苗族刺绣和湘绣、蜀绣、苏绣不同，苗族刺绣的起源和特点是什么呢？

苗族刺绣花色纹案对比鲜明，造型夸张，富有民俗特点。苗族刺绣的绣法上以”叠绣“”破线绣“出名。破线绣是指将丝绒破成六到十根进行刺绣，每一根细如发丝，能够用这么细的绒线刺绣其技法精度可想而知。非手工是不可实现秀出的。苗族刺绣产品如绸缎般丝滑光亮，工艺刺绣时间也会更长，绣出的产品精细，非常珍贵。苗绣的图案有植物、花卉、蝴蝶、鱼、花鸟、花瓶、水果等，每一幅图案都有深刻的意义，这些图案和生活息息相关，它每一幅图案都是描述的苗族人民平时的生活画面，或者是节庆的场景图案，画面生动。

湘秀是以湖南长沙为中心的刺绣品的总称。湘绣绣制以日用品为主。湘绣强调颜色的阴阳浓淡的效果，一般采用套针、齐针等技法刺绣。绣品大部分为插屏、挂屏心，图案以竹、石、花鸟为多，着色富于层次。

蜀绣是以四川成都为中心的刺绣产品的总称，以软缎和彩丝为主要原料，运用独特的技艺绣制被面、枕套、衣物、鞋等日用品及画屏。绣品针法有上百种。绣品的针法相对严谨，针脚平齐，色彩明快，图案上有花草虫鱼，人物山河，相对题材广泛。

苏绣的绣工细密丝理圆转绣面平服配色采用的是寒晖对比的退，晕法，色彩纯净雅洁。针法上有40多种，主要以真真重叠不露针眼的套装和线条排列均起层层衔接的枪针为主，创造出光线明暗强烈，富有立体感的风格。

湘西苗绣源于古代濮人的雕题纹身。苗族的刺绣起源于大汶口文化时期或更早的河姆渡和半坡母系氏族时期，濮人后裔南蛮发明了桑蚕之术，蛮氏苴人织出了苴布”卡绨“，雕题纹身便成了描在布上的艺术。后来随着时代发展演变为绣花。到周代有了铁针后，绣花技艺得到飞速发展。春秋战国时期形成了蛮绣，随着苗族的历史地位确定后，它被称为苗绣。

苗绣的类别特点

云南民族村有哪些民族?附26个民族介绍

01、阿昌族

是云南的特有民族之一，主要分布在德宏州的陇川、梁河、潞西等县。阿昌族寨以一幢合院系建筑为主体，与寨门、手工作坊等建筑互为呼应，青瓦砖墙，石础抬柱。西向主建筑无二楼，称顶天立地，独具特色。民间多信奉万物有灵、祖先护_的原始宗教，一些地区也信仰南传佛教。阿昌族工匠生产的“户撒刀”有长刀、短刀和藏刀等，品种繁多，精致美观，品质优良，行销于省内、川藏等地及缅甸等国。

02、景颇族

是云南的特有民族之一，主要聚居在德宏州。景颇族寨有宽敞大方的各式民居建筑和精美华丽的“山官房”。建筑形式集中表现了景颇族干栏式、倒T型等结构特征和布局形制。广场中央竖立着目瑙示栋，图案和雕塑象征着景颇族人民团结向前的意愿和骁勇刚毅的性格。目瑙纵歌节是景颇族最隆重的传统节日，每逢节期人们围绕目瑙示栋，群体起舞，有“万人之舞”的美誉。

03、德昂族

是云南的特有民族之一，主要分布在德宏州和保山市的芒市、梁河、瑞丽、陇川、隆阳等县市区。口头文学特别是民歌创作活动较普及，茶文化更是独具特色。民间多信奉南传佛教，民俗活动与佛事活动关联紧密。泼水节(又称浇花节)、开门节、关门节是民族民间的重大节日。德昂族民居多为草排覆顶竹木结构的干栏式建筑，德昂族寨建筑纳入了能容纳数十人居住的德昂大房子、毡帽顶的小房子，以及颇具浪漫色彩的大公房、小公房，还有“龙阳塔”及佛教奘房、佛塔等，泼水节堆沙造塔的习俗，在这里得到了很好体现。

04、藏族

在云南主要聚居在迪庆州，少量散居于丽江、贡山、永胜、宁蒗等县。藏族民间多信奉藏传佛教，白色被藏族视为纯洁神圣的象征。主要节日有：藏历年、丹巴日古(七月夏游节)、昂曲节、格冬节等;主要礼节是献哈达;传统的酥油茶在民族茶道文化中一枝独秀。豪放的藏族“热巴”、“锅庄”、“弦子”等歌舞，充满了高原生机和活力。藏族村内展示了香格里拉地区的坡顶民居和德钦地区的雕楼式平顶民居，还有庄严神圣的藏传佛寺、壮观的迎宾白塔、象征吉祥和睦的“白牦牛”雕塑与之互为映衬，相得益彰。

05、哈尼族

世居云南，主要居住在红河、元江、澜沧江流域的无量山区和哀牢山区，是我国西南边疆历史悠久的农耕民族之一。被誉为“哈尼山魂”的片片梯田是哈尼农耕文化的经典，广受称道。传统节日有“十月年节”、“苦扎扎”、插秧节、尝新米节等。哈尼族民间多信奉万物布灵、多神在侧的原始宗教。哈尼族寨展现了最具有代表性的蘑菇房和_尼母子房、日月广场、鱼生万物大型浮雕等;有体现生产生活的磨房、龙巴门、秋千场、水车、梯田等，景致丰富，趣味横生。

06、傣族

是云南特有少数民族之一，主要分布在德宏州、西双版纳州及澜沧江流域的河谷坝子区域。傣族寨三面环水，绿树掩映。一幢幢干栏式傣家竹楼，巍峨壮观的白塔、肃穆的缅寺、精巧玲珑的风雨桥，以及风雨亭、水井、钟亭等建筑充满了浓郁的傣家风情。一年一度的“泼水节”期间，这里都有活泼欢快的“象脚鼓舞”，婀娜多姿的“嘎光舞”，还有丰富多彩的民俗活动，异常热闹。

07、傈僳族

是云南特有少数民族之一，主要聚居在怒江州和迪庆州维西县，丽江、迪庆、大理、保山等州市也有分布。傈僳族村寨以典型的板屋系“千脚落地”民居建筑为主体，表现了傈僳族民间台地环境的造型特色和组合形态。傈僳族擅长竞技，歌舞丰富。一年一度的“阔时节”期间，这里会有欢乐盛大的“千人连心酒”，充满趣味的非遗文化体验“阿尺木刮”，还有丰富多彩的民俗活动，热闹非凡。

08、怒族

是云南的特有民族之一，主要分布在怒江流域的福贡、贡山及泸水、兰坪县境内。怒族能歌善舞，民间文学丰富多彩，本民族的诗歌、曲调、传说、故事等均靠口口相传一代代延续下来。代表节庆为“仙女节”。怒族寨以典型的板屋系石片瓦顶民居为主体，台地石阶从容点缀。来到怒族寨，品尝石板烤粑粑是一项独特而难得的体验。

09、普米族

是云南的特有民族之一，自称“培米”，意为白人。主要居住在滇西北的兰坪、宁蒗、丽江及维西、永胜等县。最流行的交谊方式是“对歌”，无论婚、丧、节庆都要“对歌”。文学艺术丰富多彩，内容广泛，诗歌、传说、故事、寓言、雕刻、绘画有鲜明的民族特点。叙事诗《白狼诗歌》三章历代传颂，享有盛名。普米族寨以典型的板屋系“垛木”双层民居样式为主，按民间方式合院围成。到这里还能品尝到有“土啤酒”美誉的酥里玛酒，回味无穷。

10、独龙族

是云南的特有少数民族之一，主要分布在怒江州贡山县的独龙江乡。独龙族崇拜大自然，一年只有一个节日，独龙语称“卡雀哇”，意为年节。年节里最隆重的仪式是剽牛，祈祷上天保佑、来年平安，五谷丰收。旧时独龙族妇女有“文面”习俗，他们认为人死后会变成一种艳丽的蝴蝶，故文面时把整个脸庞文刺成似张开翅膀的蝴蝶。现在，独龙族文面女的传统已经终止。

11、佤族

是云南特有的世居民族，主要聚居在澜沧江南段以西的阿佤山区。佤族能歌善舞，舞风古朴粗犷，代表性舞蹈主要有木鼓舞、甩发舞等。佤族姑娘长发飞舞，舞姿刚健，热情奔放。景区佤寨分布有茅草顶的干栏式建筑群、牛头广场、神灵广场、司岗里石雕以及粮仓等。牛头广场是佤族古老的剽牛活动场所，场正中的牛角为佤族的寨桩，广场前的两个石人名为“木依吉”和“阿依娥”，分别是佤族民间最崇拜的男性和女性祖先。

12、布朗族

是云南的特有民族之一，主要聚居在澜沧江下游两侧的山岳地带，许多聚居村寨坐落在中缅边境线中方一侧。布朗族寨“孔明帽”式建筑十分独特，寨内林木葱郁，植被茂盛，广场中央竖立着布朗族的民间图腾，是布朗族祭拜祈福的神圣之地，同时也是民间聚集歌舞、表现风情活动的重要场所。

13、水族

古时曾自称“虽”，汉语音译为“水”，因此得名。民间多信仰“万物有灵”的原始宗教，每户人家门头均置有“吞口”面具，以驱秽消灾，祈求平安。水族寨依水而建，围农具成景，主要由云南富源县古敢水族乡代表性的板屋系“街面房”式建筑，以及八卦轮、龙潭、大龙树等景观组合而成，表现水族文化的祖风与特色。

14、布依族

在云南主要聚居于曲靖、文山、红河几个州市的十余个县境内。农耕民族，以农历纪年。有春节、端午节、三月三、四月八、六月六、七月半等节。布依族创造了丰富多彩的民间文学、艺术和医药。石、木雕刻技艺复杂，具有较高的艺术价值。妇女善于纺织和刺绣。

15、苗族

在云南几乎全省都有分布，主要居住在文山州、红河州、昭通市等。支系较多，有青苗、花苗、白苗、独角苗等。“苗绣”在云南独树一帜，苗族芦笙舞精彩有趣，代表节庆是“花山节”，民间也称“踩花山”。“花山节”也是青年男女寻找知音、中老年人互相祝福的传统佳节。苗族以山地农耕为主，苗族村选取山地为营造环境，颇具代表性。

16、基诺族

是云南的特有民族之一，主要聚居在西双版纳州景洪市的基诺山区。基诺族能歌善舞，有着丰富的文化底蕴，民间多崇拜太阳，敬奉大鼓。步入基诺族寨，可以看到绿树鲜花丛中点缀着嶙峋怪石，一幢幢基诺族茅草屋错落有致，仿佛走进了山峦起伏的基诺山区。寨内建有基诺族群众的大公房、民居楼、粮仓和太阳广场。在太阳广场上跳起欢快热烈的“太阳鼓舞”，是基诺族最具民族特色的一项神圣活动。

17、拉祜族

是云南的特有民族之一，主要聚居在普洱市、临沧市境内的澜沧江沿岸地区。拉祜族寨内建有拉祜族茅草房、大公房、教堂、牛棚以及葫芦广场。葫芦广场形似一只硕大的葫芦平面，核心有一组石雕葫芦。传说拉祜族村寨的祖先诞生于葫芦中，因此葫芦广场表现了拉祜族民间的祖先崇拜观念。漫步拉祜族寨，时而芦笙悠扬，时而弹唱甚欢，无不弥漫着快乐的氛围。

18、蒙古族

云南蒙古族多为元世祖忽必烈征战云南时所率部属的后裔，玉溪市通海县兴蒙蒙古族乡是较集中的聚居地。其先民早年入滇，在现址附近驻防，迁入现址后逐步改以渔业为生，随着杞麓湖水位渐退，则改以农耕为主。兴蒙乡的蒙古人有不同于内蒙大草原的语言和服饰，代表节庆是三年一轮的那达慕大会。“一颗印”是云南蒙古族的特有建筑。

19、瑶族

在云南主要分布于富宁、金平、河口、麻栗坡、广南、勐腊等县。有四个支系，即蓝靛瑶、过山瑶、山瑶和景东瑶族。瑶族的代表节日是每年农历十月十六日的盘王节，云南瑶族特有节日还有农历三月二十九日山瑶的达努节等。瑶族寨由民居吊角楼、平房民居及乡村道观、粮仓、寨门等建筑构成，错落有致。

20、回族

在全省各县(市、区)几乎都有居住，有“大分散、小集中”和围绕清真寺“聚族而居”的特点。回族民间多信仰伊斯兰教，严格遵守教义教规，遵奉《古兰经》及圣训，履行五大功课，并形成自己独特的风俗习惯。景区内的回族村落，主要由民居楼、清真寺及街区等建筑群组成，并有园林园艺景致点缀其间，较完整地表现了云南回民建筑的布局风格与构建特征。

21、满族

在云南主要分布于昆明、保山、普洱、曲靖、楚雄等州市，城镇人口为主，只保山市有几个村子的满族务农。满族入居云南始于清初。满族院汲取东北本溪满族民居大院构建方式，同时又注入昆明四合院建筑的大量元素，当为两地民居建筑的完美组合。

22、彝族

是省内人口最多、分布最广的少数民族，主要聚居在金沙江、元江流域和哀牢山、无量山腹地。彝族村由三虎浮雕墙、“土掌房”歌舞楼、土司院、斗牛场和茶山园等特色建筑所组成。太阳历广场中央的图腾柱上有太阳、虎、火和八卦图形象，周围环绕着10个朝向不同的月球造型，外圆周有十二生肖石雕，再现了彝家与自然和谐相处的生活观。彝族民间对歌、跳乐之风盛行，大三弦、跌脚舞久负盛名，火把节是民间歌舞狂欢最具特色的民族节日。

23、白族

是云南特有的世居民族，主要聚居在大理州。白族民居多为合院式，飞檐斗拱，雕梁画栋。走进白族村，“三坊一照壁”、“四合五天井”、扎染坊、戏台、本主庙等院落布局精妙，宽敞整齐。按实物比例缩小4倍建造的大理“崇圣寺三塔”，让人眼前一亮。白族历史文化悠久，民间艺术“霸王鞭”、“草帽舞”、“大本曲”充满喜庆欢乐气氛;民俗节庆活动有热闹欢快的“三月街”、“绕三灵”等。白族传统“三道茶”堪称是民族茶道文化中的一绝。

24、壮族

在云南主要聚居在文山州。民间有太阳崇拜和长老崇拜的风俗，视铜鼓为重器。进入壮族村，迎面是“龙柱”，左右两边是天王崖画和石葫芦亭。广场两侧耸立着神圣的昊天阁和传说能给人们驱邪纳福的硕大铜鼓。杆栏式和麻栏式民居、青年男女社交休憩的“情廊”、“老人亭”，一起构建出浓郁的壮乡风情，别致的风雨桥映衬出了一派秀丽的村寨田园风光。

25、纳西族

是云南特有世居民族之一，主要聚居在丽江市玉龙县。纳西族村入口处有纳西族保护神“三朵”塑像和以“创世纪”为题材的大型浮雕墙。重彩绘画和精细木作为特色的“三坊一照壁”、民居院、花马坊、廊房等重要建筑围合烘托的“四方街”。纳西族著名的东巴文被誉为象形文字的“活化石”，是目前世界上仍在民间流传使用的象形文字。用东巴文写成的典籍，叫“东巴经”，是一部纳西族的古代百科全书。

26、摩梭人

是纳西族的一个支系，多聚居在丽江市宁蒗县永宁乡的泸沽湖畔。摩梭之家展现的是一户典型摩梭民居“木楞房”完整的四合院，由正房、经堂、花楼、门楼等构成，正房坐北朝南，通称祖母房。经堂是供佛及举行佛事活动的地点。摩梭人保留了母系大家庭的基本形态和“男不娶女不嫁”的“阿夏”走婚制。摩梭院内外，姑娘们载歌载舞，献酥油茶，唱“玛达咪”，尽展民俗与风情。

贵州省苗族侗族自治州雷山县地处黔东南，是苗族的主要聚集地之一，全县苗族人口占总人口的83.6%。雷山县因所辖的雷公山和苗寨闻名。因常年在桃源般的雷公山怀中生息，雷山苗的苗绣自然也就有了一番不一样的风情。雷山苗族的服饰至今仍保留着原汁原味的传统风格，精美绝伦的刺绣技艺和璀璨夺目的银饰让人赞叹不已。雷山苗装由苗衣，百折裙、和极副富特色的彩带裙组成。衣服上的刺绣装饰位置同台江苗衣一样，但色泽运用上就比台江的丰富许多。技法上也是百花争鸣，辫绣、平绣、皱绣、堆绣、拼贴、都经常能在雷山苗绣中看到。纹饰上多数是各种动植物和吉祥之物，除此之外，还有一种极为少见的文字衣，这些文字或是充满了欢庆祝福、或是沾沾自喜、或是报复远大、还有的不知所云；更有甚者，青天白日旗和上中下正之字号也赫然在目。雷山苗族服饰按结构和风格划分，主要有长裙、中裙、短裙、超短裙四种，也称西江型、也蒙型、公统型、大塘型。

雷山苗族服饰制作工艺独特，形制很有代表性，有些是雷山独有，有些他处亦有却主要分布在雷山县境内。与形制相关的刺绣工艺亦有其独特性，如双针锁绣、绉绣、辫绣、丝絮贴绣等，尽管别处也有，但就技巧而言，雷山苗绣更具特色，并技法多样。雷山苗族刺绣的图案在形制和造型方面，大量运用各种变形和夸张手法，并大胆使用多维立体造型和型中型的复合手段及比喻、暗喻、借喻、象征等的表达技巧，体现出别具民族风格的审美情趣。 贵阳市花溪苗族挑花技艺在贵州苗族刺绣技艺中具有一定的代表性。据史书记载：苗族先祖九黎部落原居黄河流域，由于在与外族争战中多次败北，逐渐西迁，部分支系进入今贵州境内，其中一个自称为谋（他族称之为花苗）的支系定居在格洛格桑（今贵阳）。这个苗族支系原先主要用蜡染来装扮自身，后发现挑花色彩更丰富，表现力也更强，便开始在蜡染图案底纹上进行挑花，挑花渐从蜡染脱胎，形成独特的表现手法和艺术语言。常见的挑花图案有猪蹄杈、牛蹄杈、牛头、羊头、狗头、冰雪花、刺藜花、浮萍、荷花、稻穗、荞子花、铜鼓、灯笼、银杈、铜钱、太阳、青蛙、水爬虫、螃蟹、燕子、楼阁、田园、桥梁、河流、苗王印等。花溪苗族挑花技艺具有追念先祖、记录历史、表达爱情和美化自身等功用，同时又有很强的装饰性。用十字绣为基本针法，数纱而绣，不用底稿，反面挑正面看的特殊技法，使整件挑花作品显得更加美观精巧。花溪苗族挑花的艺术风格可分为早、中、晚三个时期，1900年以前为早期，这一时期挑花底布为自织青色麻布，色彩单纯雅致，以银色调为主，白色中点缀有小面积的彩色，构图严谨，图案有几何化、程式化的特征；1900年至1966年以前为中期，这一时期挑花底布仍多为青色麻布，也有少量青色土棉布，色彩热烈华丽，多以红色调为主，配以黄、绿、白等色丝线，构图较前期活泼，图案更加丰富；1967年以后为晚期，这一时期挑花底布色彩和质地都呈多样化趋势，增加了红、蓝、黄、白、黑等色机织布，甚至使用塑料窗纱和粗麻袋布做底布，挑绣用的彩线除了蚕丝线又增加了十字线和毛线，构图更加自由，图案更加多样化，有的艺人还开始摹仿现代织物上的写实图案制作挑花。

由于苗族没有文字，花溪苗族挑花成了本民族历史和传说的载体，独特的挑花贯首服也成为这支苗族的识别标记和象征。挑花在花溪苗族的日常生活、节日庆典及择偶、婚丧、宗教等仪式中得到广泛的运用，有着很强的实用价值。花溪苗族妇女在制作挑花时，不但注重继承本民族的艺术传统，而且还善于发挥想象力，大胆地进行再创作，几乎找不到两幅完全雷同的作品，使得挑花有着较强的艺术性和独创性，广大美术家和收藏家对之极为珍爱，国内外博物馆也多有收藏。 剑河县苗族锡绣主要分布于贵州省剑河县境内的南寨、敏洞、观么等乡镇，已流传了五六百年。苗族锡绣以藏青色棉织布为载体，先用棉纺线在布上按传统图案穿线挑花，然后将金属锡丝条绣缀于图案中，再用黑、红、蓝、绿四色蚕丝线在图案空隙处绣成彩色的花朵。银白色的锡丝绣在藏青色布料上，对比鲜明，明亮耀眼，光泽度好，质感强烈，使布料看上去酷似银质，与银帽、银耳环、银项圈、银锁链、银手镯相配，极其华丽高贵。

锡绣工艺独特，手工精细，图案清晰，做工复杂，用料特殊，具有极高的鉴赏和收藏价值。苗族锡绣与其他民族刺绣的不同之处在于，它不是用蚕丝线而是用金属锡丝条在藏青棉布挑花图案上刺绣而成，其核心图案犹如一座迷宫，变化莫测，耐人寻味，寓意深刻，充满强烈的神秘意味。 一是色彩鲜艳明快，使人有爽朗炽热之感。苗绣中多以红、绿色为主，辅以其他颜色，而且花纹稠密，色彩更显艳丽浓烈、富丽堂皇；

二是纹样造型夸张生动。苗绣图案源于生活，但又不是生活的简单再现。它是苗族妇女在对大自然中的花、鸟、虫、鱼等物象进行认真仔细的观察和体验的基础上，通过艺术的抽象，大胆地进行夸张变形来表现创造者的审美感受和理想。如鱼，头圆、身肥、嘴小、眼大，形象生动可爱；

三是构图对称和谐，形态自然。无论龙凤、花草、虫鱼都要求对称排列，挑绣尤其如此；

四是不同形态的物象自由组合，情趣盎然。苗绣不受自然形态和时空的约束，而颇注重情趣的表现。每一个画面完全凭创作者的想象和情感自由倾泻，能让桃花、梅花、菊花共存，让天地中的动物同生，富有浓郁的乡土气息和较强的艺术感染力。

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