儒教、道教和佛教各有什么区别？

中国文化，个人愚见，分为阴阳两端，阴为坤，道家黄帝工业思维起源，因为中国人的原始理念，是“万物负阴而抱阳”，由其发展出的道教核心就是贯彻“母神信仰”，“妈妈当家”的思维。

道家的分支法家，属于中国文化的阳极，阳为乾，法家炎帝农业思维起源，贯彻帝王的“金口玉言”，由其形成的道家新锐被称之为“变法道家”，简称“法家”，核心是贯彻“父神信仰”，“爸爸当家”的信仰模式。

中国文化的世俗行政长子，就是儒家蚩尤九黎部落信仰起源，由于“长兄如父”，基本与炎帝部族法家思想接近，所谓的“儒家”，就是因为治理国家的需要而产生的由奴隶性质的“民”转化的自由民性质的“儒”的组合，而儒教也由政教合一的身份发展为世俗化披着宗教外衣的形式上的宗教。

中国文化的宗教神权长女，原来是阴阳家，后来佛教发展到非主流思想后来居上的地位。

中国文化的世俗军事次子，则是炎黄联盟领导的“百姓”贵族族群，他们主要负责灌输“道家妈妈”的“诡道”。

中国文化的宗教神权次女，就是“阴阳家”，邹衍的“五行始终说”，深刻的影响着中国社会的运行。

中国文化的世俗事务幼子，则是起自儒家的武儒，他们的理论，被称之为“墨家”，讲究“兼爱”、“非攻”，维持社会起码的“礼”制要求，他们思维起源于法家阳刚父亲，而手段已经越来越柔和，接近于道家母亲的行事风格。

最后是中国文化的类宗教事务的幼女“纵横家”，他们讲究“纵横捭阖”，通过道家温柔母亲的“外交”或“参谋”等柔性方式来解决问题，实际上已经向法家阳刚“父亲”越来越靠拢，成为了法家的有效支撑。

就宗教信仰的地位而言，道教基本是“妈妈教”，儒教基本是“大哥教”，佛教基本是“大姐教”。

严格来说，中国民间神话体系中，还有玉皇大帝信仰寓意的“爸爸教”，托塔天王信仰代表的“二哥教”，五庄观镇元子信仰代表的“幺哥教”，袁守城信仰代表的“二姐教”，太白金星信仰代表的“幺姐教”。

一部《西游记》，就是描述的儒教各个世俗流派思想（儒教今文经学派董仲舒寓意的孙悟空、儒教理学分支朱熹寓意的猪八戒、儒教道学分支的荀子寓意的沙和尚、儒教法学分支韩非子寓意的小白龙）在佛教（唐僧寓意的如来佛祖）引领下，杜绝道教（老子寓意的太上老君）及其宗教流派思想（阴阳家袁守城、纵横家太白金星）的干扰，建立儒道佛三教合一的崭新世界！

1、经学与儒学既有区别又有联系。从时间上讲，儒学的出现早于经学。儒学作为先秦百家争鸣中的一个学派，而经学则是伴随着儒学地位的提高，到西汉中期，朝廷设立“五经博士”，进而形成了专门的“经学”。从那时起，儒学在很大程度上就以经学的形式存在和发展。

2、从涵盖的范围来说，儒学比经学宽泛得多。经学特指训解和阐释儒家经典之学。孔子死后，“儒分为八”，秦汉时代，儒有十五派，至于佛教东来、道教建立以后，那些非佛道的学说，往往被称之为“儒学”，近代又出现所谓“新儒家”。从传统目录学分类中，经学和儒学也是既分离又有重合的。比如四部分类法中单独设“经部”，经部文献大部分属于儒学著作。而《汉书·艺文志》将《子思》、《曾子》、《孟子》、《荀子》这些儒家著作归入“诸子略”一类。可见，古人对经学和儒学还是有明确区分的。所以，我们不能把“经学”和“儒学”简单等同起来。

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