穿了几十年内裤，都不知道内裤到底有什么用啊？

这个东西肯定不是古已有之的。

人为什么穿衣服这个问题其实已经够我们想一阵子的了，达尔文觉得以前的猴子呀猿呀什么的身上有毛，也都活得挺好的，根本不用穿衣服，可是有的猴子和猿身上毛不够多，冬天就冻死了，这时候就自然选择啦，开始淘汰了。要不你就毛足够多，要不你就会找些树皮啦，杂草啦，树叶啦，兽皮什么的搁身上。结果出来了，毛多的继续当猴子猿，毛少的但会找东西弥补就变成人啦。后来也比较尴尬，人穿衣服穿惯了，毛就退化了，再光着身子显然不合适了。基督徒们不这样认为，他们说咱们人的老祖宗就俩，男的叫亚当，女的叫夏娃。上帝把他们造出来的时候他们俩光着身子好好的，后来吃了个果子再一看对方就开始不好意思了，连忙找东西现把私处捂上，就跟以前从没看见过对方那里一样，咱们称这为羞耻之心。上帝当时就叹了口气说哎，以后有你们受的了。后来他们俩就生了不少娃，他们的娃之间也不管近亲什么的接着生，不管是哪代哪辈，这羞耻之心是根深蒂固了。可是人的思维就比较奇怪了，他看到别人老用块布捂着点地方，他就有想撕开看看的想法，咱们叫欲望，这个东西就是上帝最不想带给人类的。你看，就一个穿衣服问题，都触及到了世界观和方法论问题了。人类的思维分野多明显呀，一个物质决定论，一个形而上学。

可是以上这两种理论却解释不清楚人为什么要穿内裤：你说人是为了生存才要穿内裤的？傻子也不信啊。不管你什么内裤，薄薄的那一层，不挡风不遮雨的；你说人是害羞才穿内裤的？傻子笑着问你傻呀？内裤，内裤，套在外裤里面的才叫内裤呢。有人抬杠说外裤起御寒作用，内裤起遮羞作用。我没看到天热的时候各国元首穿着各色的内裤会晤的呀。你看，小小一个内裤，哲学上的难题。后来有人问佛祖，佛祖说了俩字：“置答”。什么叫置答呀？就是暂且不回答。为什么？佛祖不好意思直说内裤，他又举了个例子:“这如同人中了毒箭，不去想如何解毒，却去研究弓箭发展史一样。”佛祖的总体意思是不要瞎想，不要太执着于不确定的事情，那叫无明，是万苦之源。那意思就是说你既然已经开始穿内裤了，管为什么要穿干吗呢？你要是不想穿就扔了算了，想穿的话，就想想该买什么牌子的呀，哪种样式的，哪种尺寸的云云。

好了，为了保证自己还是够档次的那类人，我们不去讨论“为什么”要穿内裤的问题了。我们来回答内裤是“什么”。

内裤者，无论三角，四角，镂空，线式……轻薄一布也。布内，繁衍之根基，快感之源泉；布外，茫茫红尘，花花世界。一个良好的内裤使用者，善于在合适的时间和合适的地点选择穿与不穿内裤。内裤者，道德尺度也。

如何才是道德的？这个问题还不如问怎么穿内裤才是合适的更形象些。

道德不是禁欲，穿内裤不是说你穿上了这辈子就别指望脱下来了。你要跟大伙儿学，大伙儿会教你，什么时候可以脱，什么时候必须穿，什么时候可脱也可穿。这是个契约问题。

关于如何穿内裤的问题，不同民族有不同的穿法。

日本大和民族是个比较奇怪的民族，你看他们打仗的时候烧杀抢掠呀，奸*妇女呀，比谁都狠都残忍，可是却又是个最讲究礼仪的民族，夫妻两口子都要客客气气一天鞠无数个躬。二战期间有个美国人写了本书叫《菊与刀》说日本人的道德是“耻感道德”，它依靠外部的强制力来做善行，要求有外人在场，至少感觉到有外人在场。在本质上属于他律的结果。这样的道德一方面他强调集体性，大伙都干的我就干；另一方面它的尺度没有基准线，随时在变化，无论什么样的事情，只要自己所在集体允许的，都可以做，都是道德的。因此，想必日本人穿内裤也是别具一格的。在他们看来，内裤什么时候穿，什么时候脱，何处穿，何处脱都不是问题；只要大家一起就行了，走在大街上，大伙一块脱内裤那是常有的事。不过一般的话，大家都有个信念，那就是：“内裤为天皇所赐，为天皇之荣耀而穿内裤，为天皇之荣耀而脱内裤。”

与日本人相对应的是美国人。美国是个信仰上帝的国家，美元上都有他老人家的位置。上帝说人来到这个世界就有罪，你赎一辈子罪都赎不清的。“原罪”心态带来的是“罪感道德”，据说是以内心的罪恶感来驱使自己行善事。这种道德对自觉的人倒是挺好，档次比较低的人自欺其人起来你也挺没辙的。所以美国人穿内裤也很有讲究的，首先每个人的内裤一定要各式各样，实在是同一个牌子同一个款式同一个尺寸的那也要把其中的一个弄破个洞以显示其特殊性。这是个基础性的活儿，然后就好办了，大家就说既然我们的内裤各不相同，那咱们怎么个穿法自然就不一样了。虽然说美国人穿内裤挺自由的，其实都是有些底线的，大家心知肚明，不说而已。美国人还有个怪癖，就是喜欢去扯别国人的裤子去指导别国人怎么穿内裤，这也许是国内没地方发挥余热闲出地毛病吧。所以你总会发现不穿内裤地美国人穿梭于世界各地给各国人民上穿内裤课。美国人觉得内裤为上帝所赐，自己穿不了也要先给全世界困惑如羔羊地兄弟姐妹穿以传播福音，这就是国际主义精神地具体体现。

至于中国人怎么穿内裤嘛，就比较复杂啦，也许当局者迷吧。老时候嘛，就是用王小波那种口气说的：“自孔子以降”，孔夫子生下来就开始思考内裤这个跨越时空跨越地域地问题了，他是《内裤法》和《内裤法实施细则》的首位起草人。在他看来，内裤这个东西是社会的根基，人类的本质。内裤一定要穿的有规矩，有步骤。他规定，大家的内裤必须一模一样，也不管你什么人，高矮胖瘦的，统统化整为零。他又规定，何时、何地如何穿内裤必须按照上述两部法律、法规施行。这样一开始大家肯定比较郁闷啦，因为上至皇帝下至草民，大家的内裤都没什么心意，也够泄气的。后来皇帝首先不干了，他们说法律、法规为人所定，社会变了，人变了，法律法规自然就要跟着变。因此皇帝们打着孔夫子的旗号每隔一段时间就换个穿内裤的花样，据说孔夫子因为这个事儿多次诈尸。再后来草民也不干了，“内裤穿法决定人，宁有种忽？”于是像什么陈胜、吴广啦，刘邦啦，朱元璋啦，李自成啦这些草民都不惜冒生命危险来捍卫自己的内裤选择权，其中有的成功，变成了新的内裤独裁者；有的失败，到阎王殿准备新的起义。完全颠覆内裤理念的是毛主席，毛主席说他要打破中国几千年来穿内裤的压迫和被压迫关系，那些农民起义的最后还不是成了新的压迫者嘛？他要让秦皇汉武稍逊风骚，他要翻天覆地愤而慷。因此毛主席在***民推翻了内裤压迫的三座大山后，并没有停止自己的理念革命，他不想当另一个李自成。他分析关键是要消灭掉人们心中那固有的内裤理念，关键之关键又是对付管理内裤理念的人，知识分子。建国后他欲擒故纵，让大家对内裤问题畅所欲言，引知识分子出洞。随后发动大革命，告诉大家，以前那些给你们设计内裤穿法的人都是臭老九，是内裤垄断阶级的狗腿子。他又告诉大家，穿不穿内裤无所谓，只要听我的话就没错。大家判断正误的标准从内裤转移到了一个人身上。柏拉图在当年和苏格拉的讨论了那么久的“什么是正义”的时候要是有他老人家在就好了。两千多年穿着内裤的中国人在十年内没有了束缚，有的人还有顾忌，依然穿着内裤；有的人没有了顾忌，光着屁股疯跑了十年，革命结束后这些人无辜地说：“那时候，我们被逼脱下了宝贵的内裤。”再后来，对错之分不再是一个人说了算了，可是对于如何穿内裤的问题，也就被置答了，因为那十年大家老讨论内裤去了，竟然没发现连外衣我们都快没的穿了。大家鼓足干劲为穿上漂亮衣服而奋斗，现在我们不但有充足的衣服，还有可供选择的余地。可是怎么穿内裤呢？大家都比较茫然，毕竟穿了几千年，现在突然没了个规则，大家比较着慌。所以有的人喊“回到孔子”，有的人喊“跟美国学习”，似乎都不适合。

在一部分人还徘徊在怎么穿内裤问题上的同时，另一部分人就精明多了。他们果断的采取“精神欺骗法”，自己想怎么穿了，就能在短时间内给自己编出一个这样穿的理由，今天这样穿是因为这个，明天不穿是因为那个，总之他都有理；而且，就如同带毒的植物永远不知道自己有毒一样，坏人，总觉得自己是百分之百的好人；采用欺骗自我穿内裤者，永远不觉地自己把自己给骗了，在他们看来，只有自己的内裤是穿得最合适。坏人的最大特点是一辈子从没有觉得自己坏过，欺骗自我穿裤者的最大特点是一辈子从没觉得自己的内裤不合适过。因此，当你不停换内裤而从来没有对自己产生过质疑得时候，你要想想是不是被自己给涮了。

说来说去，到底时下内裤怎么个穿法才合适，这个问题我也没讲清楚。不是我笨，不是有句话嘛，叫“实践是检验一切的真理。”所以你觉得穿着现在的内裤特别扭，你把它脱了光着屁股套上外裤到外面走一走也就知道了。你问我试过没有？嘻嘻两声之后我给你俩字儿：“置答。”

制造专家的10条内裤经

一条好内裤的标准是什么？首先看布料的选择。内裤发展了几十年，其实在外观上并没有多大的变化，最重要的还是布料的选择；其次是它的做工是否精细，比如线头的剪裁，最后便是它的个性 —— 这往往要根据个人喜好而定。

从生产这边看，各式各样的情趣内裤是否真的流行起来了？女式内衣的花式比较多，男式的其实变化不大，在国外也是如此。男装要改革，就得加进去一些女性化的元素，而男士内裤方面，女性化的元素则不太容易加得进去，所以在情趣上很难有大的变化。

若干年后的内裤会是什么样子？内裤发展的时尚趋势还是在选材上，不久，以生物抗菌面料生产的内裤就会上市，选材上会更加注重环保、健康和舒适性，更加注重个性化，对于加工业者来说，市场细分的趋势不可避免；还有功能上的多样化，比如吸汗和按摩的功能；总的来说，功能越来越多将是内裤生产的大趋势，就象手机产品一样，我们或许也可以想象，内裤是不是在若干年后，连照相功能都会具备（笑）？

10 条内裤经

1. 购买：不需害羞，多向店员查询；注意检查，如重点部位的车线是否顺滑；

2. 布料：内裤布料的弹性要好，吸汗、透气功能良好，前裆的剪裁立体；

3. 洗涤：男式内裤的磨损主要在重点部位和裤子拉链间的摩擦，避免长时间用洗衣粉浸泡；

4. 款式：腿太粗或者太细的人都不宜穿四角裤；腿极粗的人可以选择全高衩裤，或包边的半高衩内裤；

5. 颜色：内裤颜色通常应和长裤保持统一；

6. 夏天：穿薄型西裤时，最好穿丁字裤，以避免臀部被三角裤勒出痕迹，亦可避免你不自觉地抚摸压在臀部上的线条；

7. 在家休息：应考虑穿宽松的平口裤，让平日受到拘束的宝贝自由晃动。

8. 出差旅游：最好收拾起你那些挑逗或容易泄露性格的内裤，白色普通型内裤或一次性的纸质或棉质内裤是最佳选择。

9. 运动：不穿内裤最好，亦可选择运动专用内裤，它在重要部位用立体剪裁的三角罩杯托住，左右各有松筋托住臀部。

10. 驾车：纯棉内裤虽然吸汗，但不易干，尤其是经常驾车且多汗的男士为了避免黏腻之感，可以选择用快干的木代尔或韩国丝面料。

附: 我院对我院附属中学学生是否穿内裤的调查(2008年5月15日,春末夏初)

初中一年级: 男生上学穿内裤率96.5% 女生上学穿内裤率99.8%

初中二年级: 男生上学穿内裤率88.7% 女生上学穿内裤率98.0%

初中三年级: 男生上学穿内裤率72.5% 女生上学穿内裤率97.2%

鉴于三年级不穿内裤人数较多,本院又对三年级男生不穿内裤的27.5%的人进行二次调查,调查内容为不穿内裤的原因,以下几项为主要理由及其概率

A 夏天气温高,只穿校服都很热,所以不必穿内裤 37%

B不穿内裤能满足生理需要 52%

C不穿内裤容易走光,但认为走光是一个很刺激的事情 11%

很多男人都在穿内裤，但却不知道为什么要穿，其实穿内裤是为了健康，如果有些男人不穿内裤，对身体是没有好处的。如果经常不穿内裤，那么睾丸一直吊着，容易发生静脉静索曲张，所以内裤还是要穿的，对于这个穿三角的比较合适，因为三角内裤比较贴身，但三角的不容易散热，平角的就好一些，利于散热。穿三角内裤还是平角内裤，各有利弊，所以大家自己选择吧！ 不过男士内裤一向缺乏健康的设计元素，将阴囊和小弟弟同时被紧紧包裹在双层布料中，使阴囊失去了上帝赋予的自我伸缩的调整能力，自身温度升高导致阴囊内精子出现畸形、坏死、活动能力下降等问题，男性不育，不是枪不好使，而是子弹不合格，设计不合理的内裤是元凶之一，这已经成为全球性历史性问题。

现在有了男士内裤可以和女士内裤比秀了。男士内裤比普通内裤多了阴囊袋，阴囊袋的形状像字母U，而得名U式裤，英文名U-Briefs。U式裤使阴囊充分舒展，即与小弟弟相互分离，又不与大腿直接接触，透气散热，伸缩自如，保持低于体温2-3℃；阴囊舒展自如起到轻柔按摩作用,促进睾丸酮的分泌和反应酶的活性，使精原细胞恢复旺盛的生产精子的能力，性欲提高性能力增强。

阴囊袋采用蚕丝面料，可以保护睾丸不受外界温、湿度影响，吸收并放出皮肤上看不见的排泄水分、汗液及分泌物，保持皮肤清洁，穿着非常舒适自然。 男士内裤分为运动型、休闲型和保健型三种类型：

运动型U裤顾名思义是运动专用的，阴囊袋可以紧紧包裹住阴囊起到承托和保护的作用，真丝的面料可以最大限度迅速排湿、降低温度，使运动过程中保持阴囊睾丸的低温和干燥，避免了局部像个小蒸笼，温度升高导致阴囊内精子出现畸形、坏死等问题。U式运动内裤使阴囊充分舒展，保持低于体温2-3℃，使精原细胞恢复旺盛的生产精子的能力，保证“运动男士”的生殖健康，特别适合于高尔夫运动、健身运动、动感单车、瑜伽和户外活动等持续时间长、体能消耗大的运动项目，更适合于现役的武警、部队士兵的使用；

休闲型U裤阴囊袋较宽松，以配合阴囊的热胀冷缩，给阴囊舒适的活动空间，适合于经常坐办公室和驾车的男士，尤其在炎热的夏季，U式内裤会始终保持阴囊局部低于体温2-3℃，带来清凉干爽的舒适感受。

保健型的U裤是专为精索曲张、阴囊湿疹等男性日常理疗用的，可以将阴囊托举到较高位置、避免与大腿根部的摩擦，排汗透气、低温干爽，有效缓解病症并起到辅助治疗的作用。

从19世纪中叶内裤在美国诞生后，他便与女性结下了不解之缘，在女性的眼里它被视为世界上最伟大的发明。从服饰美学的角度来看，内裤不仅可以随着女性臀部的曲线增加其魅力，而且能使成年女性的体型朝完美的比例回归，同时还应该肯定内裤对于阴部所起的支撑、保护作用。有实验显示，某些女性若一年内一直穿内裤，则阴部会下垂一厘米左右。所以，女性为维持美好的臀部及形体，尤其是青春期的女性正值体型成熟期，就更应穿着内裤。

但也要看到，如果选择内裤不讲究，不仅会损坏外衣的韵味，而且还会损坏人体完美的形体比例，显现出弊病来。尺寸太小会压迫阴部，使血液循环不畅，从而造成阴部下部血液循环不畅，引起阴部发育不适，甚至造成阴唇内陷，阴部发育不良，同时使心脏、肺和大血管受到压迫，影响身体内脏器官的正常发育。若选择的内裤用料和质地不当，还会使女性皮肤过敏、瘙痒。所以要根据本人的体型及阴部的大小，选用松紧适度和大小适中的内裤。内裤太小对身体有害无益，但太松或太大也不行，达不到支撑、保护阴部的作用，容易造成阴部变形。

有专家指出，由于每一位女性阴部的大小不同，对于内裤的依赖程度也就不尽相同。阴部较小或臀部原来平坦的女性或许无所谓戴与不戴，但臀部丰满的女性无论如何也不该追逐这一新潮流。我们知道，受重力作用，阴部有自然下垂的倾向，没有内裤的支撑，体积大的阴部在一定时间后必然会出现下垂。而阴部下垂对于女性的曲线美来说，本身就是一种缺憾。内裤对于女性的作用绝不仅仅是美化臀部线条，保护阴部的重要作用更不该视而不见。

内裤的发展历程

史前男人用缠腰带，考古学家发现了7000年前的兽皮缠腰带残片，推测它的形状类似婴儿用的尿布。古希腊人也用缠腰带，历史学家怀疑只有奴隶才穿，公民的凯同衫下似乎是赤裸的。古罗马人要多样化，有的穿长衬裤，有的系包裹式缠腰带。

白色棉质内裤

13世纪

Braies出现了。Braies是萨克森语，指口袋似的宽松衬裤，长及膝盖，用亚麻布做成，腰部穿有绳子可以束紧，从国王到农夫都穿它。到文艺复兴时期，衬裤变短，前面开了门襟，这样男士在小便时就不用脱下衬裤。打有皱褶的门襟要么钉扣子，要么用绳子抽紧，成为现代男裤款式的雏形。那时的男子不穿外裤，将紧身长筒袜套在衬裤外，用吊袜带固定，所以亨利八世将衬裤的裆部垫厚。历史学家推测，他可能在裤裆里藏了浸着药水的绷带，以缓解梅毒带来的痛苦。很多男子把衬裤门襟当做便利口袋，在里面装治疗性病的药品和钱。

都铎时代

男式内裤变得稳重简单，长至膝盖，门襟上钉纽扣，面料除了亚麻也开始用棉布和丝绸。它逐渐演变成连衫裤，连衫裤又发展出长至脚踝的紧身衬裤。19世纪拳击手约翰·苏利瓦酷爱穿紧身衬裤打比赛，于是这种长衬裤又叫“约翰”。

1935年

Jockey在芝加哥卖出了世界上第一条前片有Y字形缝线的三角内裤。三角内裤让男人腿露出的面积达到极限，服装史学家认为它的意义和文胸不相上下。3个月里，三角内裤在美国售出3万条，Jockey公司紧急生产出“阳刚”系列，用飞机送往美国各地的商场。拳击短裤和三角裤的竞争从此开始，双方都宣称自己穿着更利于健康，更舒适。这一时期，内裤缝上了松紧带，“内裤”一词被收入词典。

“二战”结束后

男式内裤有了颜色和图案，人造丝、涤纶、莱卡等新兴面料为内裤增加了紧度和弹性，三角裤的款式更为简洁。英国70年代流行紧身牛仔裤，三角裤一时战胜了拳击内裤。

80年代

印花图案内裤

李维斯牛仔裤掀起了拳击内裤旋风。英国名模、流行歌星尼克·卡门(NickKamen)为李维斯501牛仔裤拍了该品牌最著名的广告。在洗衣店里，尼克只穿条内裤坐在洗衣机前，他穿的可是没有Y字形的白色纯棉拳击内裤。被煽动起来的女人们纷纷买回成打的拳击内裤，似乎自家男人穿上拳击内裤就变成了可爱的尼克。保罗·史密斯等新锐设计师也开始设计拳击内裤，当然他的内裤上少不了彩虹条纹。像史密斯的外套一样，拳击内裤成为雅皮士的行头；而穿三角裤的男人永远是妈妈的乖儿子，看那有Y字缝线的三角裤多像婴儿尿布！内裤的时装化，让男人们第一次对这件小衣服有了态度上的倾向。最初男式内裤只突出宣传实用性和健康，时尚工业和男同性恋赋予了男式内衣市场多姿多彩，多了丁字裤、低腰三角裤等受人非议的款式。

90年代

凯特·莫斯和摇滚歌星马奇·马克一同为卡尔文·克莱恩拍了幅受到严苛批评的内裤广告。马奇·马克赤裸上身，搂着只穿条内裤的莫斯，他牛仔裤腰外露出白色内裤的松紧边，上面的品牌标识清晰可见。2008年，超短拳击紧身内裤最流行，比约·博格的该款内裤，裤腿仅长25厘米。

我想练形意拳,应该看什么样的形意拳谱?应先练什么,后练什么?请指点一下!

实质上没有区别，这三个都是练习抗击打的方法。

特点是通过对肌肉，骨骼，韧带的锻炼和刺激减轻其痛觉神经的敏感度和硬度。

抗击打能力表现在五个方面：

一是提高防守动作力度，提高防守技术效能；

二是通过锻炼，改善肌肉、韧带、关节的形态与机能，提高它们对攻击的承受力，发挥它们对攻击的缓冲作用，减少对方攻击的威力，最大限度地减少因对方攻击而且对自己造成的损害

三是平时加强颈部、腕关节、踝关节、头部、胸部、腹部等薄弱部位的锻炼，加强这些部位肌肉、韧带、关节的力量与柔韧性，防止在攻击和被击时，因打击力量过大而造成损伤；

四是通过锻炼，推迟疲劳的产生，或是在受到对方连续攻击的条件下，即使自己的体力受到消耗，还能具有顽强的对抗能力。?

第五通过击打训练，减少痛觉神经敏感度。提高肌肉，骨骼，韧带的抗击打力。

拳经中讲形意拳有七拳十四处打法，七拳中关于脚有：“脚打踩意不落空，消息全凭后脚蹬”，同时期指出了前后脚的要求，而且要同时做出来，不可断章取意。手上是两把一股劲如撕绵，两脚上也一样。（孙存周前辈论劈拳的文字中有“左足前进时，右足不可提起”的要求），本人经几位老师的教诲结合自己目前的实践认为是：前脚足跟先着地用意踩住过渡到全脚掌，同时后足跟不可掀起（包括一些名家的形意视频也有掀足跟现象），着意于足跟（踵）而以全脚掌蹬进，后膝关节里扣主要关节对正力点集中传力顺达，腰似由后胯支撑过渡到前胯支撑，并通过蹬进的反作用力催动上肢三节，身体重心水平前移是左右单重的转换过程也是踩蹬的发力过程，真的如推磨拉车一样，要不然走路怎么也能打人，同道们宜深思，我想真言先生讲的身上随时有一种拈黏糊糊但又利落的劲应该包括下肢的这种劲。+ O! _# [7 O* ?1 a% f; t

此过程中如能前脚踩进中门接上劲遇到阻力会产生拔根效果，另外还暗含有胯打和腹打之法甚至七拳皆可发力（网上当代名家深州张玉林先生的视频中的步法有此意）看着如走路一样，敢于近身贴身才叫上身，即打法定要先上身，否则如强弩之末不穿鲁缟，而且要视对方如蒿草一样，走过去便如犁铲一样将其连根拔起。我的恩师看我体貌不出众的样子便时常叮嘱我很多人练的都是半截拳，若能五行合一处，放胆即成功，我一直把这作为形意明劲用法的真消息。 a2 M! b2 F. o6 X* r! m: V

起落间不接上便无便虚，接上便有便实，有若无实若虚方能拳打三节而不露形。前脚非趟出或纵出使身心吃力呼吸难调，一字之差虽如毫厘，操练起来恐有千里之谬，应体时缓用时急，（王芗斋前辈有意存非出于意求的论述，孙门传人宜包容审慎地学习），（而孙公关于内外家之别中更有由仁义行而非仁义行的记载），则形意拳学中和之道如儒家中庸之道，存意可养气，求意则欲速而不达。如伸懒腰似的筋骨内有力落地自然无声如猫行，而“槐虫步”指的是一进一跟的活步，节奏如槐虫一伸一缩，“鸡腿”指两足相过时磨胫如夹剪时独立之形，同时寓有起落单重则灵之意，身体力行做真切，神意一足形体自然和顺，呼吸自然深长不调息而息自调，日久功深接近前辈所讲的暗劲中关于步法的初步要求。“脚打采意不落空，消息全凭后脚蹬”，《拳意述真》中有叙述，我一直在研究此说法。踩，老先生说：“所用之劲，如同手往前往下按物一般。后足用力蹬劲，如同迈大步过水沟之意。拳经云：”脚打采意不落空“，是前足。”消息全凭后脚蹬“，是后足。”这里的采的意思说的是“如同手往前往下按物一般”。但是还是用脚“踩”，“如踩毒物”。这里的踩有踩碾之意，而不能有踩碾之形，而不能象有些人比喻的要有睬碾之形，那样拳就没法练了，必然失去轻灵。2 U! [9 k3 j/ d

槐虫步我认为就是两足要实，沉稳。形意拳首先要求沉稳，然后才有轻灵。当然这种轻灵不是漂浮。 “所说踩而无踩碾之形”理解可以从踩毒物说起，像我们要踩蝎子，一般会有两种踩，一是踩上后还用脚左右碾一下，还有就是脚跟先着地，然后脚掌沾地狠狠踩下而不碾，这种踩才是形意拳的脚打的踩意不落空。- `$ O! S9 p6 g4 a( e

“脚起而钻，脚落而翻”是不是应该是 “头顶而钻，头缩而翻”等综合的钻翻的一种说法。“头顶而钻，头缩而翻；手起而钻，手落而翻；足起而钻，足落而翻。腰起而钻，腰落而翻；”其实说的是一个动作的过程，譬如劈拳，如果练熟了，动作就不是前手钻，稳住，然后后手再拧裹钻翻的劈出。而是前脚一进前手一钻，便是“脚起而钻”，但是这时的钻还没有结束，后脚后手也几乎同时进步钻翻劈出，这时恰好“是脚落而翻”。; S7 D2 I2 A% P" y

“形意演习之要义——形意拳演习之要，一要塌腰；二要缩肩；三要扣胸；四要顶；五要提；六横顺要知清；七起钻落翻要分明。塌腰者，尾闾上提，阳气上升，督脉之理也。缩肩者，两肩向回抽劲也。扣胸者，开胸顺气，阴气下降，任脉之理也。顶者，头顶舌顶手顶是也。提者，谷道内提也。横者，起也。顺者，落也。起者，钻也。落者，翻也。起为钻，落为翻；起为横，落为顺；起为横之始，钻为横之终，落为顺之始，翻为顺之终；头顶而钻，头缩而翻；手起而钻，手落而翻；足起而钻，足落而翻。腰起而钻，腰落而翻；起横不见横，落顺不见顺。起是去，落是打，起亦打，落亦打，打起落，如水之翻浪，是起落也。勿论如何起落钻翻往来，总是肘不离肋，手不离心。此谓形意拳之要义是也。知此，则形意拳之要道得矣。”

《形意拳学》这段要义不仅仅是练法，其实也是讲用法，用时才会有 "起横不见横，落顺不见顺。起是去，落是打，起亦打，落亦打，打起落，如水之翻浪，是起落也"的感觉

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