妻和妾是怎么区分的

妓女·妾

妻妾身份不同

在封建社会中，家长制度的发展，使宗族制迅速完善。宗法制规定，只有大老婆的儿子才能继承父亲的地位。嫡出与庶出区分极严。所以，大老婆(妻)和小老婆(妾)也必须严格区分。大老婆是正室、正妻；小老婆是侧室、副妻。男子可以有许多老婆，但名分上的妻子只许有一个。这就是封建社会里的“一夫一妻”制。

春秋时期，许多贵族把宠爱的妾提升为妻，但往往因此造成家庭纷争。后来，礼法明确地把妻与妾的区分定为制度，并制订过“毋以妾为妻”的盟约。封建法律也制订有男人重婚罪，但这只针对娶妻，不包括妾。男人只要有钱，娶多少个妾都不犯罪，但同时有两个正妻就违法了。

如《唐律》：“有妻更娶妻者，徒一年。”

《宋律》与《明律》：“若有妻更娶妻者，杖九十。”

如违反者，除受处罚外，还要离婚，只能保留一名正妻。如果妻子死了，即使还有许多妾，男子仍可以再明媒正娶一个妻子，或从小老婆中选一个扶正，这叫“填房”，作为“填房”的妻子，其身份地位比结发妻子的地位要低一些。

妻和妾在家庭中的身份地位是截然不同的。封建婚姻的基础是“结两姓之好”，妻子因其娘家权势的强弱，嫁到夫家后也具有一定的尊严和权利，因为她除了作为妻子外，也代表了另一个家族。妻子和她的娘家为了维护家族利益，是不允许再有第二个同等身份的女子存在的。因此，妾只能是隶属于妻子的奴隶。妻子可随时像对婢女奴仆一样使唤妾，妾必须如同敬奉主子一样侍候大老婆；妻子可以称丈夫为夫君或直呼其名，称丈夫的父母为公公婆婆。妾只能像仆从一样称丈夫的父母为老太爷、老太太；称丈夫与正妻为老爷、太太；称子女为少爷**。

对男人来说，他既可以同时占有多个女子，为其传宗接代，又维护了宗族的纯正的伦嗣关系。并且，还可以仗着妻妾之间主奴关系的制约来限制和调节家庭矛盾。

但是，对大老婆来说，尽管她在家中的地位很威严，妾也是安分守己，像奴婢一样服从她；然而，作为女人，本来属于她一个人的丈夫，现在同属于几个女人，而且，丈夫娶妾又往往是因为自己不能生子，妾的容貌才能都远远超过自己，因此，作为大老婆，常常会担忧她在家庭中的地位。当丈夫宠爱小老婆，自己遭冷落独守空房时，其妒恨之心自然产生。

唐代有许多记叙妻子妒恨丈夫宠妾的故事。《耳目记》中有一则：“唐宜城公主驸马裴巽，有外宠一人，公主遣人执之，截其耳鼻，剥其阴皮，附驸马面上，并截其发，令厅上判事集僚吏共观之。”

《王氏记闻》中有一则：“蜀有功臣，忘其姓名，其妻妒忌。家蓄妓乐甚多，居常即隔绝之，或宴饮即使隔帘幕奏偿，某未尝见也。其妻左右常令老丑者侍之；某尝独处，更无侍者，而居第器服甚盛。后，妻病甚，语其夫曰：‘我死，若近婢妾，当立取之。’及属圹，某乃召诸姬，日夜酣饮为乐，有掌衣婢尤属意，即幸之。方寝息，忽有声如霹雳，帷帐皆裂，某因惊吓成疾而死。”

在这则故事中妻子不仅生前妒性重，管束甚严，不许丈夫沾染其他女子，即死后，仍不罢休，“若近婢妾，当立取之”。这虽是小说家之言，但现实生活中，由于一大多妻造成的妻妾悲剧确是数不胜数的。

如唐代女诗人鱼玄机，本是市民家女儿，姿色倾国，天性聪慧，才思敏捷，喜好诗文。十五岁时，被李亿补阙(掌讽谏之官)纳为妾，她与李亿情意笃厚。但是，李夫人妒不能容，李亿迫于无奈，将鱼玄机遣出家门，在长安咸宜观做女道士。鱼玄机对李亿仍是一往情深，她孤身一人，无可奈何地叹息：“易求无价宝，难得有心郎。”

又如《红楼梦》中，贾琏瞒着凤姐偷偷在外纳尤二姐为妾。凤姐知道后，虽妒火中烧，但她碍于自己没有生子而不动声色。一方面，乘贾琏外出时，亲自将尤二姐迎人大观园住，她花言巧语：“皆因我也年轻，向来总是妇人见识，一味地只劝二爷保重，别在外面眠花宿柳。如今娶了妹妹做二房，这样正经大事，也是人家大礼，却不曾和我说，我也劝过二爷，早办这件事，果然生个一男半女，连我后来都有靠。不想二爷反以我为那等妒忌不堪的人，私自办了，真真叫我有冤没处诉。”但她又叫手下丫环仆人冷落虐待尤二姐。当贾琏办事回来，又带回一个小妾秋桐时，她强忍一腔怒火，先唆使秋桐冷语谩骂，折磨尤二姐，并在尤二姐怀孕诊治时，让医生用药打下胎儿，致使尤二姐不堪忍受，绝望而吞金自杀。然后，凤姐又来对付秋桐。

不过，也有不少妾因其年轻貌美，深得丈夫宠爱，一旦生了儿子，便身价百倍，反过来排斥大老婆，侵吞家财，而搅得合府不宁。元代的杨维桢同情大老婆，认为只有结发妻子才是真心爱丈夫的，他劝人不要娶妾，他的《买妾言》说：“买妾千黄金，许身不许心；使君闻有妇，夜夜白头吟。”

《知否》里大娘子经常说宠妾灭妻，古代正妻和小妾待遇有何不同？

小妾是什么意思：古称年轻女奴。古代妇人谦称自己。旧时谦称己妾。指妾。以与妻相对为小，故称。

小妾的相关介绍：

小妾，又称为小妾子或小妾儿，是指在古代中国家庭中，男主人的合法妻子之外所纳的次要妻子或情妇。对于这个问题，我们需要从历史、文化和社会角度来进行解释。小妾在中国古代社会中属于家庭关系的一部分，而妾这一概念在古代是被广泛接受和存在的。这种现象的形成与古代中国的婚姻制度、社会地位等因素密切相关。

在封建社会中，男女角色分工明确，男性担负着家族血脉传承和家族延续的责任，同时也有权利拥有多个妻子。小妾的存在在某种程度上满足了男性对于后嗣继承和家族繁衍的需求。小妾通常居住在男主人家庭中的别院或独立住所，与正妻房主隔离开来。

小妾的地位相对较低，在家庭中的地位排名仅次于正妻，但远远高于其他非婚姻关系的女性。她们通常不能享有正式妻子的地位、权利和社会地位，但在一定程度上受到男主人的经济和情感照顾。小妾对于男主人来说是一种附属品，她们的存在主要是为了满足男性的欲望、家族传承以及提供休闲娱乐等方面的需求。

然而，小妾的存在也不可避免地带来了一些问题和争议。首先，小妾作为合法妻子之外的女性，她们的地位是非正式且容易被忽视的，缺乏法律保护和社会认可。其次，小妾与正妻之间的关系常常紧张和复杂，容易导致家庭内部矛盾和争斗。此外，小妾在婚姻及子女继承方面的地位也是模糊的，对于生育子嗣的要求和责任较大。

随着时代的进步和社会观念的转变，小妾这一现象逐渐被社会所否定和淘汰。在近现代，随着中国社会价值观的改变和法律制度的健全，多妻制度逐渐被废除，家庭伦理观念和道德观念也在逐步进步。

正妻是这个家里的女主人，是代表这个家的脸面，而小妾只是一个奴婢。在古代娶亲是一件很重大的事情，古人都有先成家在立业的说法，所以娶一个好的妻子是非常重要的，这不仅关系到家庭内部的管理，还会影响到下一代孩子的教育。所以古代一些大户人家娶亲都是讲究门当户对。

在成亲之前，都会多方打听女方的人品，性格，以及处理事情的能力，相比之下容貌倒不是最重要的。而且娶亲的规矩非常多，并且要八抬大轿从正门迎进来，拜过天地、父母后才算礼成。这整个过程大概要一到两年的时间，甚至有的富贵人家规矩多的要更久。

正妻进门之后，会立即掌管府内的一切事情，对外既能出门交际，称为丈夫政治上的帮手，对内也能打理好所有人的衣食住行、孝顺父母，可以让丈夫没有后顾之忧。而丈夫也会给予正妻非常大的尊重，两个人之间不光光是有感情，更是志同道合的朋友。

而相比之下小妾只可能是丈夫一时喜欢便带回来的女人，她们往往出身贫寒，和正妻相比既没有强有力的家族背景，也没有接受过良好的教育，唯一有的就是美貌。她们没有自己的思想一切都以男人为主。这也导致她们往往在生下孩子之后不能亲自教养，都要被送到正妻那里接受言传身教。而且小妾的地位是非常不稳定的，随时都可能被厌弃。

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