万斯同的佚著考述

万斯同逝世时，刘坊作《万季野先生行状》，称他的遗著共二十二种。次年，温瑞临作《历代纪元汇考》称十六种；又次年，王士祯作《香祖笔记》仅举十种。至于黄百家《万季野先生斯同墓志铭》称二十种。后来，万经续修《濠梁万氏宗谱》称二十二种。雍正八年修《宁波府志》则称三十种。乾隆十年前后，全祖望作《万贞文先生传》只举十一种。乾隆五十二年，蒋学镛作《鄞志稿》举四十种，嘉庆十一年，钱大昕作《万先生斯同传》称十六种，而近人陈训正等纂《鄞县通志》称三十四种。民国二十五年，沈昌佑得冯贞群先生之助，作《万季野先生遗著目录汇志》称三十七种。自康熙至民国年间，万斯同著作究竟多少？众说纷纭，莫衷一是。经我与先师陈训慈先生商榷和考证，应为三十三种。除本书收录外，尚有佚著十种：

一、《读礼通考》。始作于康熙十七年，万斯同为徐乾学母丧撰《丧礼》而作，约在康熙二十年前后完成。《万氏宗谱》、刘坊《行状》、蒋学镛《传》九十传，全祖望《万贞文先生传》作一百六十卷，《四库全书总目提要》作一百二十卷。

此书原为康熙十六年徐乾学居母丧于江苏昆山时所草创，因力有未逮，于是请万斯同撰纂，万氏独力成九十卷。徐乾学于康熙二十九年归里，又请顾炎武、朱彝尊、阎若璩等续补审订，积十余年，三易稿而后成。因而严格地说来，这本书万斯同出力最多，但并非为他所作。徐氏传是楼刊本中多有季野曰之句，惜其九十卷本原稿已佚。

此书内容虽名“读礼”，其实皆为丧礼。有康熙三十五年徐氏传是楼家刊本。徐氏传是楼刊本中多有“季野曰”之句，惜其久十卷本原稿已佚。

二、《读礼附论》。即《读礼通考附论》，见《陆清献公日记》卷八。朱彝尊《经义考》列入。已佚。

三、《丧礼辨疑》，四卷。作于在京修史初期，见全祖望《万贞文先生传》。已佚。

四、《庙制折衷》。二卷。作于在京修史初期，据全祖望《传》，万斯同为徐乾学撰《读礼通考》，又以其余为《丧礼辨疑》及《庙制折衷》。已佚。

五、《声韵源流考》：一卷。作于在京修史后期。据冯辰《李恕谷先生年谱》，康熙四十年十月，万斯同与李塨曾论及声韵，可知为其殁前一年草创之作。《四库全书总目提要》说，此书“不过储诸书之材，而尚未能著书。”此书《四库全书》存目，今不见。

六、《经世粹言》。据杭世骏《叙礼记集说》卷首《姓氏》：“国朝，万氏斯同，字季野，鄞人。著《经世粹言》。”但此书诸家都未论及。

七、《明通鉴》。刘坊《行状》和《濠梁万氏宗谱》都说已散失。但今上海图书馆藏有题为万斯同所著的《明通鉴》三册，为清初抄本，存弘治十二年至十八年。首页下有“汪琬之印”及“苕文”两印。书后有今人潘承弼《跋》，说他旧藏万氏《明通鉴》残本十一册，1943年至1944年之间，因衣食不结，不得已出售。而此残本三册，于抗战胜利后购自苏州书肆。除潘承弼所说外，前中央大学教授丁山在《致友人论小学书》中，也说1945年冬在苏州书摊上购得此书四册，并考定为万斯同未刊之稿。

据陈廷敬《汪先生琬墓志铭》，汪琬于康熙十八年予修明史，然仅六十日，即称病一年,以病免故里，撰史稿百七十五篇，于二月中再撰《明通鉴》巨著，似不可能。然潘、丁两位何以定为万斯同所作？又何以落入汪琬之手？书中汪琬两印章，其真伪也难定，凡此，都必须进一步考定。

八、《明史表》。作于京师修史时期，十三卷。万经增辑《濠梁万氏宗谱》家集录。载斯同著有《明史表》十三卷，与《补历代史表》并列。后朱彝尊作《补历代史表序》，称斯同作《历代史表》补篇。“益以《明史表》十三篇。”近人陈守实在其所著《明史稿考证》中说，此十三篇，后为张廷玉“割入”于《明史》，故《明史》之《表》，“必出于季野之手”。然张《表》称南明福、唐、桂三王之帝号为“潜号”，清军为“大清”“王师”，显然与斯同建议温瑞临撰《南疆逸史》的书法不合，与万氏“隐忍史局”二十年，企图“藉手以报先朝”之志不合。《明史》十三篇《表》，决非出自其手。故编者采（民国）《鄞县通志·艺文》二“《明史表》实为《明史稿》而作，非《历史史表》之续也。盖因当时有所忌讳，故终未出”之说。斯同《明史表》十三篇未刊行，今已佚。

九、《康熙宁波府志》。作于康熙十二年，三十卷。宁波府知府邱业主修，万斯同与其他兄弟斯选、友人赵时赟分修。邱业于此书《序》中说，凡三月阅而成，可知修得很仓卒。曹秉仁、万经在《雍正宁波府志序》中说，宁波郡志，“虽经国朝邱、李二郡守之续修，皆为成书”①，可知此书实未完。

《咸丰丙辰鄞县志》述及郡志源流时说，此书“未及刊行，其抄本郡中藏书家有之。”②本世纪六十年代前，此抄本宁波私人仍藏有，但经“文革”浩劫，已不传。

十、《难难》。《濠梁万氏宗谱》《家集录》载。刘坊《行状》说：“《难难》一卷，散失。”可见此书在康熙年间已佚。

除此一种外，斯同友人杨宾在《万季野小传》中说他“又私撰弘光、监国、隆武、永历四朝纪传，未成而病作，遂殁。”可知为未完之作，原稿已佚。据斯同在京弟子温瑞临所著《南疆逸史凡例》中说，斯同连他专取南明成一外史，亦可能其私撰四朝传记，已融入于《南疆逸史》的本纪与列传中。

万斯同遗著尚有三种须要说明，或应予以否定。争论最大的为《五礼通考》。蒋学镛《鄞志稿》卷一二《儒林传》下《万斯同》中说：“尚书（徐乾学）又请遍撰五礼，遂节略前书，复补其四，共二百余卷，未及缮写，先生卒，稿本留京师一故家。近时有检得之者，其书多以片纸粘缀，或脱落失次，因重为编葺，竟窜名已作。昆山（徐乾学）所刻（指《读礼通考》），人知出先生之手，而《五礼通考》，人或未之知也，因附著之。”于是遂启此书作者之争。梁启超在《中国近三百年思想史》十三《清代学者整理旧学之总成绩（一）——经学、小学及音韵》中说，秦蕙田的《五礼通考》，“这书为续补《读礼通考》而作。我很疑心有一大部分也出万季野手，但未得确证，不敢断言。”点出“窜名”者为秦蕙田。按《读礼通考》所考的仅是丧礼（凶礼），而未及吉、军、宾、嘉四礼。万斯同后来补撰其四，实有极大可能。他卒后遗书多为钱名世所窃，或有散落。然确否为秦蕙田所检而窜以已名，已无足够实据。金毓黻《中国史学史》对蒋、梁两人的说法很不以为然，说无征不信，认为他们“厚诬古人”。

此外，萧穆《靖孚类稿》说万斯同为其侄万言的《明史举要》一书曾重为参订。他在清末上海某书肆中曾见此稿。稿后有杭世骏《跋》，杭氏在《跋》中说，万言归里后，“穷年建户编纂《明史举要》一书，其卒也未及校仇，应征士潜斋先生（即应撝谦）参补校阅，历时二年而全书始毕。其后季野重为参订。及九沙先生经归自贵阳学使任，复于是书缺者补之，繁者芟之，乃成有明一代之信史，惜乎力无能刊也。书中潜斋用朱笔，季野用墨笔，其黄笔乃九沙也。”杭世骏这一《跋》文极为可疑。按《濠梁万氏宗谱》，万言卒于康熙四十四年，应撝谦卒于康熙二十八年(见全祖望《鲒锜亭集》卷一二《应潜斋先生神道碑》)，万斯同卒于康熙四十一年，他们都比万言早卒，岂有已卒之人为未卒之人“参补校阅”、“重为参订”其著作的可能？所以说万斯同重订《明史举要》，实属子虚。

又沈昌佑自补其《遗著目录汇志》，述及万氏有《璇玑图》一卷，状如回文诗，宁波朱酇卿藏。先师训慈先生告知：《璇玑图》为清人万树《璇玑碎锦》之回文诗附图。其友人宣宝琛曾致函先师，《璇玑碎锦》“系清乾隆庚甲年扬州江氏柏香堂校刊藏本，原著作人为清万红友先生。……万树，宜兴人，字花农，一字红友，佐两广总督吴兴衽幕，以才称。尤工词曲填乐府二十余种。以诗余谱旧图，多紊乱，成《词律》一书。……又有《璇玑碎锦》，此集内容系回文诗词，附图六十余幅。”（此函存于编者处）由此可知，《璇玑图》与斯同毫无关系。

文言文右溪记中悉

《楚辞》的作者是屈原、宋玉、严忌、刘向、王逸。

《楚辞》，是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集，相传是屈原创作的一种新诗体。“楚辞”的名称，西汉初期已有之，至刘向乃编辑成集。东汉王逸作章句。原收战国屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人辞赋共十六篇。

后王逸增入己作《九思》，成十七篇。全书以屈原作品为主，其余各篇也是承袭屈赋的形式。以其运用楚地的文学样式、方言声韵和风土物产等，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》，对后世诗歌产生深远影响。

韵和风土物产等，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》，对后世诗歌产生深远影响。

文学贡献

《楚辞》对中国文学的发展有极其深广的影响，几乎每个文学领域，各个不同的体裁的文学都不同程度存在它的身影。

郑振铎在《屈原作品在中国文学史上的影响》一文中给予《楚辞》极高的评价：“像水银泻地，像丽日当空，像春天之于花卉，像火炬之于黑暗的无星之夜，永远在启发着、激动着无数的后代的作家们。”

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1. 《右溪记》文言文翻译

译文 道州城向西走一百多步，有一条小溪。

这条小溪向南流几十步远，汇入营溪。两岸全是一些奇石，（这些石头）有的倾斜嵌叠，有的盘曲回旋，不能够用言语形容（它的美妙）。

清澈的溪流撞击着岩石，水流回旋从上冲下来，激荡倾注；岸边美丽的树木和珍奇的青竹，投下的阴影互相掩映。这条溪水如果在空旷的山间田野，就是很适合避世隐居的人和隐士居住的；如果它在人烟密集的地方，也可以成为都会城镇（市民游览）的胜地，仁者休憩的园林。

但是自从道州成为州的治所以来，至今也没有人来欣赏和关爱；我在溪水边走来走去，为它（景色秀丽但无人知晓）而惋惜！于是进行疏导开通，清除掉杂乱的草木，建起了亭阁，栽上了松树、桂树，又种植了鲜花香草，来增益它优美的景致。因为溪水在道州城的右面，便命名为“右溪”。

把这些文字刻在石上，明白地告诉后来人。注释 [1]右溪：唐代道州城西的一条小溪。

道州治所在今湖南道县。“右”，古以东为左，西为右，此溪在城西，所以作者取名“右溪”。

[2]合：汇合。[3]营溪：谓营水，源出湖南宁远，西北流经道县，北至零陵入湘水，湘江上游的较大支流 。

点击：水名。源出湖南宁远南，流经道县，北至零陵西入湘水。

[4]抵：到达。[5]悉皆：都是。

悉：全。[6]敧嵌（qīqiàn）：石块错斜嵌插溪岸的样子；“攲”，倾斜。

盘屈：怪石随着溪岸弯曲曲折的样子。[7]不可名状：无法形容它们的状态。

名，形容。状，（它们的）状态。

[8]佳：美好 洄（huí）：水回旋而流。悬：水从高处流下来。

激：形容被石遏制而造石成的急流。注：形容水急如灌注一般。

[9]佳木：佳木。[10]垂阴：投下阴影。

相荫：荫，遮蔽。彼此遮蔽荫护。

宜：适合 [11]逸民退士：指不仕的隐者和归隐的官宦。[12]人间：谓世俗社会，主要相对隐逸而言，指仕宦于朝；嵇康《答山巨源绝交书》：“又每非汤、武而薄周、孔，在人间不止，此事会显，世教所不容。”

其义同此。[13]都邑：都会城镇。

邑：县城。胜境：风景优美的环境。

一本“可为”上有“则”字。[14]静者：谓仁人；《论语·雍也》载孔子曰：“知者乐水，仁者乐山。

知者动，仁者静。” [15]置州：谓唐朝设置道州。

唐高祖武德四年（612）设置南营州，太宗贞观八年（634）改为道州，玄宗天宝元年 （742）改设江华郡，肃宗乾元元年（758）复称道州。已来：同“以来”。

[16]之：指“无人赏爱”。怅然：惆怅抱憾的样子。

[17]乃：于是。[18]疏凿芜秽：谓疏通水道，开挖乱石，去除荒草杂树。

[19]俾（bǐ）：以便，使。为：修筑。

亭宇：亭子房屋。[20]兼之：并且在这里种植。

[21]裨（bì）：添加，增益。形胜：优美的风景。

[22]为：因为。[23]命：命名。

[24]铭：铭文，指作者为右溪所作的铭文。据作者《阳华志铭》、《五如石铭》、《浯溪铭》等其它同类作品，大多以铭文为主，前有小序。

则本篇当同其例，应有铭文，此记属序。但铭文已佚，后人为拟题作“记”。

[25]彰示：宣扬，告示。来者：后来的游者。

[26]芜秽：杂草积土。[27]南：向南。

相关词句 实词 （1）悉：全，都 （2）名：名词作动词，说出 （3）状：形状 （4）俾：使 （5）裨：补助，增添 （6）抵：到达 （7）嵌：这里是形容岩石张着口的样子 （8）洄：水回旋而流 （9）悬：水从高处留下来 （10）逸民退士：指隐居的人 （11）已：通“以” （12）芜秽：杂草丛生 多义词 （1）则可为都邑之胜境。（为：动词，成为。）

（2）为之怅然。（为：介词，替。）

（3）俾为亭宇。（为：动词，变成。）

（4）为溪在州右。（为：连词，因为。）

省略句 （1）水抵两岸，（两岸上）悉皆怪石，（这些石头）欹嵌盘屈，不可名状。（2）而置州以来，（右溪）无人赏爱，（“我”）徘徊溪上，为之怅然。

古今区别 （1）南流数十步：南，向南，名词作状语，前省主语“小溪”。（2）合营溪：状补易位，省“于”。

（3）道州已来，无人赏爱：已，同“以”，省主语“道州”，省宾语“溪”。（4）徘徊溪上：状补易位，省“于”，省主语。

赏析 《右溪记》文笔简练，开头即以清丽的语言，寥寥数笔，勾勒出怪石嶙峋，泉佳林幽的右溪美景。文章虽短，却用了多种表达方式。

写溪，突出其小；写石，突出其怪；写水，突出其清和激；写木竹，突出其垂阴。正面写溪、写水，又通过写石、写树竹从侧面烘托溪水。

这一层重在描写。第二层写由小溪引起的感慨，以议论为主，兼以抒情，将作者隐士的襟怀与怀才不遇的身世之感表现俱足，使写景的志趣得以体现。

写对小溪的修葺和美化，用的是记叙手法，而命名和刻石的来由则用诠释说明的方法。各种表达手法综合运用，达到了高度统一。

元结为右溪无人赏识、任使芜秽的遭际鸣冤叫屈，从而抒发自己怀才不遇的深沉慨叹，明显地流露出抑郁不平之气，为山、为水，更是为人。元结疏通右溪，建造亭宇，种上象征高洁的松桂和香草，这表现出他对美的追求，更反映了他淡泊名利、爱好天然的性格。

文章借右溪无人赏爱，抒发了作者怀才不遇的感慨。前半部分集中写景，后半部分偏重议论抒情，景为情设，情因景生，情景交融，形神具备，是一篇独立的游记。

因此，《右溪记》不仅。

2. 翻译文言文

这是与朱元思书的翻译风停了，江面上的烟雾都消散尽净，天与远山都显现着同样的颜色。

（我乘船）随水流漂浮游荡，随心所欲地随船所致，欣赏景色。从富阳到桐庐，大约一百里左右，其间奇异的山水，是天下独一无二的美景。

水都呈青绿色，深深的江水清澈见底。江底游动的鱼儿和细沙碎石，一直看下去毫无障碍。

湍急的水流比箭还快，迅猛的大浪像狂奔的快马。 夹江两岸的高山上都生长着耐寒常绿的树木；（高山）凭借着山势，竞争着向上，相互比高远；（群山）互相竞争着高耸笔直的向上，形成了成千成百无数的山峰。

泉水冲击着岩石，发出泠泠的清越的泉声。美丽的百鸟相互鸣叫，唱出和谐动听的的嘤嘤声。

蝉儿长时间地叫个不停，猿猴也长时间地啼个不断。那些像老鹰飞到天上一样（为名利极力追求高位）的人，望见这里的山峰，追逐名利的心就平静下来；那些忙于办理政务的人，看到（这些幽美的）山谷，（就会）流连忘返。

横斜的树枝遮蔽在上面，即使在白天也像黄昏时那样昏暗；稀疏的枝条相交掩映，有时可以（从枝叶的空隙中）见到阳光。 注释 与朱元思书（1） 吴均 风烟俱（2）净（3），天山共色（4）。

从流飘荡（5），任意东西（6）。自富阳至桐庐一百许里（7），奇山异水，天下独绝（8）。

水皆（9）缥碧（10），千丈见底。游鱼细石（11），直视无碍（12）。

急湍（13）甚箭（14），猛浪若（15）奔（16）。 夹岸高山，皆生寒树（17），负势竞上（18），互相轩邈（19），争高直指（20），千百成峰（21）。

泉水激（22）石，泠泠作响（23）；好鸟相鸣（24），嘤嘤成韵（25）。蝉则千转不穷（26），猿则百叫无绝（27）。

鸢飞戾天（28）者，望峰息心（29）；经纶世务者（30），窥谷忘反（31）。横柯上蔽（32），在昼犹昏（33）；疏条交映（34），有时见日（35）。

(1)《与朱元思书》，选自《艺文类聚》（中华书局1982版）卷七。本文为作者写给朱元思讲述行旅所见的信。

一作《与朱元思书》。吴均（469—520），字叔庠。

吴兴故鄣（今浙江安吉县）人。南朝梁文学家，史学家，其作品收集在《全梁文》《艺文类聚》里。

书：信函 （2）俱：全，都。 （3）净：消散。

（4）共色：一样的颜色。共，相同，一样。

（5）从流飘荡：（乘船）随着江流漂浮移动。从，顺，沿。

（6） 任意东西：任凭船按照自己的意愿，时而向东时而向西。东西：方向，并非实指，向东向西。

（7）自富阳至桐庐：此句中的富阳与桐庐都在杭州境内，富阳在富春江下游，桐庐在富阳的西南中游。如按上文“从流飘荡”。

则应为“从桐庐至富阳”。原文可能是作者笔下误。

至：到。许：表示大约的数量，上下，左右。

（8）独绝：独一无二。独：独特。

绝：妙到极处 （9）皆：全，都。 （10）缥碧：原作“漂碧”，据其他版本改为此。

青绿色。 （11）游鱼细石：游动的鱼和细小的石头。

（12）直视无碍：可以看到底，毫无障碍。这里形容江水清澈见底。

（13）急湍：急流的水。 （14）甚箭：即“甚于箭”，比箭还快。

甚：胜过。 为了字数整齐，中间的“于”字省略了。

（15）若：好像。 （16）奔：动词活用作名词，文中指飞奔的马。

（17）寒树：耐寒而常绿的树 （18）负势竞上：这些山凭借（高峻的）地势，争着向上。 负：凭借。

竞：争着。这一句说的是“高山”，不是“寒树”，这从下文“千百成峰”一语可以看得出来。

（19）轩邈（miǎo）：意思是这些山峦仿佛都在争着往高处和远处伸展。轩，高。

邈，远。这两个词在这里作动词用。

（20）直指：笔直地向上，直插云天。指：向，向上。

（21）千百成峰：意思是形成无数山峰。 （22）激：冲击。

（23）泠（líng）泠作响：泠泠地发出声响。泠泠，拟声词，形容水声的清越。

（24）好鸟相鸣：好，美丽的；相鸣，互相和鸣。 （25）嘤（yīng）嘤成韵：鸣声嘤嘤，和谐动听。

嘤嘤，鸟鸣声。韵，和谐的声音。

（26）千转（zhuàn）：长久不断地叫。千，表示多。

转，同“啭”（视版本而定），鸟婉转地叫。这里指蝉鸣。

（27）无绝：就是“不绝”。与上句中的“不穷”相对。

（28）鸢（yuān）飞戾（lì）天；出自《诗经?大雅?旱麓》。老鹰高飞入天，这里比喻在政治上追求高位。

鸢，俗称老鹰，善高飞。戾，到达 （29）望峰息心：意思是看到这些雄奇的山峰，就会平息热衷于功名利禄的心。

息：使……平息，使动用法。 （30）经纶世务者：治理政务的人。

经纶，筹划。 （31）窥谷忘反：看到（这些幽美的）山谷，（就）流连忘返。

反：同“返”，返回。窥：看 。

（32）横柯上蔽：横斜的树木在上边遮蔽着。柯，树木的枝干。

蔽：遮蔽。 （33）在昼犹昏：即使在白天，也像黄昏时那样昏暗。

昼：白天。犹：好像。

（34）疏条交映：稀疏的枝条互相掩映。疏条：稀疏的小枝。

交：相互。 （35）日：太阳，阳光。

见：看见 作品注释 [1]右溪：唐道州城西的一条小溪。道州治所在今湖南道县。

“右”，古以东为左，西为右，此溪在城西，所以作者为之取名“右溪”。 [2]营溪：谓营水，源出湖南宁远，西北流经道县，北至零陵入湘水，湘江上游的较大支流 [3]抵：击拍，形容溪流满涌，作者《游右溪劝学者》：“尤宜春水满，水石更殊怪。”

[4]悉皆：谓两岸都是。 [5]欹嵌（qī。

3. 文言文中“悉”的意思,谁知道啊

悉

xī

知（し）る。

得悉一切

委细承知（いさいしょうち）した。

尽（つ）くす，すべて。

悉数捐献

全额寄付（ぜんがくきふ）する。

悉

xī

（会意。从心，从采。采（biàn），辨别。心中加以辨别，很详细。本义：详尽） 同本义 [detailed]

悉，详尽也。——《说文》

悉，尽也。——《尔雅》

占不悉。——《史记·平准书》。索隐：“尽也。”

时上所问禽兽簿甚悉。——《汉书·张释之传》

至孅至悉。—— 汉·贾谊《论积贮疏》

词不悉心。——唐·李朝威《柳毅传》

又如：纤悉（详细；详尽）；详悉（详细而全面）；悉数（一一列举）

悉

xī

[一个个]全都，[一件件]全部 [all;entire]

悉如外人。——晋·陶渊明《桃花源记》

悉以咨之。——诸葛亮《出师表》

悉吾村之众。——清·徐珂《清稗类钞·战事类》

悉使羸兵负草填之。——《资治通鉴·赤壁之战》

又如：悉知底里（对事情的内情底细完全清楚）；悉皆（全都）；悉备（齐备）

悉

xī

详尽地叙述 [elaborate;expound]

书不能悉意。——汉·司马迁《报任安书》

详尽的知道，了解 [know;learn]

文亦宜然，随时变改，难可详悉。——南朝梁·萧统《文选》序

亟相亮其悉朕意。——《三国志·诸葛亮传》

又如：欣悉（高兴地详尽了解）；洞悉（很清楚地知道）；熟悉（知道得很清楚）；来函敬悉；探悉；惊悉；详悉（详细知道）

尽其所有 [use up;try one's best]

以公之与民已悉矣。——《谷梁传·宣公十五年》。注：“谓尽其力也。”

悉浮以沿江。——宋·司马光《资治通鉴》

又如：悉锐（尽其全部精锐）；悉甲（尽其甲兵）；悉索（尽其所有；搜括）

悉数

xīshǔ

[enumerate in full detail]∶完全列举或说出

他拥有不可悉数的珍宝

[explain each point clearly]∶对事情一一说明

悉数

xīshù

[the entire sum] 全部数量

仲能悉数而去之耶？——苏洵《管仲论》

悉数归公

悉听尊便

xītīng-zūnbiàn

[please]一切由您的意思

你去不去悉听尊便

悉心

xīxīn

[with the entire mind] 尽心，全心

悉心以对

悉

xī

ㄒㄧˉ

知道：洞~（很清楚地知道）。尽~。获~。来函敬~。

尽，全：~力。~心。~数（sh？）。~数（sh？）（完全列举，如“不可~~”）。

郑码：PFWZ,U:6089,GBK:CFA4

笔画数：11，部首：心，笔顺编号：34312344544

4. 文言文右溪记习题及答案

阅读文言文《右溪记》，完成22~26题。

（12分） 道州城西百余步，有小溪，南流数十步，合营溪。水抵两岸，悉皆怪石，攲嵌盘屈，不可名状。

清流触石，洄悬激注。佳木异竹，垂阴相荫。

此溪若在山野，则宜逸民退士之所游处；在人间，则可为都邑之胜境，静者之林亭。而置州已来，无人赏爱；徘徊溪上，为之怅然。

乃疏凿芜秽，俾为亭宇，植松与桂，兼之香草，以裨形胜。为溪在州右，遂命之曰右溪。

刻铭石上，彰示来者。22、给下列加点字注音并解释。

（2分）①垂阴相荫（ ） ②乃疏凿芜秽（ ） 23、翻译下面的句子。（2分）清流触石，洄悬激注。

24、下面有关本文的说法不正确的一项是（2分）A.“则可为都邑之胜境”和“为溪在州右”两句中“为”字的意义和用法不相同。B.因为右溪佳景无人赏爱，所以作者对它进行修葺与美化，以彰示此景。

C.本文前一部分是记叙，介绍了小溪的位置、环境和特点。后一部分都是议论，通过对比表达了对右溪“无人赏爱”的遗憾以及介绍名称的由来。

D.本文通过叙述右溪优美的自然景观以及写这篇记的目的，表达了作者怡情山水的情感，同时也流露出作者对现实的些许不满。25、文中画线句子从哪些角度描写右溪的水？请分别举例说明。

（3分）26、右溪的自然景观有哪些奇特之处？作者对右溪的喜爱与眷恋同王维在《山居秋暝》中的“ ， ”两句表达的情感有异曲同工之妙。（3分） 答案22、①yìn 荫庇，遮蔽；②huì 污秽，肮脏。

（2分。每小题1分）23、清澈的溪流冲击到岩石，有的形成旋涡，有的激起浪花，有的激荡倾注。

（2分。“触”“洄”“悬”“激注”四个词错一个扣0.5分）24、C(2分)25、正面描写（直接描写）：如“南流数十步”写溪水的“小”；“清流触石，洄悬激注”描写溪水触石的各种形态。

侧面描写（间接描写）：“攲嵌盘屈，不可名状”表明怪石是被溪水冲激所致，间接地描写了水势，同时又交待了溪水所在的环境。（3分。

描写角度1分，每个0.5分；举例说明2分，每个1分）26、怪石“攲嵌盘屈”、清流“洄悬激注”、木竹“垂阴相荫”。随意春芳歇，王孙自可留。

（3分。第一问2分，三个要点错一个扣1分，错两个不得分；第二问1分）。

5. 阅读文言文《右溪记》,完成问题

1、①yìn 荫庇，遮蔽；②huì 污秽，肮脏。

2、清澈的溪流冲击到岩石，有的形成旋涡，有的激起浪花，有的激荡倾注。

3、C

4、正面描写（直接描写）：如“南流数十步”写溪水的“小”；“清流触石，洄悬激注”描写溪水触石的各种形态。侧面描写（间接描写）：“攲嵌盘屈，不可名状”表明怪石是被溪水冲激所致，间接地描写了水势，同时又交待了溪水所在的环境。

5、怪石“攲嵌盘屈”、清流“洄悬激注”、木竹“垂阴相荫”。随意春芳歇，王孙自可留。

6. 文言文：《右溪记》中“胜境”的胜是什么意思

翻译一个词语，要记住“句不离篇，词不离句”。原句是“。此溪若在山野，则宜逸民退士之所游处；在人间，则可为都邑之胜境。”很显然，谈的是一处优美的景观（溪），故“胜境”中的“胜”为“优美的”。

附：《右溪记》原文：道州城西百余步。有小溪。南流数十步。合营溪。水抵两岸。悉皆怪石。攲嵌盘屈。不可名状。清流触石。洄悬激注。休木异竹。垂阴相荫。此溪若在山野，则宜逸民退士之所游处；在人间，则可为都邑之胜境。静者之林亭。而置州已来。无人赏爱，徘徊溪上。为之怅然。乃疏凿芜秽。俾为亭宇。植松与桂。兼之香草。以裨形胜。为溪在州右。遂命之曰右溪。刻铭石上。彰示来者。

译文：在道州城西边一百余步的地方。有一条小溪。它向南流几十步远。汇入营溪。溪水两岸。全都是怪石。它们倾斜嵌叠。回旋盘曲。姿态奇特。不能够用语言来形容。清澈的溪流撞击着岩石。便激起冲天的浪花和股股洄流。岸边美丽的树木和珍奇的青竹。垂下荫影相互掩映。这条溪水如果在空旷的山野。那是很适合隐士居住的，如果在人烟密集的地方。也可以成为市民游览的胜地。喜欢清静者休憩的园林。可是自从道州成为州的治所以来。至今也没有人来欣赏和关爱，我在溪水边徘徊。为此惋惜！于是进行疏导开通。清除掉杂乱的草木。建造了亭阁。栽上了松树。桂树。又种植了鲜花香草。来增益它优美的景致。因为溪水在道州城的西面。便命名为[右溪"。把这些文字刻在石上。是为了让后来的人知道。

参考：

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