对人生三境界的理解

今日读王国维先生所著，滕咸惠先生校注的《人间词话》新注时，看到了常被我们所引用的王国维先生对于“古今之成大事业、大学问者”必经过的三种境界。“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”（晏殊）此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”（柳永）此第二境界也，“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。”（辛弃疾）此第三境界也。然而对于这三种境界我仅仅局限于皮毛上的字面理解，从未进行过仔细研究，趁今日闲暇，便开始了这次探索。

现代多数人对这三种境界的理解可简单归纳为：一、有个远大目标。二、为目标不懈努力。三、恍然顿悟，渐入佳境。而王国维先生谓第一境即所谓世无明王，栖栖皇皇者。第二境是知其不可而为之。第三境非归与归与之叹与。

王国维先生曾在人间词话本编第24则（本书第一则）中谈到《诗?蒹葭》一篇最得风人深致，而晏同叔的“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”与之意境相近，但一洒落，一悲壮。我们应怎样理解其中的悲壮呢？在《论语?宪问》中，微生亩谓孔子曰：“丘，何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。”（译 微生亩对孔子说：“孔丘，你为什么这样四处奔波游说呢？你不就是要显示自己的口才和花言巧语吗？”孔子说：“我不是敢于花言巧语，只是痛恨那些顽固不化的人。”）明王一用作佛教用语，也可指能够赏识人才的贤明君主。我觉得在这里应该理解为贤明的统治者，至此，我们能知道其“悲”在独上高楼，庸人无聊而天才孤独。当发现自己与周围的人志向不同时，正所谓“众人皆醉我独醒”，世无明王，一身才华无处施展。“壮”在“望尽天涯路”，虽孤身一人，却仍愿独上高楼，去望尽天涯，此生纵不得一知己，才华亦无所施展之处，可不愿与众人皆醉，“昨夜西风凋碧树”，前人或以往的功绩已随时光流逝而去，然志而不同，唯有一人去不安的四处寻找奔波，渴望找到自己的知音，去一展自己的人生抱负。

第二境界中“衣带渐宽”即为自己所追求的付出努力，呕心沥血，至“人憔悴”也“终不悔”。“消得”即值得，为了心中的壮志即使牺牲全部也是值得的。可谓“知其不可为而为之”。在阅读资料时，我看到有人对于从第一境到第二境，所寻之路是否找到展开了讨论。第二境中的奋斗是为了寻找道路，还是沿着这条道路走下去。有人提到，在《蒹葭》里，蒹葭之伊人是求而不得，所以第一境中可能未有所得，那么第二境和第三境中的“伊”与“那人”都指道路。这个想法十分特别，但目前尚不能为我所理解，大家也可进行探讨。

第三境界亦是最高境界，王国维先生对此的解释并不像前两种境界那样给出肯定的解释，而是运用否定，“非归与归与之叹与”。“归与归与”出自《论语?公冶长》， 子在陈曰：“归与，归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”（译 孔子在陈国时说：“回去吧！回去吧！家乡的晚辈有远大志向却年少轻狂，思想简单，文章学问不错，却不知如何匡正自己。”）这是孔子在周游列国时，曾困于陈国，此时的他壮志未酬，而年事已高，他知道自己的治国理念不能实现，便将希望给予晚辈，希望通过传道受业解惑让他们担当起让大道施行于天下的重任。通过“归与，归与！”这简单的几个字我们却不难体会其中的失落与无奈。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。”出自辛弃疾的《青玉案?元夕》，王国维先生曾说此句乃“借词喻事，与文学赏析已无交涉。”但通过探究这首词的背景与情感，却仍有收获。这首词正值南宋淳熙元年或二年（1174或1175），强敌压境，国势日衰，南宋统治者依旧不思恢复，偏安江左，沉湎歌舞，粉饰太平，作者政治失意，却不愿与腐朽的统治阶层同流合污，满腔报国之志无法施展时所作。《青玉案?元夕》上片用浓重的笔墨渲染元宵佳节的热闹气氛，下片则描绘词人在人群中寻找意中人的情景。从“众里寻他千百度”，我们能读出词人的焦虑，苦苦搜寻的几近绝望，回首却见意中人正安静地站在灯火零落稀疏的地方。为何在这如痴如醉的热闹欢乐中，“那人”却落落寡合？这大概是第一境界中的栖栖皇皇和第二境界中知其不可为而为之的反复追寻所达到的一种泰然。王国维先生说第三境界不是“归去，归去”的哀叹，联想孔子和辛幼安当时所处之境，所以我将这第三境界理解为一种能够坦然面对人生道路挫折的态度，只要心怀壮志，不论处境如何都能积极面对，这种超脱于外物，回归本质的境界才是人生的最高境界。

对于第三境界，人们的理解大多不同，有人将它作为一种苦苦探寻知识上的顿悟和豁然开朗，有人将它理解为放下、自在，即归隐田园不再访问世事。可见对于这人生的三种境界还有很多地方值得我们去深思。这篇文章是我在阅读《人间词话》时的一些感悟，如果大家有自己的看法，我渴望和大家进行交流，在交流中促进和学习。今日读王国维先生所著，滕咸惠先生校注的《人间词话》新注时，看到了常被我们所引用的王国维先生对于“古今之成大事业、大学问者”必经过的三种境界。“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”（晏殊）此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”（柳永）此第二境界也，“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。”（辛弃疾）此第三境界也。然而对于这三种境界我仅仅局限于皮毛上的字面理解，从未进行过仔细研究，趁今日闲暇，便开始了这次探索。

现代多数人对这三种境界的理解可简单归纳为：一、有个远大目标。二、为目标不懈努力。三、恍然顿悟，渐入佳境。而王国维先生谓第一境即所谓世无明王，栖栖皇皇者。第二境是知其不可而为之。第三境非归与归与之叹与。

王国维先生曾在人间词话本编第24则（本书第一则）中谈到《诗?蒹葭》一篇最得风人深致，而晏同叔的“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”与之意境相近，但一洒落，一悲壮。我们应怎样理解其中的悲壮呢？在《论语?宪问》中，微生亩谓孔子曰：“丘，何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。”（译 微生亩对孔子说：“孔丘，你为什么这样四处奔波游说呢？你不就是要显示自己的口才和花言巧语吗？”孔子说：“我不是敢于花言巧语，只是痛恨那些顽固不化的人。”）明王一用作佛教用语，也可指能够赏识人才的贤明君主。我觉得在这里应该理解为贤明的统治者，至此，我们能知道其“悲”在独上高楼，庸人无聊而天才孤独。当发现自己与周围的人志向不同时，正所谓“众人皆醉我独醒”，世无明王，一身才华无处施展。“壮”在“望尽天涯路”，虽孤身一人，却仍愿独上高楼，去望尽天涯，此生纵不得一知己，才华亦无所施展之处，可不愿与众人皆醉，“昨夜西风凋碧树”，前人或以往的功绩已随时光流逝而去，然志而不同，唯有一人去不安的四处寻找奔波，渴望找到自己的知音，去一展自己的人生抱负。

第二境界中“衣带渐宽”即为自己所追求的付出努力，呕心沥血，至“人憔悴”也“终不悔”。“消得”即值得，为了心中的壮志即使牺牲全部也是值得的。可谓“知其不可为而为之”。在阅读资料时，我看到有人对于从第一境到第二境，所寻之路是否找到展开了讨论。第二境中的奋斗是为了寻找道路，还是沿着这条道路走下去。有人提到，在《蒹葭》里，蒹葭之伊人是求而不得，所以第一境中可能未有所得，那么第二境和第三境中的“伊”与“那人”都指道路。这个想法十分特别，但目前尚不能为我所理解，大家也可进行探讨。

第三境界亦是最高境界，王国维先生对此的解释并不像前两种境界那样给出肯定的解释，而是运用否定，“非归与归与之叹与”。“归与归与”出自《论语?公冶长》， 子在陈曰：“归与，归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”（译 孔子在陈国时说：“回去吧！回去吧！家乡的晚辈有远大志向却年少轻狂，思想简单，文章学问不错，却不知如何匡正自己。”）这是孔子在周游列国时，曾困于陈国，此时的他壮志未酬，而年事已高，他知道自己的治国理念不能实现，便将希望给予晚辈，希望通过传道受业解惑让他们担当起让大道施行于天下的重任。通过“归与，归与！”这简单的几个字我们却不难体会其中的失落与无奈。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。”出自辛弃疾的《青玉案?元夕》，王国维先生曾说此句乃“借词喻事，与文学赏析已无交涉。”但通过探究这首词的背景与情感，却仍有收获。这首词正值南宋淳熙元年或二年（1174或1175），强敌压境，国势日衰，南宋统治者依旧不思恢复，偏安江左，沉湎歌舞，粉饰太平，作者政治失意，却不愿与腐朽的统治阶层同流合污，满腔报国之志无法施展时所作。《青玉案?元夕》上片用浓重的笔墨渲染元宵佳节的热闹气氛，下片则描绘词人在人群中寻找意中人的情景。从“众里寻他千百度”，我们能读出词人的焦虑，苦苦搜寻的几近绝望，回首却见意中人正安静地站在灯火零落稀疏的地方。为何在这如痴如醉的热闹欢乐中，“那人”却落落寡合？这大概是第一境界中的栖栖皇皇和第二境界中知其不可为而为之的反复追寻所达到的一种泰然。王国维先生说第三境界不是“归去，归去”的哀叹，联想孔子和辛幼安当时所处之境，所以我将这第三境界理解为一种能够坦然面对人生道路挫折的态度，只要心怀壮志，不论处境如何都能积极面对，这种超脱于外物，回归本质的境界才是人生的最高境界。

对于第三境界，人们的理解大多不同，有人将它作为一种苦苦探寻知识上的顿悟和豁然开朗，有人将它理解为放下、自在，即归隐田园不再访问世事。可见对于这人生的三种境界还有很多地方值得我们去深思。

Many a 和a good many ,它们有什么区别

一、在题旨上这两首诗的具体内涵有所不同。

1、李贺的《将进酒》强调的是生的快乐和死的悲哀，在生死的对比中着意表现的是由苦短人生所铸就的生命悲愁。虽然没有从诗中读到一个“愁”字，但似乎处处都在写愁，而且这愁又是无法解脱的。

备受压抑、历经磨难的李贺，骨子里是忧愤抑郁的，面对眼前的一切，他无法强颜欢笑，他苦苦追求却又难以摆脱现实的困惑，只能回到自己的苦境中来。李贺的酸楚与无奈，形成了一个无法打开的死结。

2、李白的《将进酒》借劝酒为名吐胸中块垒，流露出诗人积极用世而又怀才不遇的苦闷，表达貌似消极行乐实则渴望用世的复杂情感。同是言愁，李白更多的是痛快淋漓的抒发、他心中的矛盾。

除了表面上的欢乐与内心的悲情之矛盾以外，更有“天生我材必有用，千金散尽还复来”等诗句流露出的积极用世的态度与怀才不遇的苦闷之矛盾。还有诗句中流露出的藐视权贵的愤激与向往做官的心愿之矛盾。

二、结构：李白的曲折与李贺的陡转

1、李贺的诗，主要是悲，前面写喜，一下子落到悲的万丈深渊，是非常震撼人心的。

李贺的《将进酒》前八句写热闹欢乐的歌宴场面。紧接着陡转，直奔愁结难解的主题。人生竟然有暮之将至、生命垂危之感。而这愁苦眼前似乎或可用酒解之，但死后却只能永远相随了。全诗以前面的“欢”突然转入后面的“悲”，强烈的反差动人心魄，这样的安排是李贺精心安排的。

2、李白整首诗前后是不断变化着的，有时悲，有时喜，有时狂，有时又愤，更有一种不可遏抑的气势和动人心弦的气魄。

李白的内心充满矛盾，体现在他的艺术构思上不仅也是大起大合，而且有更多的曲折。开头两个排比长句，气势非凡，在奇特的夸张中，从空间、从时间，又从时空的对比中，突出人生苦短之悲。

但五六句来了一个逆转，紧接着诗人以畅快之笔描述了多么痛快的盛宴，而诗人也在豪放中，情感又出现了波澜，由狂放又转到愤激。接着又转向狂放至极的高潮，而结句又跟开头之“悲”相合，浑然天成，传达出诗人复杂的情感世界。

三、形象：李白的投入与李贺的旁观

1、李贺在诗中只是一个旁观者，在悲愁中越陷越深而难以自拔。

从诗中所营造的意境看，宴饮的过程中，李贺写了酒杯的华美昂贵，写了酒味的浓香醇厚，写了酒色的纯净透明，还写了伴酒食品的精美珍异，以及宴饮场所那华美绚丽的陈设，展现在我们面前的是一个极欢极乐的场景。

李贺旁观人世的快乐，而他自己独自沉溺在痛苦乃至死亡的阴影之中。

2、李白在矛盾中有一种旷达与超脱。

李白在整个宴饮过程中，他一直是参与者，是主角，甚至还有点反客为主的味道。他没有更多地写酒宴的场景，也没有更多地叙写同饮者的情况，只是痛快淋漓地突出一饮三百杯的豪举，甚至还要用五花马，千金裘去换取美酒。

我们似乎看到了诗人直率、豪放、甚至带有天真意味而不拘礼节的醉态。同是借酒浇愁，却格调高昂，极具张扬、洒脱的个性。他劝他人，自然也劝别人，但诗人又能抛开自己，联想到历史上与自己命运感受相同的“圣贤”，发出了深深哀叹，却给人一种心有不甘的复杂心态。

四、内涵的多寡。

1、李贺的诗内涵则比较单纯，只是写了酒席的豪华场面和喝酒时瞬间产生的感觉，着意表现的是由苦短人生所铸就的生命悲愁。

2、李白的诗内涵丰富，底蕴十足。诗中，李白远眺黄河奔流不回，近揽人生白发秋霜，高唱人生自信满满，放言纵情狂欢豪饮，不屑钟鼓馔玉富贵，忧愤古来圣贤寂寞，大呼同销万古忧愁?万千况味，容纳诗中。

五、思想境界高下有别。

1、李贺之愁则是文人之愁，苦人之愁。

读李贺的诗，你会胸闷气短。或天昏地暗，凄凄惨惨；或渲染愁惨风云，让人胆战心惊；或冷艳哀伤，无以复加；或凸显死亡，让人不寒而栗。

2、李白之愁，是巨人之愁，天才之愁。

李白的气魄比李贺大，境界比李贺高。读李白的诗虽然感觉到满纸不平之气，忧愤之思，但又觉得心胸爽快，精神舒展。能被李白那种豪迈洒脱，自由不羁的个性所激发出来的情绪所折服。

两者的区别是：

many a+单数可数名词：形式上为单数，但意义上为复数

a good many后加可数名词复数，和many 的用法差不多

释义：

many a：许多的

a good many：许多，很多

近义词：

the great promises of 具体... ...

a good deal of 大量(的)，许多(的)?

a good many?许多，大量

a great deal of 大量(的)

短语词组：

How many days a?

多少天一次

Many With A Balcony?

很多都带有凉台

many a?

许多的

a good many?

许多

a great good many of?

至关多

a good many people

很多人

造句：many a?

Many?a?glad?day?has?come?in?my?life, and?I?have?laughed?with?merrymakers on?festival?nights.

我生平有过许多快乐的日子,在节日盛典的夜晚,我曾经与狂欢者一同大笑.

This?paper?lantern?with?the infamous?swastika?sign?on it?was?doubtless?a?feature in?many?ahome.

这只纸灯笼上有臭名昭著的纳粹标志，无疑当时许多人家都有这种灯笼。

First, for?many?a?day?it rained,?thus?the?team?marked time.

首先，许多天，天都一直下雨，这导致了队伍停止不前。

造句：a good many

A?good?many?today?is better?than?yesterday?and?tomorrow,?not?good.

一个美好的今天更胜过许多个没好的昨天和明天。

There?is an?active?Society?which brings to?book?a?good?many?parents who?starve?and?tortureand?overwork?their?children, and?intimidates?a?good?many?more.

一个很积极的社会记录了许多父母是怎样让自己的孩子忍饥挨饿，折磨他们，让他们过度工作，对他们愈加?恐吓的。

I've?seen?a?good?many?little girls?in my time,?but?never?ONE?with?such?a?neck?as?that!

鸽子十分轻蔑地说，“我这辈子看见过许多小姑娘，可从来没有一个长着像你这样的长脖子的！

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