现代的信息传递方式有哪些 要有介绍 例如：电子邮箱是因特网中最重要的信息交流工具。具有存储和收发电子

古代:烽火、驿传

现代：电话、信、电子邮件

古代信息传递的方式:

1.用候鸟，特别是鸽，雁等作传输工具

2.作内馅的方式,如藏在鱼肚,饼类,包子等

3.以特殊声音,如钟声,鼓声,鞭炮声等

4.以灯光,火光,如孔明灯.烽火台等

5.还有其他记号,摆设等,如诱敌的记号

现代信息传递的方式:

1.有线通讯传输,如电话,传真,电报,电视等

2.无线通讯传输,如对讲机,BP机(以淘汰),移动电话,收音机

3.数字通讯传输,最熟悉的,连网的电脑,数字电视

4.纸张通讯传输,如书信,报纸等

王命传龙节

战国时楚国的信节。青铜制，长条形，首端刻铸龙形纹饰。正背两面分镌“王命、命传、赁一棓、饮之”，共九字。此种铜节已发现多枚，凡因公事往来之持之可以宿止驿传，并得饮食。

十万火急将军令

西夏铜牌有信牌、内宿待命铜牌、守御牌三种形式。图中铜牌为信牌，也称军令牌，为铜质合套式，由上盖和下底两部分组成。整体为上方下圆，上方有长方形穿孔，可系绳或用皮带固定在身上，使行军或传递命令时不易丢失。

圆形部分直径15厘米，圆盖边有0.6厘米的半圆边圈，中间镌有正楷西夏文“敕然马焚”（汉字释为“火急驰马”）4字，圆盖下边部分平展光滑，牌的另一面上半部分外圈也有一个宽0.6厘米的半圆圈，牌中刻有四连忍冬花卷草饰纹，可插入有文字的铜牌中。铜牌的制作工艺相当精致，铜质密度很好，没有砂眼，外表规整美观。据考证，西夏人著《文海》对“信牌”释曰：“迅速紧急之燃马上用，故名信牌”，说明此牌为紧急军务即十万火急时传达军令的专用符牌，是西夏军队中官职级别较高者才使用的。

据《续资治通鉴长编》载，宋军在元丰五年（1082年）六月同西夏的战争中，斩西夏“统军威明墨沁威，副统军阿布雅，得铜印，起兵符，兵马军书，并获蕃丁头凡三十八级，诏以印符契兵马军书来上”。这里所说的“兵符”即为“符牌”或为调军专用的“军令信牌”。

我国是世界上最早建立有组织的传递信息系统的国家之一。早在三千多年前的商代，信息传递就已见诸记载。乘马传递曰驿，驿传是早期有组织的通信方式。位于嘉峪关火车站广场的“驿使”雕塑，它取材于嘉峪关魏晋壁画墓，驿使手举简牍文书，驿马四足腾空，速度飞快。此砖壁画图于一九八二年被中华全国集邮联合会第一次代表大会作为小型章邮票主题图案使用，由此看出嘉峪关是中国信息文化的发源地之一。

秦汉时期，形成了一整套驿传制度。特别是汉代，将所传递文书分出等级，不同等级的文书要由专人、专马按规定次序、时间传递。收发这些文书都要登记，注明时间，以明责任。

隋唐时期，驿传事业得到空前发展。唐代的官邮交通线以京城长安为中心，向四方辐射，直达边境地区，大致30里设一驿站。据《大唐六典》记载，最盛时全国有1639个驿站，专门从事驿务的人员共二万多人，其中驿兵一万七千人。邮驿分为陆驿、水驿、水路兼并三种，各驿站设有驿舍，配有驿马、驿驴、驿船和驿田。

唐代对邮驿的行程也有明文规定，陆驿快马一天走6驿即180里，再快要日行300里，最快要求日驰500里；步行人员日行50里；逆水行船时，河行40里，江行50里，其它60里；顺水时一律规定100到150里。诗人岑参在《初过陇山途中呈字文判官》一诗中写到“一驿过一驿，驿骑如星流；平明发咸阳，幕及陇山头”。在这里他把驿骑比做流星。天宝十四载十一月九日，安禄山在范阳起兵叛乱。当时唐玄宗正在华清宫，两地相隔三千里，6日之内唐玄宗就知道了这一消息，传递速度达到每天500里。由此可见，唐朝邮驿通信的组织和速度已经达到很高的水平。

宋代将所有的公文和书信的机构总称为“递”，并出现了“急递铺”。急递的驿骑马领上系有铜铃，在道上奔驰时，白天鸣铃，夜间举火，撞死人不负责。铺铺换马，数铺换人，风雨无阻，昼夜兼程。南宋初年抗金将领岳飞被宋高宗以十二道金牌从前线强迫召回临安，这类金牌就是急递铺传递的金字牌，含有十万火急之意。

1.用候鸟，特别是鸽，雁等作传输工具

2.作内馅的方式,如藏在鱼肚,饼类,包子等

3.以特殊声音,如钟声,鼓声,鞭炮声等

4.以灯光,火光,如孔明灯.烽火台等

5.还有其他记号,摆设等,如诱敌的记号

现代信息传递的方式:

1.有线通讯传输,如电话,传真,电报,电视等

2.无线通讯传输,如对讲机,BP机(以淘汰),移动电话,收音机

3.数字通讯传输,最熟悉的,连网的电脑,数字电视

4.纸张通讯传输,如书信,报纸等

(写的比较简略,若有误,请诸位斧正!谢谢!!)

一个是信件，由邮差来发放，骑马到每个驿站，再换马，最后把信送到

还有就是飞鸽传书，就是用信鸽，将信绑在信鸽腿上，再放飞，信鸽就会回到原来的地方，往哪写信就用哪个地方带来的信鸽

还有些比较不正规的就是传言，说书等等，人们相互传言将信息传播

或者说书的先生将某些事编成书词，用说书的方式唱出来，也算是信息传播一个是信件，由邮差来发放，骑马到每个驿站，再换马，最后把信送到

还有就是飞鸽传书，就是用信鸽，将信绑在信鸽腿上，再放飞，信鸽就会回到原来的地方，往哪写信就用哪个地方带来的信鸽

还有些比较不正规的就是传言，说书等等，人们相互传言将信息传播

或者说书的先生将某些事编成书词，用说书的方式唱出来，也算是信息传播

随着信息的迅速发展，信息传递的方式越来越多，可是信息传递的方式也会给我们的学习，生活带来了麻烦。

例如：1、因为有的电脑，可以上网查资料、看报纸、看书等。可是有的同学却借着这些名义而上网玩游戏，甚至有些同学明明按的是有关哺乳动物的资料，但是打开的网页却是一些色情网页，或者专门散播木马病毒的网页。

2、以前所用的bb机，现在都用了彩屏手机黑白手机代替了，手机也可以上网，也可以发短信，而且比电脑小的多了，携带方便。但是，有些不良的顾商，特意发一些说，什么你中奖了，到XXX地方领取或回复136XXXXXX电话，最离谱的是，这些人甚至回打电话来告诉你，而且让你把银行号码给他，当然，这些我们是不能相信的

随着信息的迅速发展，信息传递的方式越来越多，可是信息传递的方式也会给我们的学习，生活带来了麻烦。

例如：1、因为有的电脑，可以上网查资料、看报纸、看书等。可是有的同学却借着这些名义而上网玩游戏，甚至有些同学明明按的是有关哺乳动物的资料，但是打开的网页却是一些色情网页，或者专门散播木马病毒的网页。

2、以前所用的bb机，现在都用了彩屏手机黑白手机代替了，手机也可以上网，也可以发短信，而且比电脑小的多了，携带方便。但是，有些不良的顾商，特意发一些说，什么你中奖了，到XXX地方领取或回复136XXXXXX电话，最离谱的是，这些人甚至回打电话来告诉你，而且让你把银行号码给他，当然，这些我们是不能相信的。

古代:烽火、驿传

现代：电话、信、电子邮件

古代信息传递的方式:

1.用候鸟，特别是鸽，雁等作传输工具

2.作内馅的方式,如藏在鱼肚,饼类,包子等

3.以特殊声音,如钟声,鼓声,鞭炮声等

4.以灯光,火光,如孔明灯.烽火台等

5.还有其他记号,摆设等,如诱敌的记号

现代信息传递的方式:

1.有线通讯传输,如电话,传真,电报,电视等

2.无线通讯传输,如对讲机,BP机(以淘汰),移动电话,收音机

3.数字通讯传输,最熟悉的,连网的电脑,数字电视

4.纸张通讯传输,如书信,报纸等

王命传龙节

战国时楚国的信节。青铜制，长条形，首端刻铸龙形纹饰。正背两面分镌“王命、命传、赁一棓、饮之”，共九字。此种铜节已发现多枚，凡因公事往来之持之可以宿止驿传，并得饮食。

十万火急将军令

西夏铜牌有信牌、内宿待命铜牌、守御牌三种形式。图中铜牌为信牌，也称军令牌，为铜质合套式，由上盖和下底两部分组成。整体为上方下圆，上方有长方形穿孔，可系绳或

让人不再遥远

随着信息的迅速发展，信息传递的方式越来越多，可是信息传递的方式也会给我们的学习，生活带来了麻烦。

例如：1、因为有的电脑，可以上网查资料、看报纸、看书等。可是有的同学却借着这些名义而上网玩游戏，甚至有些同学明明按的是有关哺乳动物的资料，但是打开的网页却是一些色情网页，或者专门散播木马病毒的网页。

2、以前所用的bb机，现在都用了彩屏手机黑白手机代替了，手机也可以上网，也可以发短信，而且比电脑小的多了，携带方便。但是，有些不良的顾商，特意发一些说，什么你中奖了，到XXX地方领取或回复136XXXXXX电话，最离谱的是，这些人甚至回打电话来告诉你，而且让你把银行号码给他，当然，这些我们是不能相信的。

很久很久以前，信息传递方式十分落后，有用候鸟，特别是鸽，雁等作传输工具，有作内馅的方式,如藏在鱼肚,饼类,包子等 ，有以特殊声音,如钟声,鼓声,鞭炮声等 ，有以灯光,火光,如孔明灯.烽火台等 ，还有其他记号,摆设等,如诱敌的记号 ……

而现代呢

有线通讯传输,如电话,传真,电报,电视等 ，有无线通讯传输,如对讲机,BP机(以淘汰),移动电话,收音机 ，有数字通讯传输,最熟悉的,连网的电脑,数字电视 ，有纸张通讯传输,如书信,报纸等 ……

人类传播史上的第一次革命——创造了语言——发生在10万年前；人类在公元前约3500年发明了文字，实现第二次传播革命；在第三次传播革命中，中国人在唐朝初期首先发明了印刷术；1844年，人类进行第四次传 播革命，迎来了电讯传播的曙光；1946年，电脑在第五次传播革命中出现。

在人类传播史上，五次传播革命所产生的巨大作用，不仅有力地改变了人类在过去的所感所触和所见所闻 ，而且深刻地影响着人类在现今的所思所想和所作所为。因此，对人类传播史上的五次传播革命的起因、过程 和意义进行分析研究，无疑既有深刻的历史意义，又有重要的现实意义。

每一件事情都它的利与弊，更何况是网络，它也有它自己的利与弊。

当我们需要寻找资料时，去翻阅那几本厚厚的字典，实在是太麻烦了，更何况有些资料字典上根本找不着，便要去找书或杂志。当我们拥有自己的电脑，便可上网寻找资料，电脑上记载的东西很多，比那些书`杂志`字典……记载的更多。虽然买电脑比买书`杂志`字典所花的钱多，但这也是物有所值。

网络的好处不止这些，还有许许多多，数也数不清，但网络的坏处也存在许多。

当我们第一次接触电脑时，我们就被它所吸引。现在更多的男生迷恋于网络，从而放弃读书，成绩逐渐下降；偷偷地拿着钱去上网，去上网。当没钱上网时，便会去拿父母的钱，同学的钱，朋友的钱，甚至老师的钱；当被老师发现他去了，教训他，当他怒火的时候，就会行为越轨……

上网对青少年是有利又有弊，我们一定要学习有利的，对弊的一面要避而不见。我们应该把握住自己，别让自己有非法行为，等到发现已经太晚了。 古代:烽火、驿传

现代：电话、信、电子邮件

古代信息传递的方式:

1.用候鸟，特别是鸽，雁等作传输工具

2.作内馅的方式,如藏在鱼肚,饼类,包子等

3.以特殊声音,如钟声,鼓声,鞭炮声等

4.以灯光,火光,如孔明灯.烽火台等

5.还有其他记号,摆设等,如诱敌的记号

现代信息传递的方式:

1.有线通讯传输,如电话,传真,电报,电视等

2.无线通讯传输,如对讲机,BP机(以淘汰),移动电话,收音机

3.数字通讯传输,最熟悉的,连网的电脑,数字电视

4.纸张通讯传输,如书信,报纸等

王命传龙节

战国时楚国的信节。青铜制，长条形，首端刻铸龙形纹饰。正背两面分镌“王命、命传、赁一棓、饮之”，共九字。此种铜节已发现多枚，凡因公事往来之持之可以宿止驿传，并得饮食。

十万火急将军令

西夏铜牌有信牌、内宿待命铜牌、守御牌三种形式。图中铜牌为信牌，也称军令牌，为铜质合套式，由上盖和下底两部分组成。整体为上方下圆，上方有长方形穿孔，可系绳或用皮带固定在身上，使行军或传递命令时不易丢失。

圆形部分直径15厘米，圆盖边有0.6厘米的半圆边圈，中间镌有正楷西夏文“敕然马焚”（汉字释为“火急驰马”）4字，圆盖下边部分平展光滑，牌的另一面上半部分外圈也有一个宽0.6厘米的半圆圈，牌中刻有四连忍冬花卷草饰纹，可插入有文字的铜牌中。铜牌的制作工艺相当精致，铜质密度很好，没有砂眼，外表规整美观。据考证，西夏人著《文海》对“信牌”释曰：“迅速紧急之燃马上用，故名信牌”，说明此牌为紧急军务即十万火急时传达军令的专用符牌，是西夏军队中官职级别较高者才使用的。

据《续资治通鉴长编》载，宋军在元丰五年（1082年）六月同西夏的战争中，斩西夏“统军威明墨沁威，副统军阿布雅，得铜印，起兵符，兵马军书，并获蕃丁头凡三十八级，诏以印符契兵马军书来上”。这里所说的“兵符”即为“符牌”或为调军专用的“军令信牌”。

我国是世界上最早建立有组织的传递信息系统的国家之一。早在三千多年前的商代，信息传递就已见诸记载。乘马传递曰驿，驿传是早期有组织的通信方式。位于嘉峪关火车站广场的“驿使”雕塑，它取材于嘉峪关魏晋壁画墓，驿使手举简牍文书，驿马四足腾空，速度飞快。此砖壁画图于一九八二年被中华全国集邮联合会第一次代表大会作为小型章邮票主题图案使用，由此看出嘉峪关是中国信息文化的发源地之一。

秦汉时期，形成了一整套驿传制度。特别是汉代，将所传递文书分出等级，不同等级的文书要由专人、专马按规定次序、时间传递。收发这些文书都要登记，注明时间，以明责任。

隋唐时期，驿传事业得到空前发展。唐代的官邮交通线以京城长安为中心，向四方辐射，直达边境地区，大致30里设一驿站。据《大唐六典》记载，最盛时全国有1639个驿站，专门从事驿务的人员共二万多人，其中驿兵一万七千人。邮驿分为陆驿、水驿、水路兼并三种，各驿站设有驿舍，配有驿马、驿驴、驿船和驿田。

唐代对邮驿的行程也有明文规定，陆驿快马一天走6驿即180里，再快要日行300里，最快要求日驰500里；步行人员日行50里；逆水行船时，河行40里，江行50里，其它60里；顺水时一律规定100到150里。诗人岑参在《初过陇山途中呈字文判官》一诗中写到“一驿过一驿，驿骑如星流；平明发咸阳，幕及陇山头”。在这里他把驿骑比做流星。天宝十四载十一月九日，安禄山在范阳起兵叛乱。当时唐玄宗正在华清宫，两地相隔三千里，6日之内唐玄宗就知道了这一消息，传递速度达到每天500里。由此可见，唐朝邮驿通信的组织和速度已经达到很高的水平。

宋代将所有的公文和书信的机构总称为“递”，并出现了“急递铺”。急递的驿骑马领上系有铜铃，在道上奔驰时，白天鸣铃，夜间举火，撞死人不负责。铺铺换马，数铺换人，风雨无阻，昼夜兼程。南宋初年抗金将领岳飞被宋高宗以十二道金牌从前线强迫召回临安，这类金牌就是急递铺传递的金字牌，含有十万火急之意。

1.用候鸟，特别是鸽，雁等作传输工具

2.作内馅的方式,如藏在鱼肚,饼类,包子等

3.以特殊声音,如钟声,鼓声,鞭炮声等

4.以灯光,火光,如孔明灯.烽火台等

5.还有其他记号,摆设等,如诱敌的记号

现代信息传递的方式:

1.有线通讯传输,如电话,传真,电报,电视等

2.无线通讯传输,如对讲机,BP机(以淘汰),移动电话,收音机

3.数字通讯传输,最熟悉的,连网的电脑,数字电视

4.纸张通讯传输,如书信,报纸等

(写的比较简略,若有误,请诸位斧正!谢谢!!)

一个是信件，由邮差来发放，骑马到每个驿站，再换马，最后把信送到

还有就是飞鸽传书，就是用信鸽，将信绑在信鸽腿上，再放飞，信鸽就会回到原来的地方，往哪写信就用哪个地方带来的信鸽

还有些比较不正规的就是传言，说书等等，人们相互传言将信息传播

或者说书的先生将某些事编成书词，用说书的方式唱出来，也算是信息传播一个是信件，由邮差来发放，骑马到每个驿站，再换马，最后把信送到

还有就是飞鸽传书，就是用信鸽，将信绑在信鸽腿上，再放飞，信鸽就会回到原来的地方，往哪写信就用哪个地方带来的信鸽

还有些比较不正规的就是传言，说书等等，人们相互传言将信息传播

或者说书的先生将某些事编成书词，用说书的方式唱出来，也算是信息传播 随着信息的迅速发展，信息传递的方式越来越多，可是信息传递的方式也会给我们的学习，生活带来了麻烦。

例如：1、因为有的电脑，可以上网查资料、看报纸、看书等。可是有的同学却借着这些名义而上网玩游戏，甚至有些同学明明按的是有关哺乳动物的资料，但是打开的网页却是一些色情网页，或者专门散播木马病毒的网页。

2、以前所用的bb机，现在都用了彩屏手机黑白手机代替了，手机也可以上网，也可以发短信，而且比电脑小的多了，携带方便。但是，有些不良的顾商，特意发一些说，什么你中奖了，到XXX地方领取或回复136XXXXXX电话，最离谱的是，这些人甚至回打电话来告诉你，而且让你把银行号码给他，当然，这些我们是不能相信的。

古代:烽火、驿传

现代：电话、信、电子邮件

古代信息传递的方式:

1.用候鸟，特别是鸽，雁等作传输工具

2.作内馅的方式,如藏在鱼肚,饼类,包子等

3.以特殊声音,如钟声,鼓声,鞭炮声等

4.以灯光,火光,如孔明灯.烽火台等

5.还有其他记号,摆设等,如诱敌的记号

现代信息传递的方式:

1.有线通讯传输,如电话,传真,电报,电视等

2.无线通讯传输,如对讲机,BP机(以淘汰),移动电话,收音机

3.数字通讯传输,最熟悉的,连网的电脑,数字电视

4.纸张通讯传输,如书信,报纸等

王命传龙节

战国时楚国的信节。青铜制，长条形，首端刻铸龙形纹饰。正背两面分镌“王命、命传、赁一棓、饮之”，共九字。此种铜节已发现多枚，凡因公事往来之持之可以宿止驿传，并得饮食。

十万火急将军令

西夏铜牌有信牌、内宿待命铜牌、守御牌三种形式。图中铜牌为信牌，也称军令牌，为铜质合套式，由上盖和下底两部分组成。整体为上方下圆，上方有长方形穿孔，可系绳或

桂峰最出名的当然是古建筑，来桂峰游玩，有几处古建筑不能不去，因桂峰最耐把玩的就是古建筑及其蕴含在古建筑内的文化。

桂峰全村男丁就一个蔡姓，是北宋名臣蔡襄的后裔。桂峰独特之处在于，只有一个姓氏却有宗祠和祖庙之分，宗祠用于议事，祖庙用于祭祀。

桂峰蔡氏宗祠位于石桥景区上游，建于清康熙八年（1669年），从俯视的角度看，可以清晰地看清是一幢二进制单檐歇山顶木结构建筑。宗祠门楼小巧华丽，额书“蔡氏宗祠”，石门框刻一副对联“绳其祖武唯耕读，贻厥孙谋在俭勤”，体现了耕读传家、勤俭持家的族训。宗祠四周框以围墙，顶部饰以“松鹤延年”“竹鹿同春”“凤朝牡丹”“福寿平安”等传统吉祥图案。

越过大门，是一小庭院，院内立一根围斗式石旗杆和九副旗杆硖。中堂楣柱悬挂“人心知水源木本，庙貌报祖德宗功”筒联，为清乾隆朝内阁大学士兼吏部尚书蔡新所题。中堂屋脊上，绘有二十四孝故事图案。元代尤溪人郭居敬遴选了二十四个古代涉孝故事，并序诗编成《全相二十四孝》，从此二十四孝故事开始定形并留传至今。

宗祠正堂楣柱联句为“最喜渊源崇元定，尚期家世继君谟”，门楼内柱有一联为“兰水家声远、西山世泽长”。“元定”是指朱熹首徒蔡元定，“君谟”是蔡襄的字；“兰水”是指福建莆田的木兰溪，蔡襄是莆田人，“西山”位于福建建阳，蔡元定曾追随朱熹在此筑“西山精舍”相与讲学，并自号“西山”。这两幅楹联告诉世人，桂峰蔡氏血缘来自蔡襄，文缘来自朱熹。

出了宗祠，沿左侧临溪石路而上，会遇到一奇特的石景。在一石板桥下，一石如同乌龟的头部伸探而出，因此将此景命名为“独占?鳌头”，临考的人来此观望会带来好运。

再往上走，在临溪石路与屋间石巷相会处，有一古建筑叫“楼坪厅大厝”，因建于陡峭之处，布局紧凑，于右侧另搭一楼板为会客厅，尤溪方言称楼板为“楼坪”，故名“楼坪厅”，而福建方言则叫房子为“厝”。

楼坪厅大厝门额题写“绩绍西山”四字，两侧绘有壁画，门口石板铺成半个铜钱形，寓意要开支有度，赚的钱要用一半留一半。大厝正堂木雕甚为精美，悬挂“兄妹硕士”等匾额，廊柱柱础上雕有“暗八仙”图案，既以八仙所持的法器为图形。

楼坪厅大厝是台胞蔡龙豪先生的故居。蔡龙豪毕业于贵州桐梓海军学校，1949年随国民党部队入台，曾任台湾地区海军舰长、两栖部队总队长等职务。1995年返乡，倾其毕生积蓄创立“蔡龙豪奖学金”，用以奖励家乡学子。蔡龙豪先生于2012年去世，享年87岁。为纪念蔡龙豪先生，在桂峰村口建一亭子，以其妻之名命名为“丽莺亭”。

蔡龙豪先生育有一子二女，皆取得美国大学硕士学位，楼坪厅大厝内“兄妹硕士”匾额既为此意。我与其子蔡易章先生有一面之缘，2020年疫情期间，他几次电询家乡情况，嘱咐我要做好防护措施，实在令人感动。

沿楼坪厅大厝前逼仄小巷前行，在转折处有一古建筑，名“石狮厝”，因厝内有一雕刻小巧精美石狮而得名。石狮厝装饰华丽，天井全部用青石板铺砌，台基用青石砌筑，正厅柱础雕有“鲤鱼跃龙门”“松鹤延龄”“麒麟送子”“马上封侯”等图案，中堂正门额枋券书石刻“爱吾庐”“居仁”“由义”等字，还有“双凤朝阳”“琴棋书画”等浮雕石刻，整座石狮厝就是一座小型石雕博物馆。

石狮厝门楼有一幅精雕石刻对联，上联为“三谏风高，勋业在苏黄之上”，“九峰派衍，渊源从朱李而来”。在书法上，蔡襄与苏东坡、黄庭坚、米芾并称“宋四家”；在理政上，蔡襄与欧阳修等同为谏官，以直言敢谏而著名，任福州、泉州等地方官，在兴修水利、发展茶业上颇有政绩。“九峰”是指蔡元定的儿子蔡沈，曾从学于朱熹门下，后隐居福建南平九峰山下，自号“九峰”；“朱李”是指朱熹与李侗，朱熹受学于李侗。这幅对联，充分体现了桂峰人的“家族自信”和“文化自信”。

依村中小路继续向上，在半山间有一观景台，可以观看村庄总体面貌。桂峰村庄风水呈“飞凤衔书”形，两山旁夹如凤之双翼，中垂山脉似凤头，山脉上一小片丛林如同凤凰头顶的冠羽。站在观景台上，桂峰风水布局可以看得一清二楚。

顺着半山腰的平路直行，会看到一座石基层层叠叠的古建筑，叫“后门山大厝”。尤溪人习惯称房子背后的靠山为“后门山”，因该建筑位于所有建筑的最高处，故以山名其厝。

后门山大厝整个地基建在陡峭的山边，石砌护坡从山涧开始砌筑，多达14层，高达30米，四面用土石墙围筑，被摄影爱好者称为福建的“布达拉宫”。据说，后门山大厝当年建造时，耗银一万三千两，用十余年时间才建成。

沿着山涧旁石路而下，绕过清代茶楼，来到蔡氏祖庙。祖庙正位于“凤头”处，完全融入村庄风水布局，从远处看，其硕大的圆形窗棂，有如“飞凤”的双眼，使“飞凤衔书”的造型更加活灵活现。

现存的祖庙建于清乾隆五十五年（1790年），为二进单檐歇山顶木构建筑，粗梁大柱，飞檐翘角，雕梁画栋，古朴典雅。正堂厅头设有神龛，陈列蔡氏祖先神位，供后裔春秋祭祀。

蔡氏祖庙是桂峰书香荣誉的最高展示之地，亭内堂上高悬“九峰毓秀”“父子翰林”“父子举人”“进士”“文魁”“武魁”“拔贡”等牌匾。从墙上介绍可知，桂峰明清两代中进士3名、举人12名、秀才412名。

祖庙大堂上还悬有“忠”“孝”高约一米的大字，为朱熹手迹。最有意思的是“孝”字，在字右上方是人像，左上方是猴像，右侧是一个人作揖之态，而左侧是一只猴子在拳打脚踢的动作，寓意“孝者成人，不孝成猴”的伦理。

在移步换景的桂峰村庄行走，能感受到浓郁的历史文化气息。建筑是历史的镜子，来桂峰游玩，可以在古建筑中去寻找历史的足迹，品味文化的积淀，搜寻蕴含在其中的人生哲理，寓玩于学，不枉一行。

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