什么叫做性取向？

“性取向”或“性偏好”或“性指向”或“性倾向”是用来描述一个人性渴望、幻想和感觉的对象，通常是另一个人：

异性恋

同性恋

双性恋

无性恋（asexual）

性欲的对象可以是没有生命的或非人类的。少数一些人声称自己是无性恋，对任何人或物都没有性渴望。

很多人区分性取向和性行为。从这种观点来看，性节制对一个人的性取向没有作用。因此我们可以说一个异性恋处男或一个同性恋独身主义者。一些赞同者坚持认为热衷于从事同性性行为的异性恋者（例如在监狱中）并不应该被认为是“双性恋”。

过去对性取向的决定有很多不同的看法。例如，在一种情况下，一个人当仅当他们进行了同性性行为，就被认为是同性恋；但是有时一个人可以偶尔进行同性性行为，但在取向上仍被认为是异性恋者。

在20世纪晚期，同性恋权利提倡者使用“性偏好”这个词来提升这样一个观念：每个人都有权利选择他们喜爱的伴侣，无论是异性或同性。现在“性取向”这个词受到同性恋权利赞同者的青睐，他们用它来强调确定的性身份认同，虽然这两个词语都在被人们使用中。

心理学和社会学观点

在很多年间，很多科学家和宗教团体的一个共同的假设是，自然以及正常人的性取向是唯一指向异性的（异性恋）。在20世纪50年代以及后来的研究使得心理学家和医生们认识到同性恋是唯一指向同性的第二种性取向。后来，对没有唯一性取向的观念开始得到接受，例如双性恋。

西格蒙德·弗洛伊德对人类本性的著名的特征化“多态的不正当性”（polymorphously perverse），意味着或者是事实上任何对象都可以成为性欲满足的源泉或者是像婴儿那样对性欲的满足漠不关心。弗洛伊德认为，当一个婴儿长大后，性欲满足的对象开始变得清晰和有限（对于这究竟是生物学变化还是社会进程的原因还有争论）。人类学家观察到，世界上很多人，包括在相同文化中成长的人，也可能有不同的取向对象。然而，很多学者认为，在任意一个给定的社会，被认为是合适的欲望的对象通常是受到控制和有限的。此外，一些文化传统（特别是宗教）主张人们应该只有一种类型的欲望对象。

根据由阿尔弗烈德·查尔斯·金赛做的两份具有争议性的研究《男性性行为》（1948年）和《女性性行为》（1953年），当被问及对自己从一个连续的从绝对异性恋到绝对同性恋的性谱中为自己的评分以及对他们行为的综合分析后表明，多数人在某种程度上是双性恋的，也就是说，很多人对两性都有好感，但是通常是偏向其中一方。根据金赛的报告，指用少数一些人（5%-10%）可以认为是完全的同性恋和异性恋。相反的，只有更少的一些人可以被认为是完全的“双性恋”。

很多现代科学研究发现，很多人报告通常是异性恋取向。然而对同性恋占人口比例的报告则会根据方法的不同和选择标准的不同而有所差别。很多这样的统计数据表明在美国男同性恋者为2.8-9%，女同性恋者为1-5%，这个数字在一些大城市中可以高达12%，而在一些乡村地区可能只有1%）。几乎所有的研究都发现，男同性恋者的比例大约是女同性恋者比例的两倍。对双性恋在人口中的比例的估计根据不同的提问而有很大的差别。一些研究认为只要一个人几乎相等的受两性的吸引就是双性恋；另外一些人认为双性恋完全受同性（否则就认为是异性恋）以及异性（否则就是同性恋）吸引。

很少的人既不受同性吸引也不受异性吸引。

宗教和道德观点

很多宗教教义认为性行为应该符合道德和宗教规范。例如基督教传统上认为同性恋是道德错误。最近，在基督教内部对同性恋的接受程度开始上升。

性道德更广泛的话题也被很多宗教讨论。一些宗教赞同教徒的贞节和独身，很多宗教谴责**和兽奸。通常宗教对性取向的观点是基于对什么是“自然”的考虑。

性取向作为一种“结构”

今天很多的西方社会把“性取向“认为是一个一元化的和真实的事物。在过去三十年间，一些人类学家、历史学家和文学批评家指出，它实际上是有很多不同的事物组成的，包括具体的性欲望的对象以及型满足的形式（也就是性行为）。一些学者则认为“性取向”和具体的性取向是历史和社会的结构。1976年,历史学家迈克尔·佛科（Michel Foucault）提出，同性恋的概念在18世纪是不存在的，人们认为的“鸡奸”（只涉及具体的性行为而不是性行为的参与者）是一种罪恶通常会被忽略有时则会受到严厉的处罚。他更进一步指出，只是到了19世纪，“同性恋”才开始作为一个正在浮现的科学的参与者以及文学上寻找对不同形式性“变态”的定义和分析的形象开始出现。最后，他指出正是这个正在形成的讨论使得一些人宣称同性恋是符合自然的，并因此为“性取向”正名。

保罗·米歇尔·福柯对西方性特征的观点导致了其他历史学家和人类学家抛弃了队19世纪关于不同形式性行为和性取向的分类的计划，而转移到一个新的研究“什么是性特征？”以及不同地方不同时代的人如何了解他们的身体和欲望？例如，他们争辩到著名的一些美拉尼西亚案例，在他们的社会中成年男子和青春期前以及青春期的男性从事的口交行为与在美国和欧洲男性间从事类似的行为不是可比的，美拉尼西亚的人不能理解或用言语表达他们这种行为是性渴望或性行为，因此这反映了一个十分不同的关于性、性特征和性别的社会文化。一些历史学家也对所谓的古希腊的同性恋做出类似的论断：出现在现代西方社会的同性恋现行也许会被古希腊人以另一种完全不同的方式加以理解。

有两种不同的理论：一个声称人类的性特征是极其可塑的，对身体和性的具体观念是社会结构的。另一个观点是基础人类学对文明相对性的声明：人类的行为应该根据具体的文化环境加以解释，在一个文明中的解释用于描述另外一个文明的事件和信仰是不合适的。一些反对福柯关于西方性特征具体论证的现代学者也来时接受了那些基本的理论和方法观。

影响性取向的因素

性取向的起因是具有争议的。很多不同的因素都有被提及，包括基因因素、非基因生物学因素、心理学因素和社会学因素以及意识选择。不同性取向的道德也在激烈的讨论着。

对非异性恋的研究和试验为另外一个观点开辟了道路：性取向是在孩童时期或更早的时候被固定的。对同性恋双胞胎的研究表明，如果其中一个人是同性恋，那么另一个人有40-60%的机会成为同性恋者；异卵双生的比率为15-30%。对于不是双胞胎的同性兄弟姐妹来说，这个比率是5-10%。

对很多人来说，这些数据有力的表明了性取向的一个生物因素。对其他的人，包括引用的研究的三名作者中的两名（贝利和波勒德，Bailey&Pollard）则担心来自于同性恋鼓吹者杂志的读者可能会歪曲这个结果。

在西方文化中，在过去的20世纪的25年里，不同的赞同者开始支持这样一个论点：成人中的性取向是不能改变的，无论是这个人的行为还是决定。少数人继续认为对那些愿意改变的人从同性恋从定义为异性恋是可能的。持这一观点的人通常是宗教团体或与它们有联系的人。

定义——“性取向”，又称“性偏好”或“性指向”或“性倾向”，是用来描述一个人性渴望、幻想和感觉的对象，通常是另一个人。性取向的分类有：异性恋、同性恋、双性恋、无性恋（asexual）

个体对特定性别的对象，如异性、同性或男女两性，产生性吸引或迷恋，分别称为异性恋、同性恋或双性恋。在动物界和人类，大多数个体均对异性产生性吸引，这是与其繁衍后代的生物本能相一致的。但在动物进化的历程中，特别是在人类，一部分个体出现性取向与繁殖本能分离的现象，导致这一现象的原因尚不清楚。在个体的性心理发育过程中，常伴有同性恋的性取向，但同性恋者大多没有性别角色和性身份障碍。精神分析的理论认为，未获得解决的恋母或恋父情结是决定“性”定向的重要因素。他们设想：对母亲过分亲昵，对父亲疏远或敌视的男孩，会产生对其异性性冲动的恐惧，从而促使其性取向转向同性。性学习理论则主张，童年早期的同性恋体验或幻想不仅未受到抑制，反而通过性行为和手*得到强化，促进了同性别的性取向。遗传学研究未能发现决定性取向的基因标记，也未发现孕期母体雄激素和雌激素水平的改变对胎儿出生后的性取向起决定作用的证据。社会文化环境对性取向的态度有十分显著的影响。例如：在性自由的社会，对同性的性取向，采取肯定的接纳态度，而在较保守的社会，则采取否定的排斥态度。

常见的性取向有5种：异性恋、同性恋、双性恋以及泛性恋。

一、异性恋

异性恋是性取向之一，区别于只对同性恋产生性欲的同性恋者，异性恋者只对异性产生爱情和性欲，同时也区别于对男女两性均有感觉的双性恋者，具有异性恋性取向的个体被称为异性恋者。

异性恋是最“正统”的性取向，之所以称之为正统，因为这种性取向最符合生物进化的机制，男性和女性相互吸引才会增加其繁衍后代的可能性，保持人类这种种群在自然界中得以持续的生存；同时异性恋也是我们最常见的性取向，是被几乎所有的社会认可且接纳的，在其他生物中也更为常见。

同性相斥、异性相吸，异性恋是对与自己性别不同的人产生的爱慕、吸引或者性冲动，一个男人喜欢一个女人，一个女人喜欢一个男人，这就是异性恋，也被视为“直”，因为会有直男或者直女形容异性恋群体中的两方。

我们现有的社会文化，如婚姻、家庭制度，都是基于我们是异性恋的前提，我们每一个人都是一个爸爸和一个妈妈，爸爸、妈妈和孩子组成一个最基本的家庭，如果你的身边有两个爸爸或者两个妈妈组成的“家庭”，那肯定是不被接受的，也正因为社会文化习俗的约束，这样的存在我们设置要给它加个引号，因为它不是被认可的家庭概念，但这种家庭是否有其存在的权力，不妨自己思考下？

二、同性恋

同性恋，又称同性爱，是性取向之一，是指只对同性产生爱情和性欲的人，具有这种性取向的个体被称之为同性恋者。在人类以外的其他动物中，也普遍存在同性性行为，但这与基于高级情感的人类同性恋不可同日而语，这也是人类多元化发展的一种具体表现。

理解同性恋这个词，只需要把异性恋反过来，把那个能让自己产生爱慕、吸引或性冲动的人换成与自己性别相同，比如一个男人喜欢一个男人，一个女人喜欢一个女人。包括我在内，整个社会对于同性恋的认识可能并不多，基于某部**作品或者一本小说，我们感知到世间有这种与我们不同的存在，但当我细细思考同性恋这个词，我会觉得世间万物都是存在对立的，阴与阳，水与火，异和同，因为除了对象不同之外，其他毫无差别，开头我们提到取向是一种感觉，就像我曾经看到的一句话：我爱你，只是你的性别恰好与我相同罢了。

同性恋是性少数的存在，据调查表明同性恋约占人口的百分之三，换句话说，一个班里可能就有一个同性恋，他们存在于我们的周围，因为社会文化和习俗，这种取向被隐藏，甚至在很长的一段时间中被认为是精神疾病，被治疗，被处刑。慢慢地，我们发现这种取向在动物身上也存在，同性恋这个词也慢慢地进入我们的视野，慢慢地被一些人所理解和接受。

三、双性恋

双性恋，又称双性爱、双性向，指对男女两性皆会产生爱情和性欲的人，是性取向分类之一，与单性恋（异性恋、同性恋）取向齐列。

四、无性恋

无性恋（Asexuality，也称为nonsexuality），是指一些不具有性欲望或者宣称自己没有性取向的人，即不会对男性或女性任一性别表现出性欲望，即缺乏性冲动。

五、泛性恋

泛性恋是指对任何性别皆能产生爱情和性欲的人，他/她们通常认为，在恋爱方面性别是微不足道或无关的。牛津英语字典将泛性恋定义为：没有限制或抑制性的选择。有些人误以为泛性恋是双性恋的一种别称，但双性恋和泛性恋其实是完全不同的。双性恋是指对男女两性皆能产生爱情和性欲的人，但双性恋者并不能对跨性别者、变性人、双性人、人妖等产生爱情和性欲。虽然双性恋者可能会在不知道对方是第三性别的情况下对其产生爱情和性欲，可一旦知道了对方是第三性别，就无法产生爱情和性欲，已经产生的爱情和性欲也会因此消失动摇。而泛性恋是指对男性、女性、跨性别者、变性人、双性人、人妖等皆能产生爱情和性欲的人，它被认为是比双性恋更具包容性的一种性取向，因为泛性恋对所有性别的人皆能产生爱情和性欲。

除了常见的5种性取向之外还有其他10种不常见性取向。

1．Asexual

Asexual（无性恋者）指的是无法感受到性吸引力的人。无性恋者一般只会在精神上或审美上被吸引，但别人无法对他们产生性吸引，但是无性恋者可以和别人维持除性以外的亲密关系。如果你无法感知性吸引力，那么你就有可能是无性恋者。

2．Aromanic

Aromanic（无爱者）指的是极少能感受到或无法感受到爱情吸引力的人。无爱者并不缺乏与人的情感交流，只是不会产生去发展一段恋情的本能需要。无爱者也仅仅会在心理移情作用的支持下产生对爱情的需要，但是这种需要通常以柏拉图的方式呈现出来。无爱者和其他性取向一样，是天生的而非个人选择。

3．Graysexual

Graysexual指的是介于无性恋和有性恋间的一种微妙性向。被定义为是Graysexual的人可以是异性恋或同性恋，也有可能是除这两者以外的其他性取向。

4．Demisexual

Demisexual是指只会在同某人建立起足够深厚的感情后，才能对其产生性欲的人。

5．Demiromantic

同demisexual类似，Demiromantic指那些只有同某人产生足够深厚的感情后，才会产生爱情的人。

6．Lithromantic

Lithromantic指的是对某人产生爱情，却不希望获得情感回应的人（这类人的爱情可能会因对方的情感回应而消失）。Lithromantic有的可以接受恋爱关系，有的则不能。

7.Pansexual

Pansexual（泛性恋）指对任何性别（男性、女性、雌雄同体者、人妖、变性人、跨性别者）皆能产生爱情和性欲的人。

8.Polysexual

跟泛性恋类似，多性恋（Polysexual）指的是能对多种性别（但并不是所有性别）产生爱情和性欲的人。

9.Panromantic

Panromatic是指对任何性别皆可能产生爱情，但不会产生性欲的人。

10.Skoliosexual

Skoliosexual是指只能对超越两性性别（男女）或者性别模糊的人群产生爱情和性欲的人