于其和与其的区别是不是没有于其这个词

并不是的，如“于其身也”，

于其：“于”，可作为介词，解释为“于，对于”；“其”，可作为代词，既可代指人，解释为“他/她/他们”等，也可代指事或物，解释为“它/它们”等。因此，“于其”可解释为“对于他/它/他们/它们“，如果考虑到翻译得更通俗易懂，还可解释为”对于他/它/他们/它们（来说）“。

其：多指代词

例句

于其：爱其子，择师而教之。于其身也，则耻师焉，惑矣。——韩愈《师说》

（翻译：爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！）

其：qí

①第三人称代词，相当于“他（她）的”、“它的”、“他们的”。《生于忧患，死于安乐》：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筯骨。”《十则》：“有如周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”《师说》：“郯子之徒，其贤为及孔子。”

②第三人称代词。相当于“他（她）”、“它”、“他们”。《子鱼论战》：“及其未既济也，请击之。”《卖油翁》：“见其发矢十中八九。”《齐桓晋文之事》：“王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”

③第一人称代词，相当于“我”、“我的”。《游褒禅记》：“余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。”《赤壁之战》：“品其名位，犹不失下曹从事。”

又自己的。《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》：“亦各言其志也。”

④第二人称代词。相当于“你的”、“你们的”。《触龙说赵太后》：“故以为其爱不若燕后。”《资治通鉴》：“坚默然良久，曰：‘诸君各言其志。’”

⑤指示代词，相当于“那”、“那些”。《孙膑减灶》：“读其书未毕，齐军万弩俱发。”《捕蛇者说》：“有蒋氏者，专其利三世矣。”《游黄山记》：“其松犹有曲挺纵横者。”

又那样。《冯婉贞》：“吾村十里皆平原，而与之竞火器，其何能胜？”

⑥指示代词，相当于“其中”，“当中”。《十则》：“多闻，择其善者而从之。”《为学》：“蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。”《石钟山记》：“于乱石间择其一二扣之。”

⑦恐怕；大概。表示推测、估计。《师说》：“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”《祭十二郎文》：“其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（最后一个“其”为助词，无意义。）”

⑧难道，岂。表示反诘、反问。《马说》：“其真无马邪？”《游褒禅山记》：“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？”

⑨还是。表示委婉地商量。《肴之战》：“攻之不克，围之不继，吾其还也。”《烛之武退秦师》：“吾其还也。”《唐雎不辱使命》：“安陵君其许寡人！”

⑩可要。表示期望。《伶官传序》：“尔其无忘乃父志！”

⑾如果；假如。表示假设。《齐桓晋文之事》：“其若是，孰能御之？”《狱中杂记》：“其极刑，曰：‘顺我，即先刺心；否则四肢解尽，心犹不死。’”

⑿无实义，起调节节奏、舒缓语气等作用。《涉江》：“霰雪纷其无垠兮，云霏霏其承宇。”《答李翊书》：“俨乎其若思，茫乎其若迷。”

jī

①用于句未。《诗经·小雅·庭燎》：“夜如何其，夜未央。”

②用于人名。汉代有“郦食（yǐ）其”、“审食（yǐ）其”。

谁知道“未见其术”里面的“见”和“其”怎么翻译和理解吗？

其，不确指代词，指某一事物，当为有不良发展倾向的事物。

一、原文

其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散——为之于未有，治之于未乱。

二、译文

那事物在稳定阶段容易把握，那事物未出现不良征兆时容易谋划，那事物脆弱时容易折断，那事物微弱时容易消灭——要在事情没有出现时就防备，要在事物还没混乱时就治理。

三、出处

春秋·老子《道德经》。

赏析

本章的思想实与前一章相关联，是对“图难于其易，为大于其细；天下难事必作于易，天下大事必作于细”这个道理的进一步阐发，强调事物都有累积发展的过程，要顺应规律始终谨慎。全章分四层。

第一层：“其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散——为之于未有，治之于未乱。”从一个侧面谈防患于未然。

第二层：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”以浅显的比喻方式阐释深刻的道理，谈事物发展有一个累积壮大的过程。

第三层：“民之从事常于几成而败之，慎终如始，则无败事。”谈做事自始至终整个过程都要谨慎。

第四层：“是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。”谈要顺应自然规律，尊重事物发展应有的过程。

见：看见。

其：代词，指前一句的“生生所资”，也就是维持生活所需的一切。

句意：没有办法解决生活问题。

节选：《归去来兮辞·并序》魏晋·陶渊明

余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。

翻译：

我家贫穷，种田不能够自给。孩子很多，米缸里没有存粮，维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺少门路。正赶上有奉使外出的官吏，地方大吏以爱惜人才为美德，叔父也因为我家境贫苦（替我设法），我就被委任到小县做官。

晋安帝义熙元年(405)，陶渊明弃官归田，作《归去来兮辞》。

这篇辞体抒情诗，不仅是渊明一生转折点的标志，亦是中国文学史上表现归隐意识的创作之高峰。 全文描述了作者在回乡路上和到家后的情形，并设想日后的隐居生活，从而表达了作者对当时官场的厌恶和对农村生活的向往。另一方面，也流露出诗人的一种“乐天知命”的消极思想。

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