五年级语文下册《古诗二首》的教案

教材分析：

《题西林壁》这首古诗是苏轼在1084年，由黄州贬赴汝州任团练副使时，经过九江游览庐山时题在西林寺墙壁上的一首诗。全诗不仅是对庐山雄奇壮观、千姿百态景象的赞美，而且还蕴含着人生的哲理，内涵深刻，耐人寻味。要想对某个事物有全面的、符合实际的认识，就必须站在客观的立场上。诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。

《登飞来峯》为王安石30岁时所作。1050年夏，他在浙江鄞县知县任满回江西临川故里时，途经杭州，写下此诗。这首诗是他初涉宦海之作。前两句写飞来峯塔的形象，后两句写登飞来峯塔的感想。此时王安石年少气盛，抱负不凡，正好借登飞来峯抒发胸臆，寄托壮怀。

两首古诗在从全篇的立意构思看，都寓情理于诗境之中，可谓异曲同工。王安石的不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。与苏轼不识庐山真面目，只缘身在此山中。一脉相承，表现技法极为相似，王诗就肯定方面而言，比喻掌握了正确的观点的方法，认识达到了一定的高度，就能透过现象看到本质，就不会被事物的假象迷惑。而苏诗是就否定方面而言的，比喻人们之所以被事物的假象所迷惑，是因为没有全面、客观、正确地观察事物，认识事物。两者都极具哲理性。

学情分析：

学生在第九册刚学过了苏轼的《饮湖上初晴后雨》，还学习了描写王安石的文章《千锤百炼为一绿》，学生对两位诗人有一定的了解。而且学生在学习、诵读古诗文的过程中积累了一些学习古诗的方法。但是哲理诗在遣词造句谋篇方面具有不确定性和跳跃性，似断实续，留下了万语千言道不尽的艺术空白，这就给小学生的阅读理解带来一定困难。

教学目标

1、有感情地朗读、背诵两首古诗。

2、学会本课生字、新词，理解诗句的意思，体会诗句的意境，明白古诗阐述的道理。

3、学会观察的方法，乐于把观察所得表达出来。

4、在两首古诗的对比学习中，提高学生的鉴赏能力。

教学重点：

理解诗句的内容，体会诗中所蕴含的哲理。

教学难点：

理解身在最高层和身在此山中对事物的认识有什么不同？

教学准备：

教师：多媒体。

学生：预习课文，并蒐集相关资料。

教学过程：

　—、谈话导入，入情入境。

同学们，你们等过山吗？谁能谈一谈你当时的感受？（引导学生回忆、谈论）

今天，我们要学习的两首诗都是诗人登山后所写的，你想了解他们登山后的感想吗？

（点评：设计此环节，主要是为了充分调动学生已有的情感体验，为学习两首古诗作铺垫）

　二、整体通读，想象诗境。

1、自由读两首古诗，要求读正确，读通顺。学生读后借助工具书和所查的资料自学。

2、交流、讨论、相互帮助，大致说说诗句的意思。（遇到有困难的地方作上记号）

（设计自学的环节，课堂上给学生充分学习、思考、合作交流的时间。）

3、指名读古诗，听一听，是否读的正确、通顺。

4、全班齐读两首诗，边读边想两首诗有哪些相同的地方。读后交流：

（1）作者都是宋朝的诗人。指名简介王安石和苏轼。

王安石（10211086），字介甫，号半山老人，北宋大政治家，当过宰相，在神宗皇帝支持下实行改革，历史上叫做王安石变法。王安石又是文学家，诗和散文都写得很好。他十分注重修辞，他的名句春风又绿江南岸经过几十次修改才选定绿字，千百年来传为美谈。

苏轼（1037—1101）北宋文学家，书画家，字子瞻，号东坡居士。他一生坎坷，屡遭贬谪，与其父苏洵，其弟苏辙合称三苏，其散文为唐宋八大家之一。书法，诗词造诣很高。

（2）都有景物描写。写的什么？（借机解题）

《题西林壁》西林：庐山上的西林寺。这首诗书写在西林寺的墙壁上。

《登飞来峯》飞来峯，山名，在今浙江省杭州西湖西北灵隐寺前。

（3）都借写景说明道理。（我们平时学得比较多的是唐诗，由于唐诗几乎把所有的艺术领域都挖掘完了，宋朝的诗人只能另辟蹊径，这样他们在让宋词的创作达到前所未有的高度的同时，在诗歌领域也开创了哲理诗这个属于他们那个时代的独特的智慧之花。）

这两首诗蕴含了什么哲理？让我们一首一首的来品悟。

（点评：在开课伊始，即将两首古诗全盘托出，以初知大意为整合基础，聚焦两首诗的共性，将两首诗巧妙的整合在一起，使学生知人、知时，整体论诗）

　三、分步解读，感悟哲理。

（一）学习《登飞来峯》

1、指名朗读《登飞来峯》，然后说说诗意。

2、从哪里看出作者站在最高层站得很高？

（1）品读前两句：飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

千寻，言高。寻，古代长度单位，一寻等于八尺。山是高耸的，塔是高耸的，山顶上的塔更是高高耸立的。飞来峯和它上面的宝塔总共多高？不知道。诗人只告诉我们，单是塔身就是八千多尺这当然是夸张的说法。高高的飞来峯上有一座千丈高的塔，听人说早上公鸡鸣啼时，在塔上可以看到旭日初升的奇丽景观。

自己放声朗读，进一步想像作者所描绘的情景，体会诗人的情感。

指名有感情的朗读。

过渡：前两句用夸张的手法极言塔高。第二句以见日升，从一个侧面衬写古塔高耸，直入云霄，能听见鸡鸣，这还是写塔高。两句都是写塔高，为下文直抒胸臆蓄势。

（2）品读后两句：不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

后两句不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。直抒胸臆，意思是我不用担心浮动的云遮住我的极目远眺的视线了，那是因为我已身处凌空的最高层呀。（仅仅十字，境界全出。）

学生质疑，重点解读：

引导学生体会诗人当时的情感。（补充诗人的写作背景。）为什么用不畏？你从中体会到什么？

不怕困难，相信变法一定能成功。宝塔虽高，却不是高不可上。转眼间，诗人已登上塔顶，世界万物，尽收眼底，那游荡的云片再也挡不住视线了！不畏浮去遮望眼，自缘身在最高层。其实，王安石的言外之意是：只要宋神宗信任他，支持他变法，他就不会害怕朝廷小人刁难、作祟，新法一定能推行，变法一定能成功。体会诗人站得高，看得远的胆识气概和豪情万丈。

（3）乍听起来，是在谈论观赏风光的体会，抒发自己的壮志情怀。可一寻味，便会从中领悟到一条人生哲理。有感情的朗读全诗，谈一谈你从中悟出了什么道理？

A：观察景物时是站得高看得远，高瞻远瞩

B：在社会生活和思想修养方面，不也是站得高才能看得远吗？在诗人，这是雄心勃勃的自勉；对读者，这是引人向上的启示。

C：掌握了正确的观点的方法，认识达到了一定的高度，就能透过现象看到本质，就不会被事物的假象迷惑。

D：结合学生学习实际谈：平时要多积累，这样才能有远见卓识。

（此处体现学生的个性化阅读，不要求统一答案，只要学生能体会出站得高看得远这一道理即可，但是要让学生受到诗人情感的感染和激励。）

3、带着感悟有感情齐读《登飞来峯》。

4、参照，《登鹳雀楼》，深化感悟。

学到这里我们想到了唐朝诗人王之涣在《登鹳雀楼》里的著名诗句，引读：欲穷千里目，更

上一层楼。

杜甫在《望岳》中的诗句，引读会当凌绝顶，一览众山小。

（这两首是学生的必备古诗篇目）

是啊，同学们，只有站得高才能看得远看的全面呀！诗人苏轼在游览庐山时也发出了这样的感慨。下面我们来看第二首诗《题西林壁》。

（二）学习《题西林壁》。

1、指名读古诗。学生质疑。为什么作者说不识庐山真面目，只缘身在此山中。？

2、作者身在庐山之中，看到的是什么样的景象呢？这景象是庐山的真面目吗？

读一、二句诗用自己的话说说：从正面看形成岭，从侧面看形成峯，远近高低各不相同。

先想像庐山移步换形、千姿万态的风景，再观赏庐山。思考此时此刻游历在庐山之中的苏

轼有什么感慨？（移步换形、庐山的风景千姿万态。庐山是座丘壑纵横、峯峦起伏的大山，所处的位置不同，看到的景物也各不相同。）

有感情的读前两句。

3、为什么不识庐山真面目，此时此刻作者会想什么？

读三四句用自己的话说说

因为身在庐山之中，视野为庐山的峯峦所局限，看到的只是庐山的一峯一岭一丘一壑，局部而已。

（点评：设计此环节，让学生能身临其境想象出诗人描述的情景，站在诗人的角度上体会诗人的情感。）

4你从这两句话中懂得了什么道理？反映动画：从不同角度看到的茶壶。

这两句诗有着丰富的内涵，它启迪我们认识为人处事的一个哲理由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，也就是说登高才能望远。

结合实际说说我们如果怎样看待身边的人？（要全面的看待一个人。）

（进行人文渗透，渗透做人的道理。）

5带着感悟有感情的朗读全诗。

　四、二次整合，学习观察方法。

1、自由读两首古诗，说说身在最高层和身在此山中，对事物的认识有什么不同？

身在最高层全面、客观、正确地观察事物，认识事物

身在此山中片面、只能看到局部不能做出正确的判断。

2、带着感悟背诵两首诗。

　第二课时

　一、语言积累。

1、填空《登飞来峯》（宋）王安石

飞来峯上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

，。

《题西林壁》（宋）苏轼

横看成岭侧成峯，远近高低各不同。

，。

从上面填的四句诗中，我明白了的道理。

2、检查背诵两首诗。召开小小赛诗会看谁背诵的最有感染力。

男、女生赛诗；同位赛诗；以小组位单位进行赛诗等。

（设计此环节，让每一个孩子动起来，因为竞赛可以促使学生继续保持学习积累的 *** ）

我们再想想通过学习这两首诗你又想起了那些诗？咱们比一比谁的记忆力好，谁平时积累的诗多！

A想起了登高诗：杜甫的《望岳》，王之涣的《登鹳雀楼》等。

B想起了诗人的其他诗篇：如学生学过的苏轼的《饮湖上初晴后雨》《海棠》《二十七日望湖楼醉书》王安石的《元日》《泊船瓜洲》《梅花》等。

（通过本课两首古诗这个点引导学生回忆思考一个面）

二、课外拓展，补充哲理诗。

1、中国传统诗歌发展到宋朝，出现了一个有趣的转变：由唐诗的以意象取胜转而喜欢谈哲理。宋朝是个哲学思辩十分活跃、哲理学家辈出的时代，写哲理诗理所当然成了那个时代知识分子的特长。下买我们看朱熹的《观书有感》，发给学生阅读。

半亩万塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。

2、简单了解：全诗用形象思维和比兴手法，写读书的乐趣和重要。读书本是很理性的事，在这里却形如美景，情趣盎然。首句把半亩方塘比作一本书，因书为长方形，故有半亩之说。把书打开，就好像打开一面镜子，既雅趣又新颖。二句借用天光、云影这些为人们所喜爱、欣赏的自然美景，喻写书中丰富的内容，情趣更浓。三句一个问字，引出方塘之水哪能澄清，四句道出缘由：为有源头活水来。这个活水比喻得奇妙：知识来源于实践，来源于生活。

（点评：这首诗亦理趣诗，以理语成诗，补充给学生阅读以拓展学生的知识面，进一步强化他们对宋朝哲理诗的感悟。）

三、作业设计：

1、抄写、背诵本科所学的古诗。

2、选择其中一首诗写一篇读后感。

哲理诗学习方法

寓言诗即为具有寓言性质的诗歌。它是用诗的语言来讲述故事，并寄寓一定的道理、教训，具有浓厚的教育意味和色彩。寓言诗篇幅短小，情节单一，常用讽刺与夸张的手法，突出漫画式人物形象，具有诗的凝练含蓄的意境氛围。语言精练而理智，有韵味而又富于哲理，且耐人寻味。

哲理诗是表现诗人的哲学观点、反映哲学道理的诗。哲理诗主要分为两类：一是没有具体的意象的哲理诗，这类诗的基本特点是有一定的诗意，但不够含蓄，往往是“概念大于形象”，因而人们可以认为这不是上乘的作品；二是含有鲜明意象的哲理诗，这类诗内容深沉浑厚、含蓄、隽永，多将哲学的抽象哲理含蕴于鲜明的艺术形象之中，所以受人们赞赏。

供参考。

一、诗眼题眼

品味富于表现力的“诗眼”或“题眼”，如李清照《如梦令》“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否？知否？应是绿肥红瘦。”全词“诗眼”是“绿肥红瘦”，极富表现力。其表现力既体现在鲜明贴切，如用“肥”字写叶，不仅有多，大之意，还可以联想到润泽鲜亮之状，非常准确、凝练；又体现在感情溶注，如用“瘦”字写花，不仅有少、小之状，还可以感受到惋惜怜悯之情，配合全词情调，表达出感伤哀婉情调。

又如贾岛的《题李凝幽居》“闲居少邻并，草径入荒园。/鸟宿池边树，僧敲月下门。/过桥分野色，移石动云根。/暂去还来此，幽期不负言。”题目中“幽”字就是“题眼”，这是理解全诗的钥匙。全诗每联紧扣“幽”字展开，首联写居处的“幽”：闲居一隅，阒寂无人，草径清幽，荒园寥落。颔联与颈联写环境的“幽”：颔联以响衬静，鸟儿在池边的树上啾啾啼叫，老僧在皎洁的月光下轻轻敲门，这一切更显出环境的清幽；颈联从黑夜写到白天，还是从环境上着眼，不过视野阔多了，过小桥，绕巨石，一路走来，处处清幽，满眼野趣，诗人内心的欣悦之情油然而生。尾联透露诗人对隐逸生活的向往之情。

可见，要品读诗词，抓住“诗眼”，“题眼”是关键。

二、解读思想

剖析诗词的思想内容，要正确理解古诗词的思想内容，最根本的是要学会知人论世，正如鲁迅先生所说的：“倘要论文，最好是顾及全篇，并且顾及作者全人，以及他所处的社会状态，这才较为确凿。”如前面李清照的《如梦令》，我们必须联系当时的背景：李清照与赵明诚夫妇感情笃厚，但是“结缡未久，明诚即负笈远游，易安殊不忍别”（刘逸生《宋词小札》），并抓住一问一答进行分析，我们就不难领悟到这首词的感伤情怀，既有爱花惜春的遗憾，又有红颜易老的伤感，更有惜别怀人的烦闷，几股愁思扭结，于“短幅中藏有无数曲折”。所以，评价古诗词，要学会知人论世，从整体上把握诗词的基调和主旨，是鉴赏古诗词的根本。

三、典故引用

探究用典化句的妙用，古诗词常引用典故，化用诗句，以丰富的内涵，引人联想。鉴赏古诗词，一定要了解典故及化用诗句的来源和含义，发掘典故及诗句在古诗词中的妙用。如姜夔《扬州慢》中“过春风十里，尽荠麦青青”。即化用杜牧“春风十里扬州路”的诗句。此处化用，使扬州城昔日繁华与眼前萧条形成鲜明对比，伤今怀古更深一层。探究用典化句的妙用，是准确领悟古诗词的基础。

四、修辞手法

体会修辞手法的表达效果，古诗词中，因形象性与抒情性的需要，常借助各种艺术手法来表现，其中最主要的是比喻、起兴、拟人、夸张、对偶、反复，衬托等，把握了这些手法的表达效果，就能更好地体会诗词的形象，领悟作者的感情。如贺知章《咏柳》“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”作者摒弃简单直观的描写方法，打破传统的咏物言志的思路，以奇特的想象，巧妙的比喻，为我们塑造出一个别具浪漫色彩的新颖形象。首句以“碧玉”（指乐府《碧玉歌》中一位名叫碧玉的美丽女郎）喻树，使诗歌开篇即以崭新的形象引人入胜。次句，写柳树万千柔弱下垂的枝条，恰似女郎身上条条绿色丝带在披拂，以丝带喻柳条，突出轻柔披拂的特征，活画出春柳如丝的形象，给人以生机盎然的美感。末两句一问一答，再次用巧妙的比喻赞美春柳。一“细”一“裁”，把新柳嫩叶的细长柔软、清新可爱加以精心传神的描绘，透露出作者惊喜赞美之情。“二月春风似剪刀”，把春风喻为碧玉巧手中的剪刀，变虚为实，想象奇特。贺知章把柳树比作一个袅娜多姿的女郎，描绘了一幅生机勃勃的春景，流露了对春天生命力的赞美。因此，鉴赏古诗词，必须弄清修辞手法及其所指的具体形象，才能正确理解和把握诗句的深刻内涵。

五、深化理解

领悟古诗词的意境，意境是作品达到的艺术境界，是作者思想感情和生活图景的和谐统一。领悟古诗词的意境是鉴赏的最高层级，可使鉴赏者得到美的享受，情感的熏陶，心灵的净化，从而主动自觉地去创造、拓宽古诗词的艺术境界。领悟意境要注重比较、挖掘求新、联想创新。如：陆游《卜算子·咏梅》与范成大《霜天晓角·梅》两首咏梅都偏重于虚写，以梅喻人，借梅抒怀，但意境不同。从环境看，陆词选了一个风雨黄昏，突出环境的凄苦，奠定了梅花的“寂寞”形象；范词为笔下的梅花选择了一个雪后月夜的环境，烘托了梅花的幽独形象。从作者的感情寄托来看，陆词写了梅花的“寂寞”形象之后，以“独自”、“如故”两层含义深化梅花不邀宠、不取媚、独自承受风雨打击，独自承受狐独凄苦的主观精神。“无意苦争春，一任群芳妒”，作者依据梅花开于百花之先的特点，生发为梅花的精神境界，她并不追求在春天开放，为的是不与百花争宠斗艳，任随百花妒忌，甘愿独受凄寒，赋予梅花不求荣华的高尚情操。“如故”进一步赞美了梅花高洁刚强、永葆节操的可贵的品格。“零落”、“成泥”、“碾作尘”逐层强化地假设出梅花的惨烈命运，反跌出“只有香如故”的可贵。作者以咏梅言志，花品人格融汇一体。范词中的梅花没有陆词梅花的多层次品格，诗人用“胜绝”，愁亦绝”来表现梅花的神韵：美到极点，而忧愁也到极点，并以独倚画楼之人的形象来与梅花互相映衬，渲染了愁思，梅花的形象是幽怨动人的。一经比较，两词意境深浅尽出。

古诗词鉴赏是富于创造性的复杂的精神活动，“不仅作家在创作，读者也在创作，他们是创作中的伙伴，而且往往读者比诗人更象诗人。”（易卜生语）所以，真正的领悟，必须建立在对古诗词透彻理解的基础上。如：王之涣《登鹳雀楼》“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”一般人对这首诗的理解，只停留在成功地描画了大自然的壮丽景色上，这当然谈不上鉴赏。有的读者能进一步看到这首诗不限于壮丽景色的描绘，而是注进了诗人昂扬向上的激情。然而，这也还是没有品出本诗的“诗昧”与意蕴。鉴赏能力强的读者能透过壮丽的画面，开阔的意境，看到这首诗由感性到理性的升华，领悟这首诗所蕴含的耐人寻味的哲理：登高才能望远，成功在于追求，事业永无止境。这说明，如果没有对作品的透彻领悟，便不可能有真正的鉴赏。“经验丰富的人读书用两只眼晴，一只眼晴看到纸面上的话，另一只眼晴看到纸的背面。”歌德的名言一语道破了古诗词鉴赏的真谛。

学习方法

一、要多读

刘勰说得好：“观千剑而后识器、操千曲而后晓声。”一个古诗词读得很少的人，是谈不上有鉴赏能力的。鉴赏古诗词需要具备多方面的知识，诸如语言文字知识、古诗词技巧知识、作家作品知识以及必备的社会科学知识等等。所有这些，只有靠广泛阅读才能获得。古人也说：“好诗不厌百回读”，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，都强调了多读的重要性。

当然，培养和提高古诗词鉴赏能力,笼统地提“多读”是不够的，因为“鉴赏力不是靠观赏中等作品而是要靠观赏最好作品才能培育的”（《歌德谈话录》）。车尔尼雪夫斯基也曾经说过：“凡是好书，必定会在读者心中唤起对真、善、美的向往，这是一切好书所具有的共性。”可见，通过多读好的作品，培养自己的想象力，并在情感的介入中陶冶自己的情操，对于提高鉴赏能力是大有好处的。

二、要多看

要指导学生多看名家赏析的文章，或向学生推介优秀的鉴赏名篇。可以说，名家赏析的文章是比较典范的，而且很多东西是可供学生借鉴的范例，只要引导学生带着分析的、扬弃的眼光去看，对提高学生的古诗词鉴赏能力是大有帮助的。

三、要多练

清代的唐彪曾经说过：“读书而无评注，即偶能窥其微妙，日后终至茫然，故评注不可以已也。”因此，每次阅读古诗词时，若能坚持让学生写点眉批、夹批和总评之类，对于训练思维，提高鉴赏能力是大有裨益的。了解古诗的特殊之处

古诗词有不少特殊之处，了解这些特殊之处，可以帮助我们读懂并进而鉴赏它们。

语法方面，倒装是一种常见的现象。王维《山居秋暝》一诗中的“竹喧归浣女，莲动下渔舟”，这是“浣女归而竹喧，渔舟下而莲动”的倒置，其目的，前一句让人先闻其声，后见其人，后一句让人先见其动，后睹其物。先果后因，隐显结合，写得十分生动优美。

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