“西门庆”是什么意思？

西门庆是小说《金瓶梅》中的主人公，他是中国16世纪资本主义萌芽时期一个新兴商人的典型。他是一个地痞、恶霸、官僚、*棍，同时又是一个精明的商人。他的商业行为对我们今天的市场经济和现代企业建设依然有着正面和反面的启示。

一、资本积累与“作事机深诡谲”

西门庆的原有资本并不雄厚，他出生于“清河县中一个殷实的人家”，父亲西门达是个开生药铺子的。但经过西门庆不长时间的经营，资本暴增，经济实力急剧膨胀，不仅在商业界产生很大影响，而且对政界也产生极大反响。他曾经不无炫耀的对吴月娘说，即使拐了许飞琼，抢了王母娘娘，也减不了他的泼天富贵。

西门庆是如何发家致富的呢？首先来看他的原始资本的积累。《金瓶梅》第一回说他“作事机深诡谲，又放官吏债……专在县里管些公事，与人把揽说事过钱”，这里“放官吏债”，即把国家财产拿出来放债，收取利息；“把揽说事过钱”即替人打官司，替别人说情或办事，从中收取别人的感谢费。不难看出，西门庆的社会活动能力是相当大的，“放官吏债”也是挺有风险的。但由于他“作事机深”，所以一直很顺利。

单靠这些小打小敲满足不了西门庆敛财的欲望，通过婚姻来谋取大笔的嫁资是西门庆积累资本的主要手段。如他先后骗取了富孀孟玉楼、太监侄媳李瓶儿，两位小妾的到来为他带来了巨额财产。仅孟玉楼带来的陪嫁就有：……四季衣服，妆花袍儿，插不下手去，也有四五只箱子；珠子箍儿，胡珠环子、金宝石头面，金躅银圳不消说；手里现银子，他也有上千两；好三梭布也三二百桶。

至于李瓶儿给他带来的财富就更可观了。以致在李瓶儿去世之时，一向不动感情的西门庆居然也痛哭失声！家奴玳安一语道破其中机密：

俺六娘嫁俺爹……该带来了多少带头来？别人不知道，我知道：把银子休说，只光金珠玩好，玉带、绦环、鬏髻、值钱宝石，还不知有多少。为甚俺爹心里疼？不是疼人，是疼钱！… …这一家子，都哪个不借他银使，只有借出来，没有还进去的……。

此外， 西门庆深知，“马无外草不肥，人无外财不富”，在他积聚资本的过程中尤其重视对外财的掠夺。如女婿陈经济，因为其父陈洪东窗事发，遂将家产转移到丈人西门庆家保存，最后也被西门庆占为己有。

应当承认，任何一种原始资本的积累都带有掠夺的性质，如西方的“圈地运动”。对于西门庆而言，他的积聚金钱的方法都带上了晚明资本主义萌芽时期的特点。晚明时期由于崇尚个性主义，由个人的奋斗和努力而夺取财富成为时尚潮流，但相对于“圈地运动”规模化的作业方式而言，晚明的商品经济带上了个人化的色彩。无论西门庆包揽诉讼还是谋取外财或是骗取嫁资，都带上了他的个人化的巧干色彩，即所谓“作事机深诡谲”，依然属于传统上的“奇技*巧”范畴之内。

在社会主义市场经济的今天，“西门庆式”的积聚金钱的方式依然存在，尤其在小私营企业。利用手中权力或者私人关系网，放官债或替人包揽诉讼的现象还很多很多，利用自己长相骗取嫁资的也不乏其人。一言以蔽之，市场经济的发展必然带来投机取巧等负面行为，这在市场体制还没有完全健全时表现的尤为突出。

潘金莲（1098年02月04日--1120年04月08日）实在，史乘上的潘金莲并非小说中纪录的那样。

要说潘金莲会被后代塑形成一个贫困而且游荡的风尘男子，这还和武大郎有着很间接的干系，咋们先来说说武大郎！

武大郎本名武植，山东（今河北）清河县武家那村人。武植虽身世清贫，但聪颖过人，崇文尚武，中年即考中进士，出任山东阳谷县县令。而潘金莲乃知州家的令媛，住在距武家那村1.5公里处的黄金庄。

史载，武、潘二人不和恩爱，育有四子。武大郎的墓碑铭文就是最无力证据：“武公讳植字田岭，童时谓大郎，晚年尊爱四老，公之夫人潘氏，王谢淑媛。公先祖居晋阳郡，系殷武丁后嗣，后徙清河县孔宋庄假寓。公年少殁父，与母类似，衣食难济。少时聪敏，崇文尚武，尤喜诗书；中年举进士，官拜七品，兴利除弊，廉洁公明，乡民聚万民伞敬之。然悠悠光阴，历历沧桑，名节无故诽谤，古墓横遭毁劫，令良士贤妇饮恨地府，惋惜武公，以示先人，是为铭刻焉。”铭文中的“孔宋庄”即武家那村。从中不难看出，武大郎固然身世贫困、历经崎岖，但绝非沿街卖炊饼的平凡之辈。

相反，他是造福一方的地方官；而本是王谢淑媛、本来贤能的县令夫人潘金莲却被后代描绘成“成衣家的贫困女，九岁被卖做家妓”，且以美男荡妇的抽象背负千载恶名，遭到辱骂，实在是比窦娥还要冤！据1946年武植墓的开掘者根据比例和经历揣度，武大郎实践身高应在1.78米以上，算的上伟岸。别的，不容忽视的是，武植墓的范围比较大，而且棺木用料是珍贵的楠木，这岂是普通人家所能做到？又岂是普通人所能享有的丧葬报酬？

那末，武、潘二人的实在相貌为什么蒙受史乘严酷的“毁容”呢？

据武植的24世孙武双福等武家先人引见，这此中还有来由：晚年贫困的武植已经得到过一名王姓同学密友的赞助，武植仕进以后，这位王姓同学家景没落，便近在咫尺来投靠武植，期望能谋得一个职位。但是，在武家不断住了大半年，仍不见为官清正廉正的武植选拔他，他愤恨之下便不辞而别。为宣泄心中仇恨，他在回籍的路上还到处假造、张贴武、潘二人的各类丑事，极尽歪曲损毁之能事（这大概就是后代各类故事的雏形）。而先前武植得罪恶的外地恶少西门庆更是与之狼狈为奸，推波助澜，添枝加叶，很快，有关武、潘的各类谎言便传遍街头巷尾，且版本颇多，令其名誉蒙受极大损毁。而王姓墨客回家以后才发明，武植早已为他重修了房舍，并置办了产业。这时候，他对本人的举动感应无比的悔恨，并发狂似地揭撕本人沿街张贴的歪曲行动，但是，谎言一旦传开，又怎样能发出呢？后代的文学作品，不管是《水浒传》仍是《金瓶梅》，就文学创作自身而言无疑是十分胜利的，其价直和位置在中国文学史上也都无足轻重。可是，为了创作的需求大概剧情的布置，作者都不可能也没必要对这些道听途说的故事底本做史学家们一样的确实考据。因而，在他们获得文学创作宏大成绩的同时，也对这些本来用以歪曲诽谤的“谎言”的传播起了火上浇油的影响。

这么也招致武大郎和潘金莲成为了史乘书中的喜剧人物，而招致我们的思惟看法里面的武大郎身体矮小，潦倒穷困，潘金莲游荡风尘，不守妇道的这一凄惨抽象。

固然了，史乘中这类的喜剧人物真是不可偻指算的：实在的帝辛，实践是一名勤政爱民，能征善战的改革家，责帝辛残暴不仁；

实在的李道宗，朝廷奸臣，景仰贤士，从不以势凌人，却被长孙无忌谗谄到场政治斗争，招致被放逐象州，在路上气恼而死；

实在的张世贵，以身献国，作为李世民的亲信，可是却被诬害谗谄白衣将领薛仁贵，被后代叱骂；

实在的陈世美，廉洁腐败，体恤苍生是明末清初的人物，却被诬捏成一个丢弃老婆，喜新厌旧的宋代人；

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哲学家的理论

学生：“我该怎么利用那些哲学家的理论。”　　老师：“不要相信那些哲学家的话。”　　学生：“为什么？”　　老师：“有位哲学家曾经这样说过‘不相信别人的理论，就是我的理论。’所以我们不要能够相信别人的理论。”　　学生：“那么那位哲学家的话我们相信吗？”　　老师：“当然了。”

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