九锡是啥玩意
九锡是九种礼器。是天子赐给诸侯、大臣有殊勋者的九种器用之物,是最高礼遇的表示。
锡,在古代通“赐”字。 九种特赐用物分别是:车马、衣服、乐、朱户、纳陛、虎贲、斧钺、弓矢、鬯。 记载见于《礼记》。
九锡释名及其寓意:
一曰车马,指金车大辂(hé 车辕上用来挽车的横木),和兵车戎辂;
玄牡二驷,即黄马八匹。
其德可行者赐以车马。
二曰衣服。指衮冕之服,加上配套的赤舄(xì 鞋)一双。 能安民者赐之。
三曰乐则。指定音、校音器具。使民和乐者赐之。
四曰朱户。指红漆大门。 民众多者赐之。
五曰纳陛。有两种说法。
一是登殿时特凿的陛级,使登升者不露身,犹贵宾专用通道。
二是阶高较矮的木阶梯,使登阶别太陡,这两种说法都不甚具体。
能进善者赐以纳陛。
六曰虎贲(bēn)。守门之军虎贲卫士若干人,或谓三百人;
也指虎贲卫士所执武器,戟、铩之类。
能退恶者赐虎贲。
七曰弓矢。彤弓矢百,玄弓矢千。指特制的红、黑色的专用弓箭。 能征不义者赐之。
八曰斧钺。 能诛有罪者赐之。
九曰秬鬯(chàng)一卣(音有,提梁壶)。指供祭礼用的香酒,以稀见的黑黍和郁金草酿成。孝道备者赐之。
古代帝王对功臣赐以九锡或九命指的是什么?
首先九锡是指古代皇帝赏赐给王公大臣的九种器物,象征着一种最高的礼遇,加九锡而未称帝的有约四人。?九锡又分别为 车马,衣服,乐县,朱户,纳陛,虎贲,斧钺,弓矢,秬鬯 。当然这九锡的物品和我们想象的又不一样。他们都是有指代意义的。
车马 :不是指我们寻常的普通车马,而是外披金甲轴用大辂的车,还需要用八匹上佳的黑马来拉。赏赐给有德行的人
衣服:指古时候的衮冕服,其中包括帽子一个和鞋子一双。赏赐给可以安服民众的王公人
乐县:指可以定音,校乐的器具用来校音的器具。赏赐给能让百姓和睦遵守乐礼的人
朱户:指用赤红朱砂漆过的大门。赏赐给管辖地区百姓多的人
纳陛:指大臣们上朝时放在台阶下的阶梯。赏赐给善于谏言的人
虎贲:驻守大门的甲士,三百人左右。赏赐给善于征战退敌的人
弓矢:专制的红色,黑色弓箭。赏赐给善于征讨不义之士的人
斧钺:特制的代表皇权的斧头。赏赐给能诛杀有罪之士的人
秬鬯:用于祭祀的香和酒。赏赐给有孝道的人
历史上加九锡的人虽然不算不多,但大多都是权谋野心极大的才臣。其中多有称帝的实力,而未称帝的则有几个非常著名的人。
第一个就是曹操,曹操在汉后期可以说是权倾朝野,加九锡之后完全有称帝的实力。但他终究是没有走出这一步。但其中曹丕却称帝了,也可以说是天意吧。
第二个就是同一时期的司马懿,司马懿也被曹巍政权加了九锡,但他为未称帝。
第三个也是被曹魏政权掌控的汉室加九锡的士燮 ,他也没有称帝。
第四个是齐王司马冏,他被晋惠帝推翻后加九锡封大司马职。
其实在历史上加九锡可以说是称帝的前兆了。加九锡而称帝的人在历史上可以说是大部分。毕竟加九锡之后可谓真正的一人之下,万人之上了。一般情况下皇帝有怎么会允许有这种人出现呢。只能说是迫不得已啊。
九锡是九种礼器。是天子赐给诸侯、大臣有殊勋者的九种器用之物,是最高礼遇的表示。皇权最盛的汉武帝,就首先议论过“九锡”之礼。后来曹操接受过汉献帝所赐予的“九锡”,具体是:衣服,朱户,纳陛,车马,乐则,弓矢等。本来都是皇帝赐给大臣的荣誉物品。东晋朝廷就曾屡赐给过桓温羽葆鼓吹,班剑,甲仗等,大多拒而不受罢了。问题在于所谓“九锡”,王莽,曹操,孙权,司马昭都接受过;后来宋,齐,梁,陈四朝的开国皇帝都曾受过“九锡”,于是乎“九锡”成了篡逆的代名词。 《汉书·武帝纪》元朔元年[公元128年]颜师古注引应劭语,以车马、衣服、衣器、朱户、纳陛、虎贲百人、鈇钺、弓矢、秬鬯[chang,音同厂,乃春秋时盛谷物之用,后专为祭祀用品]为九锡。 说出纬书《礼·含文嘉》,见《春秋公羊传》庄公元年何休注。王不劳而获谋代汉室,先受九锡,使公卿大夫奏请,据“经文所见,《周官》、《礼记》宜于今者,为九命之锡”。 《周礼·春官·典命》与《礼记·王制》,意为官爵的九个等级,“上公九命”,为最高的等级。王莽将其与上述车马等牵合,受衣服(包括佩刀、玉饰、色履)、车马、弓矢、斧钺、秬鬯、玉珪瓒、朱户、纳陛、虎贲三百人,仅略异汉献帝建安末,曹操为魏王受九锡,顺序全依《礼·含文嘉》,惟虎贲三百,又以珪瓒为秬鬯之副,合为一种。两晋、南北朝大臣谋夺帝位者,都照此例,先加九锡。乃以承天命之意。 历史上有不少功臣拒受九锡以避嫌,譬如李严曾向诸葛亮试探劝进受九锡,诸葛亮回答要灭魏之后再接受。《三国志·蜀书·李严传》注引《诸葛亮集》云:“严与亮书,劝亮宜受九锡,进爵称王。”诸葛亮回答:“今讨贼未效,知己未答,而方宠齐、魏,坐自贵大,非其义也。若灭魏斩睿,帝还故居,与诸子并升,虽十命可受,况于九邪!”。
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