中西方美学的异同

开启生命之门——评《中西比较美学论稿》

程惠哲

“你有一个苹果，我有一个苹果；你的给我，我的给你，我们仍各有一个苹果。你有一种思想，我有一种思想；你的给我，我的给你，我们便至少都有了两种思想”。哲人的话含蕴很多，比较美学研究的意义也便是其中之一，因为比较研究的同时我们就在进行思想的交换，我们的思想已然极大地丰富了。潘知常先生日前出版的新作《中西比较美学论稿》为比较美学又注入了新的生机。

《中西比较美学论稿》一书是潘知常先生近二十年来在中西比较美学研究方面的部分研究成果的选集。而且“为了能够保持自己在学术历程中的那些歪歪斜斜但却又执着真实的足迹”，通过这本书我们可以了解作者这近二十年的学术发展历程，并从中发现作者的治学方法，这一点对广大后学者来说尤为重要。而对过来人而言，该书也不失为一种有益的借鉴、参照。

全书始终贯注着这样一种思想，即把中国美学传统与西方美学传统作为互相阐释的背景，而以西方现象学美学为中介。因为西方现象学美学“恰恰处在这样一个十分理想的中介的位置上。它是西方美学传统的终点，又是西方现代美学的真正起点，既代表着对西方美学传统的彻底反叛，又代表着对中国美学传统的历史回应，这显然就为中西美学间的历史性的邂逅提供了一个契机。”

西方现象学美学之所以能成为第二次中西思想对话的机遇与契合的缘分，是因为这是“一种对整体的西方思想加以批判、反省的思想”。在这一思想的指导下，《论稿》选文的标准便是从比较（美学）的角度进行的。这种比较，不是为了分优劣、争高下，也不是为了求同存异，而是要存同存异，相得益彰，扬长避短，彼此张扬。因为就中国美学传统和西方美学传统而言，双方各自的长处即短处，短处即长处，所以双方要相互补充，共存共荣。作者认为，中国美学传统的特征是：独白美学、知识美学，臻美推理、类比推理，体现直觉能力的宏观直析，闻道、真人、共命慧；西方美学传统的特征是：对话美学、智慧美学，演绎推理、归纳推理，体现理性能力的微观分析，爱智、真知、分别智。在研究的运思心态上，作者强调并身体力行的是“接着讲”，而非“照着讲”。以上述诸原则为神髓，作者在书中纵论了研究方法问题，以及中国美学的思维机制、基本范式、学科形态、天地境界、生命精神、逍遥态度、美感类型、女性情结、感知特征、体验方式、审美批评、书画之道等，此外书中还有许多人类学、文化学、文明史、宗教学尤其是佛禅的知识，可胃鞭辟入理、见微知著。

把浅显的东西说明白不难；谁若把深奥的道理解释得晦涩难懂，别人也不会过于责备；但能把艰深的问题表述得明白易懂，毫不生涩，则是很难能可贵的。《中西比较美学论稿》一书以形象化、情感化的语言很到位地表达了许多不易言说的美学问题，做到了以“诗意的说”代替“思维的说”，把理性的探讨和诗性的感悟结合了起来。

《人民日报》(2000年08月19日第六版)

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