古代名字有姓有名，还有字、号、什么的，是什么意思？

1.姓：

姓最初代表有共同血缘、血统、血族关系的种族称号，简称为族号。作为族号，它不是个别人或者个别家庭的，而是整个氏族部落的称号。

2.名：

古人走夜路时，彼此看不见，就自己呼自己的名字。其本义兼有名、动两用，名词指人的名字，动词指自己称呼自己的名字，进一步引申出命名、取名义。

3.字：

指在本名以外所起的表示德行或本名的意义的名字。古代男子20岁女子十五岁，不便直呼其名。故另取一与本名涵义相关的别名，称之为字，以表其德。

4.号：

是指中国古代人于名、字之外的自称。如苏轼字子瞻，别号东坡居士。号多为自己所起，亦有他人所起。

扩展资料

在古代有的人除名、字外，还有“号”。号是人的别称，所以又叫“别号”。号的实用性很强，除供人呼唤外，还用作文章、书籍、字画的署名。

封建社会的中上层人物，尤其是文人雅士，总喜欢给自己起个号。正因为“号”是自己起的，所以它不像姓名、表字那样要受家族、宗法、礼仪以及行辈的限制，可以自由地抒发和标榜使用者的志向和情趣。

元代崇尚道教，则文人以“道人”为号者尤其多。像冯子振号“怪怪道人”；乔吉号“惺惺道人”；任仁发号‘明山道人”；吴镇号“梅花道人”；赵孟_号“雪松道人”。

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古人的字什么姓什么名什么是什么意思

姓和氏，在在今天看来都是一样的含义，但是在西周和春秋时期，姓和氏是完全不同的含义。

在先秦时代，姓是一种族号，氏是姓的分支。举个例子，商人的祖先是子姓，后来分为殷，时，来，宋同等氏。

因为在先秦时代，社会上还保留着大量的原始母权社会的残余，所以大量的古姓都是加女旁，例如姬，姜，姚，嬴，姒等

原始母系社会

姓，原本指的是母亲这一系的血缘关系；氏，指的是父亲这一系的血缘关系。所以在先秦时期的同姓不婚，是有着科学依据的。所谓同姓不婚就是指母方同血统者不能结婚，毕竟你爹不一定是你亲爹，但是你妈一定是你亲妈。所以同姓不婚的原则，可以有效避免近亲结婚的现象出现。

这样说可能有点复杂，举个例子来说吧。秦始皇的母姓是嬴姓，父氏是赵氏，名是政。按照今天的规则他应该叫赵政。

那么氏是怎么从姓中分离出来的呢？

氏，主要是用来区分贵族的家族和家支的，和用来?明贵贱?的。比如，我们都是一个姜姓出来的，我当了名叫?司马?的高官，你只是普通的小贵族 ，我会在我的名前加上司马二字。因为先秦时期，贵族的爵位是世袭的，所以久而久之，我这个家族就叫司马氏了。这样就和同为姜姓的其他族人区分开了。

再有就是先秦时期，一般的老百姓是没有姓氏的，只有名字的。所以贵族会在自己的名字前面加上姓氏，和老百姓加以区分。

氏的来源很多，有的来自于官职，比如像上文说的司马，有的来自于分封的地方，比如周武王将伏羲的后代封于宿国，所以其后人就以宿为自己的氏。有的是以自己居住的地方为氏，比如著名的东门，南宫，百里这些。

伏羲画像

还有一种比较特殊的，就是各国国君的儿子们，他们一般被称为公子某，孙子叫公孙某，所以他们的后代有的会以公孙为氏，有的会以自己的祖先的字为氏，比如孔子的祖先是宋国国君的孙子，被称为公孙嘉，字孔父，所以他的后代便以孔为氏。

再有就是一种平民的姓氏，不过很少见，也不正式，更像是一种外号。比如著名庖丁解牛故事的主人公，丁是名，庖是氏，但更是他的职业。这也不算是正规的氏。

同一个家族，甚至同一个人，有可能有不同的氏，有的氏来自于官职，有的来自于封地，这是很复杂的知识，所以在当时，这也是贵族专门要学习的知识。

说完姓和氏的来历，再说说称呼的问题，这个也是很有意思的。

在先秦时期，贵族中男子和女子的称呼是不一样的。

称呼贵族男子的方式习惯，一般是氏+名的称呼方式，比如孔丘。对男人来说，姓是不能用来称呼男子的，只是区别择偶用的。

贵族女子的称呼是氏+姓，女人强调姓是为了区别婚姻，避免同姓结婚。出嫁前为了加以区分，则会在姓上加上伯（孟）仲叔季，表示排行。比如，孟姜，这表示是姜家的大女儿。

出嫁后，有的会在姓上加上娘家的国名，例如齐姜，这表示她来自齐国姜姓。

因为女子的称呼特别容易重复，为了避免搞混，所以后人会在她们的姓前，加上其丈夫的国名或者谥号。例如鲁共姬，就是鲁国的姬姓的女子，嫁给了宋共公。

除了姓和氏之外，古人的名和字也是分开的，也和现在不一样。

先秦时期，婴儿出生后三个月由父亲起名，男子二十岁举办成人冠礼时取字，女子十五岁许嫁举行笄礼时取字。

一般来说，名和字有意义上的联系，例如屈原，名平，字原。不过周代贵族男子字的前面加上伯仲叔季表示排行，在字体的后面加上?父?或者?甫?表示性别，这样才是男子字的全称，例如；伯禽父，仲尼甫等。

春秋时期男子取字最普通常见的方式，就是在字的前面加上?子?字，这是因为在古代?子?是男子的尊称。例如，子我，子贡，子夏等。

不过到了战国末期，贵族社会瓦解，礼乐崩坏，关于姓和氏的这些复杂的讲究逐渐消亡了。到了西汉时期，已经消失的的非常彻底了。姓和氏逐渐没有了区别，老百姓也开始有了正儿八经的的姓了。

虽然姓和氏的区别没有了，但是名和字的传统却保留了下来，一直到持续到民国时期，直到新中国才消失，不过在称呼上稍微有了区别。

在先秦时代，名字连着说的时候，通常是先称字，后称名。例如孟明视，明是字，视才是名。而在汉代以后，是名在前，字在后。例如，唐林子高，林是名，子高是字。

而且先秦时代，取字一般是单个字居多，而后世一般是双字。

其他的基本上就没有什么区别了。

顺道说一嘴，按照古代称谓礼仪，自称时称?名?，称别人时称?字?，是基本的礼貌。

晚辈对长辈只能称对方的字，名是不能提的，否则就是大不敬。所以古代指名道姓、直呼其名，会被认为是一种不敬和冒犯的行为。

所以看到很多古装剧里面，两个好朋友直接称呼对方的姓名，我就觉得很搞笑，这样不是交朋友是结仇，也说明编剧的无知。

到了后来，除了名和字以外，文人们又有了别号，别号就和名没啥联系了，纯粹就是自我的一种表达。例如，苏轼，字子瞻，号东坡居士。所以可以称呼他为苏轼，也可以称呼他为苏子瞻，也可以称他为苏东坡。

到了后来，有人觉得称字称号不够尊敬，于是称呼官爵，称地望，例如李鸿章，李鸿章，字渐甫，号少荃，因为官职他又被下属称为李中堂，因为他是合肥人，所以也有人称他为李合肥。

也不知道为啥，关于名字的这些传统，到了现代基本上都消失无踪了，也不得不说是一个遗憾。

古人的字什么姓什么名什么是什么意思

简单的说：

姓：和现在一样。比如 张、李、许、赵等等

名：和现在一样。比如张三，的名就是“三”。 大多是自己称呼自己、称呼晚辈、对别人蔑称

字：多是古代别人对自己的称呼。 还有对长辈可以称呼字

另外为了方便记忆，古代也有人把名与字放在一起读。 格式：姓+名+字。

古代，婴儿出生由父亲取“名”。男子二十行冠礼取“字”，女子十五岁及笄取“字”。一种习俗沿袭下来的。

泶

读音xué

字义山上夏天有水，冬天没有水的地方。

〔～灂（zhuó）〕波浪相击声。

渭水的支流。

表字，又称字，是古代的中国人在名字之外，为自己取的与本名意义相关的别名。现在一般已经很少有人使用了。

根据记载，古时男子20岁时取字，女子许嫁时取字。如孔丘字仲尼，司马迁字子长，李白字太白。

根据《礼记·檀弓》上的说法，在人成年后，需要受到社会的尊重，同辈人只呼其名显得不恭，于是需要为自己取一个字，用来在社会上与别人交往时使用，以示相互尊重。因此，古人在成年以后，名字只供长辈和自己称呼，自称其名表示谦逊，而字才是用来供社会上的人来称呼的。

北齐的颜之推认为，人名是区别彼此，字则是体现一个人的德行的。大部分人的名与字在意义上都是有关联的。

二）表字和名在意义上有何联络

古人取表字十分讲究，情况也非常复杂，但仔细考察、分析、研究，也是有规律可寻的。如常见的有按兄弟行辈中长幼排行的次第取字，如孔子排行老二，所以字仲尼，他还有个哥哥为老大，字孟跛。最典型的要属三国时东吴孙氏弟兄了。孙策为长子取字伯符；孙权为次子取字仲谋；孙翊排行老三，取字叔弼；孙匡排行老四，取字季佐。

还有在表字上用“子”的情况也很多，因为“子”在古代是男子的美称或尊称。所以人们喜欢用它，如孔桩，字子思；仲由，字子路；司马迁，字子长；曹植，字子健；苏轼，字子瞻；杜甫，字子美；袁枚，字子才。

这些表字虽然常见，但是与本名联络不大，实际上伯、仲、叔、季和子，还不是真正的表字，而它们后面的那个字如“策”、“权”、“思”、“长”、“美”等才是表字的主要成分。这个主要成分与本名意义是有联络的，下面分别作介绍：

1．意义相同的：即表字和名意义相同，相通，是并列关系，所以又叫“并列式”。如：

屈平，字原。广平曰原，意思相同。

颜回，字子渊。渊，回水也，意思相同。

宰予，字子我。予，我也，意思相同。

樊须，字子迟。须、迟都是“待”义。

张衡，字平子。衡、平义同。

陆游，字务观。游、观义同。

曾巩，字子固。巩、固义同。

班固，字孟坚。坚、固义同。

孟轲，字子舆。轲、舆都是车。

2．意义相近的：即表字和名意思相近，但不完全相同，可以互为辅助，称做“辅助式”。如：

梁鸿，字伯鸾。鸾和写都是飞禽，但不是一种，鸿雁和鸾凤可以互为辅助。

陆机，字士衡。机、衡都是北斗中的星名，互为辅助。

郑樵，宇渔仲。樵是打柴的，渔是钓鱼的，常为侣伴，互相辅助。

李渔，字笠翁。渔翁常戴蓑笠。

陈琳，字孔璋。琳、璋都是玉石制品，互为辅助。

3．意义相反的：即表字和名意思正相反，这种情况可称为“矛盾式”，如：

曾点，字皙。点为黑污，皙为白色。

朱熹，宇元晦。熹是天亮，晦是黑夜。

刘过，字改之。改了就不为过错。

王绩，字无功。成绩和无功正好相反。

4．意义相顺的：即表字与名往往出自一句话中，意思相顺，而且字为名的意思作补充解释或修饰，这种情况，可称做“扩充式”。如：

徐干，字伟长。《孔丛子》曰：“非不伟其体干也。”名和字在一句话中意思相顺，而且字对名作了补充解释。

曹操，字孟德。《荀子·劝学》篇说：“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。”字和名在一句话里，合成德操，即道德操守，字对名作了修饰性解释和补充。

赵云，字子龙。《周易》说：“云从龙，风从虎。”名和字在一句话中，意思相顺。

陆羽，字鸿渐。《周易》日：“鸿渐于陆其羽可用为仪。”字对名作了解释。

高明，字则诚。《礼记》日：“诚则明矣。”名和字在一句话中，诚是明的前提条件，明是诚的后果。

于谦，字廷益。《尚书》说：“谦受益。”名和字在一句话中，谦是前提条件，益是谦的后果。

5．意义相延的：即表率意为名字意思的延伸。这种情况可称之为“延伸式”。如：

李白，字太白。太白指太白金星，这是对太意的延伸。

杜牧，字牧之。牧之即放牧，延伸解释了牧的含义。

杨达，字士达。士达，即士进的意思，进一步延伸了达的含义。

丘锡，字永锡。永锡是“永锡难老” 的省约，出自《诗经·鲁颂》，延伸了锡的含义。

雷简夫，字太简。也是延伸强调了简义。

（三）古时怎样称呼名和字

在古代，由于特别重视礼仪，所以名、字的称呼上是十分讲究的。在人际交往中，名一般用作谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼。平辈之间，只有在很熟悉的情况下才相互称名，在多数情况下，提到对方或别人直呼其名，被认为是一种不礼貌的行为。平辈之间，相互称字，则认为是有礼貌的表现。下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以称字，但绝对不能称名，尤其是君主或自己父母长辈的名，更是连提都不能提，否则就是“大不敬”或叫“大逆不道”，所以便产生了我国特有的“避讳”制度。这里暂时不说，下边再详细介绍。

在古代名和字连起来称呼，也是为了表示尊敬。有两种情况，值得我们注意：

第一种情况是在先秦时期，当名和字连称时要先字后名。如：

孔父嘉，孔子在宋国的祖先，“孔父”是字；“嘉”是名；姓为“公孙”。

叔梁纥（he），孔子的父亲，“纥”是名；“叔梁”是字；姓为“孔”。

孟明视，百里奚的儿子，“视”是名；“孟明”是字；姓为“百里”。

西乞术，蹇叔的儿子，“术”是名；“西乞”是字；姓为“蹇”。

白乙丙，蹇叔的儿子，“丙”是名；“白乙”是字；姓为“蹇”。

第二种情况是汉朝以后名字连称时，先“名”后“字”。如：

“鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应场德进，东平刘桢公干…··”这是曹丕《典论·论文》中的一段话，提到“建安七子”名字连称，都是先名后字。

字起源于商朝，盛行于周朝，后来形成了一种制度。直到近代仍然被许多知识界和文化界的人使用，如胡适字适之，孙文字载之， *** 字润之。现代则已经很少人使用了，但中国人口现有十三亿，同名同姓发生率过高，文化界现有意恢复表字制度。

有人认为，表字的式微和大陆的破四旧运动，及打压知识分子有关，认为“表字”是封建知识分子的象征，所有很多人弃字不用。

字一般有一言字、两言字和三言字。最多的是两言字。

字的构成的一些形式：

在字前加男子的尊称“子”字：如公孙侨字子产，杜甫字子美

在字前加排行字表示排行：孔丘字仲尼；也有只以排行作为字的。

在周朝，女子也有字。但是其构成方式和男子不太一样。一般是在姓氏上冠以排行字作为字。

另外在古文中，名与字连称时，习惯上先称字后称名。

表字是指在本名以外所起的表示德行或本名的意义的名字。古代男子20岁女子十五岁，不便直呼其名。故另取一与本名涵义相关的别名，称之为字，以表其德。凡人相敬而呼，必称其表德之字。后称字为表字。

根据《礼记·檀弓》上的说法，在人成年后，需要受到社会的尊重，同辈人直呼其名显得不恭，于是需要为自己取一个字，用来在社会上与别人交往时使用，以示相互尊重。因此，古人在成年以后，名字只供长辈和自己称呼，自称其名表示谦逊，而字才是用来供社会上的人来称呼的。

根据记载，古时男子20岁时取字，女子许嫁时取字。如孔丘字仲尼，司马迁字子长，李白字太白。现代已经很少有人用表字了。

举例"司马八达"说明古人的表字：

“司马八达”指东汉末年河内名门司马家族兄弟八人：

汉兖州刺史司马朗，字伯达。

魏太尉（晋宣帝）司马懿，字仲达。

魏太宰（晋安平王）司马孚，字叔达。

魏东武城侯司马馗，字季达。

魏鸿胪丞司马恂，字显达。

魏中郎司马进，字惠达。

魏安城亭侯司马通，字雅达。

魏安平亭侯司马敏，字幼达。

因其兄弟八人的字皆有“达”，于是并称为“司马八达”。

在古代有的人除名、字外，还有“号”。号是人的别称，所以又叫“别号”。号的实用性很强，除供人呼唤外，还用作文章、书籍、字画的署名。如卢仝《玉川子诗集》、杜牧《樊川文集》、《松雪六体千字文》、老莲《荷花鸳鸯图》等。如果我们不熟悉古代文人作家的别号，就很难知道这些作品的作者是谁。所以，对古代文人作家我们不但要掌握他们的名和字，而且还要记住他们的号。如：苏轼字子瞻，别号东坡居士。

起号之风，源于何时，文献资料上没有详细记载，大概在春秋战国时就有了。像“老聃”、“鬼谷子”等，可视为我国最早的别号。东晋时陶渊明自号“五柳先生”，南北朝时代有更多的人给自己起了号，唐宋时形成普遍风气，元明清达到鼎盛，不但人人有号，而且一个人可以起许多号。如明朝画家陈洪绶有“老莲”、“老迟”、“悔迟”、“云门僧”等四个号。延至近代，用号风气一直不衰，如苏玄瑛号“曼殊”；齐磺号“白石”；何香凝号“双清楼主”。现代以来文人的号逐渐被笔名所代替。

--百度百科

停靠

字”只是限于古代有身份的人。 《礼记·曲礼》上说：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，就是说不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是为了让人尊重他，供他人称呼。一般人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名。 古人命字方法的主要依据有以下几种： ①同义反复。如屈原名平，字原，广平为原。孔子学生宰予，字子我，季路字子由，颜回字子渊，诸葛亮字孔明，陶渊明字元亮、周瑜字公瑾，诸葛瑾字子瑜，文天祥字景瑞，都属此类。 ②反义相对。晋大夫赵衰（减少意）字子余（增多）。曾点（小黑也）字子晳，色白也。唐王绩字无功，朱熹（火亮）字元晦，元赵孟頫字子昂，晏殊字同叔。 ③连义推想。赵云字子龙（云从龙）；晁补之，字无咎；苏轼，字子瞻（《左传僖28年》：“君冯轼而观之”）；岳飞字鹏举。 从以上三类可以看出，字与名有密切关系，字往往是名的补充或解释，这叫“名字相应”，互为表里，故字又称作“表字”。这三种是主要的，另外还有以干支五行命字，以排行命字，或者字行加排行，字后加父（甫）的情况一般也归入字的范围。 命字方面与命名同样，有着时代气息，一个总的趋向是美词化和尊老化，在尊老化方面更加明显。 唐宋以后，由于理学加强，一些繁文缛节越来越多，读书人之间在称呼上也大做文章，称字，是为了表尊敬，但时间长了之后，渐感称字还不够恭敬，于是又有了比字更表恭敬的号。

希望采纳

不是内贱，是贱内。

这种现代人不常用的称呼如果不了解最好不使用，用错了更尴尬。

贱内，就是妻子，而且是自己使用的谦称。

如果犬子一样，只能自己称呼自己的老婆孩子，是谦虚的说法，绝对不能用来称呼别人的家属，那就成了侮辱别人。

内，表示内人， 也叫内子，也就是屋内之人，意为自己的妻子。

贱，请注意，这里的贱不是说老婆的，而是说自己，就跟鄙人一样，是自谦。

贱内的真正含义，是我这个卑贱之人的妻子，而不是我的卑贱的妻子。

请注意使用这个词的方式。

满意请采纳，谢谢。

红豆的话一般指的是相思。

红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。

玲珑骰子安红豆,入骨相思知不知。

这两句是比较典型的以红豆比喻相思的诗句。

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