古埃及有忌讳取出心，他们把心看成是智慧的象征，想方设法将其留存在体内。新王国时期的《亡灵书》中就有三个值班人轮流值守心的记载。

第四，脱水。这是很重要的干燥程序。工匠们先填进用布包的泡碱和其他临时填充物，然后把它置于干燥的泡碱粉里约40天，待吸干了水分后，取出里面的填充物，改放用碾碎的没药、桂皮、泡碱、锯末等填充的布包，最后细心地缝上切口，贴上一块画有荷拉斯眼睛的皮，因为古埃及人想念这种皮有强大的愈合力和保护力。

第五，化妆整形，木乃伊的皮肤为了保持其柔软性，于是选择性地涂上牛奶、葡萄酒、香料、蜂蜡、松脂和柏油混合物，给皮肤美容。木乃伊的眼睛则用亚麻和石头填上，非常生动、形象。干尸上最后涂一层松脂防潮，化妆师还在木乃伊的面颊上扑上一层胭脂红，头上戴好编辫的假发套，穿好衣服，配上最好的珠宝。

第六，包裹。埃及人认为包扎尸体是充满险恶的，于是就以祷告伴随整个包裹过程(一般为15天)。包扎尸体的手每动一下，就伴有一次庄严的祈祷或神奇的符咒，同时把护身条符放在亚麻绷带间。他们很重视将其放在心脏位置处，而护身符一般都用绿色石头做成圣甲虫或人心的形状，上面刻着“保持死者的心，使它不产生危害主人的东西”之类的词句。其他的护身符则紧贴放在木乃伊身体上，或裹进亚麻布里。

第七、木乃伊迎接他的卡。时间一般为70天。之后，安努比斯神灵就秘密地把木乃伊送还他的家人，等待下葬。

僵尸

僵尸(或称「僵尸」)是一种死后经过很长时间却仍然没有腐烂的尸体、变成类似木乃伊。没有腐烂的原因可能是气候或土质的关系，但是现在还没有实物报告。

清朝野史,述异记(东轩主人着)中有出现强尸的故事,大致是说清朝初年,湘南西边,有一个靠山的小村落,村中一个无赖因盗墓而中尸毒,后虽被一老人救回,但因再度做不当的事,被全村的人打了一顿,再丢在后山草丛中让他自生自灭.

过了几天,他再来求救,但这次没人愿意帮他。村民们将他打他一顿,然后绑在树上,虽有人出言劝阻,但无人理会。最后他死在树上,晚上村民想将之安葬,但发现尸首不见。

最后他回来杀了全村,村民因被咬而一个一个变为僵尸,一些及时离开的村民在早上回村探望时也惨成僵尸。

起源

僵尸之说盛行于明中叶以后及清朝。清代笔记载僵尸者最多，首推袁枚的《子不语》及纪晓岚的《阅微草堂笔记》，此二书可以说是「僵尸大全」。

湘西赶尸之说又称移灵，属茅山术祝由科，发源于湘西沅陵, 滤溪, 辰溪, 叙浦四县，在尸体未腐化时由术士赶回乡安葬。赶尸的术士大约三五同行，有的用绳系着尸体，每隔几尺一个，然后额上贴黄纸符，另外的便打锣响铃开路，划伏夜行。天光前投栈，揭起符纸，尸靠墙而立，到夜间继续上路。

亦有人指赶尸者其实背起尸体而行，但由于身穿黑衣夜行，途人便自然看不见赶尸者，以为有行尸。

僵尸别称

据《子不语》及《阅微草堂笔记》所记载，僵尸有三个别名：

移尸

走影

走尸

《阅微草堂笔记》把尸体成为僵尸的原因分成两项：新尸突变及葬久不腐。

尸变概念

养尸地,这较为科学。土壤土质酸碱度极不平衡,不适合有机物生长,因此不会滋生蚁虫细菌,尸体埋入即使过百年,肌肉毛发也不会腐坏,有些资料显示尸体的毛发,指甲会继续生长。风水学中亦有此一说。

坊间流传道家有太阴炼形之法，尸体葬数百年，期满便会复生

新死的尸体被邪物/邪气附身

尸体吸收了阳气，借人生气而尸变

人死之际，魂一散而魄滞

袁枚《子不语》:「人之魂善而魄恶，人之魂灵而魄愚」魄主宰人身，当魄离开人体，便会沦为恶鬼僵尸。

三魂七魄乃道家之说

魂乃阳性神灵，附于人的气，主宰精神思维活动

魄乃阴性神灵，附于人之形，主宰人的形体活动

尸变之可能性：

人死后殡而不葬

甚至1950年代香港人仍有家中殓葬和停尸，所以其时社会尸变之说大行其道，如行雷闪电，大肚猫跳过棺材，尸体便会出现异变。

僵尸品种

僵尸尸是受日月精华影响而变成的妖怪。《子不语》把僵尸分成八个品种：

紫僵

白僵

绿僵

毛僵

飞僵

僵尸能成妖，变魃(或称旱魃)。《神异经》载：「南方有人，长二三尺，袒身，两目顶上，走行如风，名曰魃，所见之国大旱，赤地千里。」变魃僵尸能飞，杀龙吞云，做成旱灾。所以人们每逢旱灾出现，便会四出搜索僵尸，把它们烧成灰烬。

游尸

伏尸

不化骨

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僵尸吃人肉，也吸血。《阅微草堂笔记》曾对僵尸的形貌作出描述：「白毛遍体，目赤如丹砂，指如曲勾，齿露唇外如利刃……接吻嘘气，血腥贯鼻……。」

对付僵尸的法宝

收复僵尸器物有以下几类：

镜子。《本草纲目》有提:「镜乃金水之精，内明外暗。」

桃枝、桃木剑。《荆楚岁时记》:「桃者，五行之精，能厌服邪气，制御百鬼。」

鸡鸣。《子不语》:「鬼闻鸡鸣即缩。」

枣核七枚。《子不语》：「枣核七枚，钉入尸脊背穴。」

扫帚

铃铛

易经

通书

墨斗线

石工锥

斧尺

糯米、米、米筛、赤豆

火烧。为终极灭尸方法。《子不语》:「放火烧之，啧啧之声，血涌骨鸣。」

**中的僵尸

僵尸在1980年代在香港**是很受欢迎的主题。在**中，用符贴在僵尸的前额可以让僵尸睡着。也是在**中，僵尸总是穿着清朝服饰并总是向前伸直手臂，一般以跳跃前进。西方也称丧尸，与清朝僵尸不同，手臂可以随意伸展，也以近似人类的形式行走。