佛教问题求解

智慧来源于：

第一：放下，《金刚经》和《心经》都在重复讲空性，菩萨心无挂碍，无挂碍自然睡得好，活得好，放下不是放弃，放得下，拿得起，又放得下，随心而自在，烦恼不挂碍。。。。这样，就会越来越精明，因为时间是线性的，要想提高记忆力，必需懂得随时控制内心心境，不要被多余妄念占据心思。所以，佛教的密宗有打坐，比喻当我们初学者盘腿打坐，开始学习静下心来的时候，就能觉察到内心很多杂念不由自主的而生，好像阳光下的灰尘一样，这些杂念其实在平常的时候一直存在，一直在作用，在障碍我们内心的清净，所谓宁静而，内心被不知不觉的杂念妄想占据，哪里有灵感而生的机会呢？灵感是来源于对某事物的一直砖研，就是做到内心杂念都被转化成对这个砖研的事情上，才会有灵感！有的科学家，一直研究没有突波瓶颈，出去旅游散散心就灵感来了，就是放下了太复杂的妄念后的智慧。。。

第二：心胸，《金刚经》中不是有“菩萨应无所住而行布施。。。。菩萨应离一切相而修一切善”，智慧的涌出，不但需要有清净的心，为智慧的涌出除掉妄想的障碍，还需要积极的动力来牵引，激发，推动。你是为自己狭窄的个人，人身享受而用智慧？还是为个人名利？还是为地球人类幸福？还是为佛教中的须弥山六道轮回众生？还是为大千世界中的众生？还是为十法界众生？还是为了去追求，探索华藏世界海？你的发心，发愿，潜意识的开拓与应用，决定了智慧的力量和纵横。。。

第三：品性，所谓相由心生，万法由心而生，心外无法，法外无心，自己的心地品性人格，由物以类聚人以群分的原则决定了自性吸引什么样的朋友，因缘，万法，智慧类别到自己的身边。所谓贼与贼同行，真诚者梦也在桃花村，天堂见闻，小人者梦也在打别人主意。智慧是用于成就自己的高贵品性，高贵品性又现高尚智慧，互为动力，互为依靠。。。六祖坛经中，何其自性本不动摇，何其自性本自清净，何其自性本自具足，何其自性能生万法，为什么不动摇呢？因为菩萨愿大，心胸广阔，品性高尚。。。。

金刚经与法华经，都属于三藏中的经藏，十二部中的修多罗，契经。

下边简单介绍一下：

一、《金刚般若波罗蜜经》来自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘经中可视为一个略本；本经说“无相”而不说“空”，保持了原始般若的古风。本经六种译本中，通常流通的是鸠摩罗什的初译。如印顺法师所说，此后的五译是同一唯识系的诵本，比如菩提流支、达摩笈多等，都是依无著、世亲的释本译出；只有罗什所译为中观家（般若系）的诵本。又如吕澄说，罗什传龙树的般若学，所以能“心知其意”；到玄奘新译般若经，《金刚经》其实已“面目全非”了。

二、妙法莲华经(Saddharmapundarika-sutra) ，简称《法华经》， 在古印度、尼泊尔等地长期流行。在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地有40多种梵文版本，分为尼泊尔体系、克什米尔体系（基尔基特）和新疆体系。尼泊尔体系版本约为11世纪后作品，保持完整，已出版5种校订本。1983年北京民族文化宫图书馆用珂罗版彩色复制出版了由尼泊尔传入、珍藏于西藏萨迦寺的法华经。

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