云荒的海内篇

（地理基本按照《山海经》而来）

新大陆上的方向定位依然使用东西南北的称呼。

除了有狭长地带（天阙山麓）与中州相连外，云荒周围四方皆海。古老的传说中，云荒最初有过七国之乱，冰国称霸后奴役其余六国。后来魔君神后出世，将冰族驱逐到了西方广漠之中，一统六部、建立了空桑王朝。

空桑人信仰神力，自认为先祖从天而来，是天神的后代。

七千年前，星尊帝和白薇皇后再度统一了分裂的云荒六部，将冰族彻底赶出大陆，灭亡海国，从此进入全盛时期。云荒七千年来无数王朝更替，但一直为空桑人所有。直至一百年前浮槎海上的冰族重归大陆，将统治了云荒几千年的空桑人亡国灭种。

大陆的总体为盆地地形，地势最低之处是一个巨大的湖泊，名曰“镜”，湖上下有虚实的镜像双城。

山川河流物产： 东方之山名为“天阙”，意为中州来此者过此山，便到达传说之地。

自此山来，草木葱茏，其林方三百里。其上多玉，其下多青碧。山中有山鬼，名魅婀，形如少女，骑白虎。山中草木皆有灵，百年以上者幻化实形，听其驱使。比翼鸟在其东，其为鸟黑、赤，两鸟比翼，其状如乌，五采而赤文，比翼双飞，为仙人座架。山中有兽，其状如马，一角有错，额心有白星，生双翅，可飞天，空桑冥灵军团常以此作为坐骑。

西方尽头有山，曰空寂之山，为无法进入轮回的鬼魂寂灭之所。

山腹中空，内有地宫。墓道盘旋、墓室千重，共分六进，埋葬着被冰族所杀的空桑六部贵族。上多冰雪覆盖，只有一种草木，其状如桑而赤理，其汁如血，夜则化为人形，于山头向镜湖眺望，有哭声，传说中是原先这个大陆的统治者空桑国贵族的化身。被冰夷夺去土地以后，贵族们的灵魂不得转世，被永久的囚禁于空寂之山，其中包括六部诸王的家室。空寂之山上，怨气极重，时有冤魂冲破冰族封印而逃逸。空寂城下有沧流帝国镇野军团驻扎。

北方为丘陵地带。

其中有九嶷山，乃历代空桑国的王陵所在，因为灵力强大而让冰族都不敢擅入。沧流帝国建国后、封归顺的前朝青王为九嶷王，镇守北方地带，防止空桑帝王之血复生。九嶷遍布前朝珍宝，是盗宝者的梦幻之地，然神力可怖，机关重重，盗宝者百无一还。九嶷山前有苍梧之渊，深万仞，中有龙神兴风作浪，日夜想挣脱锁链束缚、飞归碧落海。因此苍梧之渊不可渡，成为前往九嶷的天然屏障。

南方无山，为平原地带，富庶平旷，交通便利、商业发达。

镜湖入海口在南，上有云荒最繁华的商业都市“叶城”，内有东西两市。富商巨贾云集与此，酒楼歌馆比比皆是，极尽繁华奢靡。中州人前往云荒贾货，返回后往往大肆宣扬，因此云荒成为中州人心中的世外桃源。 大陆上主要有两大水系，名青水、赤水。

青水从东方天阙发源，斜向穿过而大陆，西流注于镜湖。其水甘美，恒温，水中多美贝，有水母形如桃花，鲛人喜食。青水流域为泽之国领地，国人大都为中州汉人移民后裔，风俗接近中州，渔米为生，生性平和顺从，惧祸胆小。

空寂之山上，赤水出焉，传说为空桑国贵族泪水所染而色作赤红。途径荒漠、东流注于镜湖，其水苦咸，冷如冰雪，水中无一物，水下可见百年战争的尸体，永不腐烂。水中凝聚了怨毒，因而常有妖魅水怪出现，毒性异常，食人。

九嶷之前，有苍梧之渊。蛟龙生焉，为海之主，受到鲛人的膜拜。空桑国极度强盛之时，星尊帝率六部之王合力将蛟龙从碧落海捕回、镇于云荒洲大陆的深渊内，金锁困龙，并设下强大的结界。从此鲛人历代不得不臣服，束手沦为奴隶。苍梧之渊风浪剧烈，龙腾九天，因此除非有征天军团的风隼接送，水路陆路都无法通过。

青水赤水交汇于大陆地势最低之处，形成湖泊。其湖广大，方圆千里，名曰“镜”。湖中多怪兽幻境，不可渡，鸟飞而沉。鲛人能生活在其中，海国灭后为避云荒人捕捉，常潜入至深水底，在那里结成复国军大本营。镜湖被云荒人奉为圣地，千年习俗，在每年年中、年末的月圆之夜，千百人下水沐浴，以求洗去罪孽。照影时湖中多有幻境出现，现出人心的黑暗，经常有人照影而溺水。

湖的中心，水面上下有虚实的镜像双城，即本故事核心：“伽蓝城”与“无色城”。

星尊帝和白薇皇后统一云荒后，在镜湖中心建都，名“伽蓝”。而皇后白薇因丈夫杀戮过重，暗自忧心，为了某一日空桑人的“大劫”而建造了水下的无色城。双城互为镜像，。而无色城需要六部之王牺牲生命和力量才能打开。

通道出口处为六王自刎的尸体，形成强大的六芒星结界。每一夜，空桑国的冥灵军团都从这个神秘的通道内乘着天马飞出，巡视四方。 由东南方的天阙至镜湖之间，也就是青水流过的水域，多为大泽蛮荒——这里是水草丰美的地区，住着原先从中州大陆过来的中原人的后裔，号称泽之国。本来是服从于镜湖中心的空桑国领导的一个属国，但是空桑人对于他们多有歧视。自从空桑被镇压入水底之后，泽之国的人便向冰族称臣，由沧流帝国向属地委派总督。但同样属于外来民族的冰族对泽之国待遇却不见稍微缓和，赋税严苛，多有饥民。

大泽东边的慕士塔格雪山上，多有没有到达天阙而死去的旅人，多年不腐，便成了僵尸。 云荒之外，四海云浮。

地理：有东西南北四海，或分七海：西方苍茫海、棋盘海；东方星宿海、斑斓海；南方碧落海、红莲海；以及北方从极冰渊。七海之间，棋布幽溟；七海之外，又有归墟。

西海狄山、北海轩辕丘，上古神人的葬身之地。 各国各异。枚举：重华草、怀梦草、龙鱼陵、厌火兽、九尾狐、比翼鸟等等。

南方碧落海为鲛人海国的所在。国主爱好艺术，生活奢靡。

云荒大陆南方居民善造木兰巨舟，有三大船王世家，船队水手无数，远航四海，富可敌国。海国王朝与云荒内陆以及四海各国多有贸易交流，鼎盛时期，岛上每逢望日，举行蜃神祭典，万民同乐。同时有盛大集市，四海商人云集。人称“云浮海市”。

海外各国枚举：白国、不死国、臷国、女子国、丈夫国等等。 赤水流过的土地，因为浸透了空桑国贵族的诅咒和恨意，成为一片荒漠。赤水流域的国家称为砂之国，多为游牧部落，民风自由剽悍，多豪杰大盗式的人物。砂之国原本分四大部落，后霍图部为沧流帝国冰族所灭。

荒漠中，最大一片叫博古尔沙漠。其间有零星绿洲。

南方尽头有帕孟高原，阻挡了南海湿润的气流。高原上有乌兰沙海，出产金沙，曾吸引了贫穷的牧民蜂拥前来淘金。后金矿枯竭，淘金者走投无路，结队去往九嶷帝王谷挖掘王陵，成为盗墓者的起源。乌兰沙海上有铜宫，为盗宝者之王卡洛蒙家族居所。

西方尽头，空寂之山与大海之间尚有空地，荒无人烟。其间多狷，凶猛异常，传说星尊帝将冰族彻底赶出云荒流放西海后，为了防止其偷偷返回大陆，在山海之间荒原上放了狷这种猛兽。凡是从西海登陆者均被分食。 九天之上，有城曰云浮，为上古翼族仅剩的城池。

翼族在远古时代曾经一度成为云荒海天之间的主宰，但后来因为各种原因被迫放弃了这片土地。云浮城被翼族最后一任祭司封印后，从大地上飞起，浮入云天，从此随风漂流。

多年与世隔绝后，翼族日益稀少，但因为其漫长的生命和超出陆地上民族的力量，被空桑人视为“天神”。 帝都伽蓝：星尊帝白薇皇后开创毗陵王朝时，由建筑巨匠仰厦所兴建，位于镜湖中心，为云荒的心脏。伽蓝城与叶城之间有水底甬道相连，此外飞鸟难渡。这座闪耀在云荒心脏位置上的巨大城市，空桑人在《六合书?考工记》里是这样描绘的：“匠人营国，方九里，旁三门。国有三城，九经九纬，经涂九轨。左祖右社，面朝后市。日市一夫。朝中前塔后殿，塔高六万四千尺，王居其上，俯瞰天下。”

[译文：帝都伽蓝城九里见方，每边设置三门，城中设有三道城墙（即铁城、皇城和禁城），纵横各九条道路，南北道路宽九条车轨。东面为祖庙，西面为社稷坛，前面是朝廷宫室，后面是市场和居民区。朝廷宫室市场占地一百亩。禁城中的格局是白塔在前宫殿在后，塔高六万四千尺，皇帝居住在塔顶，俯瞰着云荒大陆。]

无色城：为星尊帝皇后白薇所建，乃冥界之城，无形无质，位于镜湖水底，与伽蓝帝都互为镜像倒影，为空桑人的“末日大劫”而设。因此需要六部之王献上全部的生命和力量才能打开。

叶城：伽蓝城陪都，为云荒大陆上最繁华的商业城市。内有东西两市，西市以陆上内部贸易为主，东市则多为东方中州大陆来的客商。两个集市是陆上买卖鲛人的最大集散地。

越城：越城为息风郡首府，天祈朝时选为陪都，仿伽蓝城构造，引水为晔临湖，交通以船运为主。另有地道穿越晔临湖底，直通博雅郡、神木郡，以为军需备用。天祈灭后，苍平朝回都伽蓝，越京复名越城，晔临湖大涸，面积缩为原来的十分之一，越城不再为湖心之城。

忻州：越京西北部重镇，扼青水交通咽喉，贸易繁荣，为越京门户。

海市：璇玑列岛的中心岛屿，碧落海国的国都。一度是七海上商业贸易的中心，七千年前，在空海之战后荒废。

哀塔：棋盘洲云浮遗址上的遗留建筑。传说上古翼族在举行成年仪式时，会将少男少女从塔顶扔下，令天风吹出其肩后羽翼，从而得以飞翔。云浮城飞上九天后，唯有此塔驻留在已然成为海面的故土上。

说起古代是尊左还是尊右，不少人会认为这是一件不言自明的事。

有人认为：“应该是以左为尊，‘虚左以待’说了，要空出左边的位置等待宾客。”

也有人认为：“不对，肯定是以右为尊，我们平时说‘旁门左道’，包含不正派之意，左肯定尊贵不起来。”

其实，古人到底尚“左”还是尚“右”，还真不能一概而论。不同时期、不同地域、不同场合，古人的尊卑观也不尽相同。

尊左卑右

阴阳是中国古代哲学中的一大关键概念，据说，上古时代的居室坐北朝南，因此东方在左边，西方在右边。太阳从东边升起、从西边落下，于是有了左为阳，右为阴。

流传至今的“男左女右”即来自于此。《礼记》中写道：“凡男拜尚左手，凡女拜尚右手。”一般状况下，男子行拜礼时，左手要放在右手上面 （前面） ，女子右手则放在左手上面 （前面） 。

影视剧中的男女拜礼。来源/电视剧《琅琊榜》截图

由于阴阳这一对应，故在古人看来，“左”是十分吉利的：“左为阳，吉也；右为阴，丧所尚也。” （《礼记》） 《道德经》中谈到，遇到吉事凶事，左右尊卑是不同的——喜庆之事尊左，而凶丧之事尚右；战时，偏将军在左边，上将军在右边，意为打仗要按照凶丧之事的规矩办。 （“君子居则贵左，用兵则贵右。......吉事尚左，凶事尚右。是以偏将军居左，上将军居右；言以丧礼处之。”）

“吉事尚左，凶事尚右”也影响到行拜礼时左右手的叠放位置。《礼记》中记载了一个故事：孔子和弟子们一道站立行拜礼时，孔子将右手放在了左手前。前面已经提到了，男子行礼应该是左手在右手前。但是老师都做了，弟子们难道不学吗？大家纷纷仿效老师的行礼姿势。孔子赶紧纠正说：你们也太好学了吧！不问缘由就仿效我。我是因为姐姐去世，还在丧期内，所以行凶拜礼。你们仿效我是不合乎礼仪的。于是众弟子们才赶紧换手。 （“孔子与门人立，拱而尚右，二三子亦皆尚右。孔子曰：‘二三子之嗜学也，吾则有姊之之丧故也。’二三子皆尚左。”）

故事《信陵君窃符救赵》中有句话：“公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。”“虚左”表示把上位留给宾客。之前的文章中提到 （详情见：窃符救赵后，流亡在外的信陵君为何声威不减） ，信陵君窃符救赵的妙计出自门客侯嬴，而信陵君之所以能俘获侯赢的心，离不开“让座”这一操作。当时，侯赢只是一个看门人，信陵君却让侯嬴坐车骑左边的位置，在当时意味着莫大的尊敬，甚至到了逾越常理的地步，充分展示了信陵君的惜才与诚意。

不仅是车骑，席位间也有尊左的说法。《红楼梦》第三回中是这样叙述贾府接待林黛玉的情形：“贾母正面榻上独坐，两边四张空椅，熙凤忙拉了黛玉在左边第一张椅上坐了，黛玉十分推让。贾母笑道：‘你舅母你嫂子们不在这里吃饭。你是客，原应如此坐的。’”

影视剧中的席位尊左。来源/电视剧87版《红楼梦》截图

甚至上菜摆盘时，也得放左边。《仪礼·士相见礼》中写：“士相见之礼挚，冬用雉，夏用腒，左头奉之。”古代进献禽、鱼之类物品时，会将其头安放在左边，表示尊重。

但在左右尊卑这件事上，并不能说得太绝。前面说“用兵则贵右”，但有的时候，古人也很倔强，他就贵左，你也没法问一句到底是为什么。

春秋时期，楚国攻打随国，季梁对随君说：“楚国人以左为上，他们的老大一定在左翼军中，您不要正面和楚王刚。要攻击楚军的右边儿，右翼军中没有良将精兵，一定会被我们打败。” （“季梁曰：'楚人上左，君必左，无与王遇，且攻其右，右无良焉，必败’”《左传》）

三国时期，刘备在梁国一带和曹操相遇，与曹操联合进攻吕布。吕布投降后，刘备跟随曹操回到许都，被东汉朝廷封为“左将军”。刘备称帝后，右将军张飞进为车骑将军，左将军马超则进为骠骑将军。按照《汉仪》记载，骠骑将军“位次丞相”，车骑将军“位次上卿”，根据骠骑将军贵于车骑将军可知，左将军应该贵于右将军。除此之外，《三国志》提及“左将军”有60余次，而“右将军”仅20余次，三国时“左右将军”孰重孰轻，高下立见。

影视剧中的刘备。来源/电视剧新《三国》剧照

尊右卑左

话都说到这份上了，“左”可以说是稳操胜券，又何来“尊右卑左”之说呢？

有人认为，右手优势是一种生理现象。尊右文化，是世界趋势。以英语为例，与“right” (右) 搭配的词组往往都是聪敏、积极的，比如“a right hand man” (得力助手) 、“right a wrong” (平反、纠正错误) 等；而与“left” (左) 搭配的词组往往都是笨拙、消极的，如“two left feet” (笨手笨脚) 、“out in left field” (不合理的) 。

中国同样也不例外，《左传》记载：“天子所右，寡君亦右之，所左，亦左之。”天子赞成，我就赞成，天子反对，我就反对。孔颖达在为《左传》作注时，对此的解释为：“人有左右，右便而左不便。”因此“右”为顺，“左”为逆。

在这一语境下，尚右源于人们普遍右手比左手用起来更加便捷有力这一生理习惯。因古人受身体崇拜，以力量强弱定尊卑，这才形成了右强左弱、右高左低、重右轻左的观点。时至今日, “座右铭、意见相左”等词语依然显示出尚右屈左的特点。

“右”体现力量。“断天下右臂，此不足忧也” （《后汉书》） ，从一些文典可见，右臂譬喻要塞、重要城池，以“断右臂”表现问题的严重程度，没有“断左膀”或类似的说法，足见“右”的重要性。

语文课本中，曾提及赵王与秦王渑池相会后，“相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。廉颇曰：'我为赵将，有攻城野战之功，而相如徒以口舌之劳，而位居我上。且相如素贱人，吾羞，不忍为之下。” （《史记》） 可见，在廉颇看来，蔺相如站右边、自己站左边是莫大的屈辱。“右”成为对强权强势的象征。

影视剧中的廉颇与蔺相如。来源/电视剧《蔺相如》截图

同样，汉初高祖召见田叔等人，同他们谈话，感觉这些人有勇有谋、品德高尚，朝廷中的大臣没有能与之匹敌的。原文是这样描述的：“上尽召见，与语，汉廷臣毋能出其右者。”成语“无出其右”即出自这里，表示没有能超过他们的，可以看出，“右”表示一种强，因而以“右”为上，为高，为贵。“右姓”指豪族大姓，“右戚”指皇帝的贵戚，“右族”指豪门大族。相传春秋战国时期，古代贵族盛行一种以媵妾随嫁的多妻制婚姻。诸侯娶一国之女为夫人，女方须以侄 （兄弟之女） 娣 （妹妹） 随嫁，同时还须从另两个与女方同姓之国各请一位女子陪嫁，亦各以侄、娣相从。一次娶九女，在子嗣继承问题上采取的礼制便是：“嫡夫人无子，立右媵 （之子） ；右媵无子，立左媵 （之子） 。”可见出身也分左右。

因为推崇右，左便处在了劣势地位。《史记》中记载陈胜吴广起义时，提及“发闾左适戍渔阳九百人”，“闾”指古代居住之地，富强为右，贫弱为左，闾左便是巷里门左侧的贫弱之人。贬谪也被称为“左迁”，李白那首《闻王昌龄左迁至龙标遥有此寄》：“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”，即表达对王昌龄怀才不遇的惋惜与同情之意。

影视剧中的陈胜吴广起义。来源/电视剧《大汉风》截图

忽“左”忽“右”

从字源上看，“左”与“右”最初为仿左右手的形状，后来二字合二为一，被“手”字取代。原来的左手、右手增加“工”“口”演变为今字“左”与“右”。古人曾提及：“左右，助也，以助养其人也。”“左”“右”在造字之初，含义并无太大差异，都指手，均含有辅佐帮助之意味，不存在太大的高低贵贱之分。其后，被转借为方位名词，指代某个中心点左侧、右侧，辅助之义分别由“佐”“佑”分担。

甲骨文“左”。来源/郭沫若 《殷契粹编》

至于后来的左右之争，大家已经吵了很久了。

金文“右”。来源/中国 社会 科学院考古研究所《殷周金文集成》

作为古代记载礼仪“专业书”，《礼记》中有着不同角度关于左右尊卑的完备、具体、详实的规范：对行路规范、迎宾规范、乘车规范等方方面面做出了指导。但其中的规律也着实让人琢磨不透，前面提到，行拜礼的时候讲究男左女右，而在走路时，又讲究男右女左 （“女子出门，必拥蔽其面。道路，男子由右，女子由左”） 。

清人赵翼认为，先秦时代凶事尚右、吉事尚左，秦汉到六朝多数时候尊右，到了唐宋又尊左，元代尊右，但是明清承唐宋也尊左。 （“周公制礼至先秦凶事尚右、吉事尚左，秦汉已降至六朝大体尚右，唐宋一改旧风皆尚左，‘至有元一代之礼，则皆尚右’。自明太祖始至满人建清则承唐宋。”《陔馀丛考》） 但是，要说先秦时期吉事尚左，廉颇又为何不满蔺相如在自己的右边呢？

《吕氏春秋》里有句话：“在右则右重，在左则左重。”意思是尊者在哪里，哪里就受到尊重，看在那个场合里，老大站哪儿。老大在右，则右为尊，老大在左，则左为尊。

直到今天，学者们也众说纷纭。有人说：先秦时期尚左、尚右观念错杂流行，后发展为普遍流行的尚右观念。有人说：从阴阳观念出发，中国古人尊左卑右；从权力崇拜出发，中国古人尊右卑左。也有人说：尊右是主流，尊左只是一种有条件的偏离。还有人说：左右尊卑与配位有关，朝堂礼仪是南面位，座阳尚右；而非朝堂礼仪以东面位居多，座阳尚左；两者本质上都是遵循传统文化规律的——崇阳抑阴，尊君敬亲尚师。

左、右这一对表示方位的名词，在文化的浸润中衍生出独特的隐喻，甚至有些扑朔迷离，任由后来人猜测、推演、阐释。或许尊左还是尊右，本身已不重要，透过纷繁庞杂的书卷，从古代人“左左右右”的尊卑观中，倒是可一窥那谨严的古代礼仪。

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