三大行书都有什么？

所谓“三大行书”，是指王羲之的《兰亭序》、颜真卿的《祭侄文稿》和苏东坡的《寒食帖》（《黄州寒食诗稿》）。

东晋穆帝永和九年三月初三，50岁的王羲之与谢安、孙绰等一众好友亲朋四十余人来会稽山阴兰亭这个依山傍水的地方，按当时的风俗，到水边举行祓祭仪式。在流觞曲水的宴乐中，众人饮酒赋诗，最后由王羲之作序，王羲之在微醺中提笔展纸，留下了《兰亭集序》这篇滋养千秋后代的书法和文章佳作，成为中国书法史和文学史上的一座丰碑。

这件《兰亭集序》书法作品，是王羲之即兴书写的一篇草稿，多处有涂改的痕迹，据说，后来王羲之又书写多遍，其神采均不如此高。这件作品标志着汉字行体的成熟与书写的完美，蕴涵了王羲之严谨、舒朗的个性与才情，其笔法、线条的使转惟妙惟肖，字体结构、章法变化都达到了无与伦比的高度。全文三百二十四字中仅“之”字就出现了二十处，书写无一雷同，却又达到了整篇神韵的和谐统一。唐初，太宗李世民对王羲之、王献之父子二人的书法推崇备至，以不雅的方式从王羲之后人手中骗到这篇《兰亭集序》，他死后把王羲之的真迹带进了自己的坟墓。流传至今最佳版本是唐代冯承素双钩填廓的一件，因上盖有中宗神龙年号印，也称神龙本，成为历代学习书法的经典范本，明代书画大家董其目赞誉：“章法为古今第一。”

唐代颜真卿书写的《祭侄文稿》被称为“天下第二行书”。王羲之的《兰亭集序》流露出春游酒乐的雅兴，而颜真卿的《祭侄文稿》则充满了痛失亲人的满腔悲愤。《祭侄文稿》是颜真卿在任平原太守之职时，收复了被叛军掠夺的常山失地后，他找到为镇守常山而牺牲的堂兄颜杲卿和侄子颜季明的遗体，写下的一篇国仇家恨、血泪斑斑的祭文。颜真卿刚开始写《祭侄文稿》时的情绪相对平静，先道出年月，再表明自己的身份，接着流露出对侄儿季明青春才貌的感伤回忆和赞扬，当他写到“贼臣不救，孤城围逼，父陷子死，巢倾卵覆”时，颜真卿对私利小人的痛恨和兄侄遭遇的伤怀，再也无法控制自己的心情，书法线条悲愤沉重、凄楚锋利，形成了整篇书法悲愤之情的高潮。

贬居黄州的第三年，苏轼写出了被后世誉为天下第三行书的《黄州寒食诗稿》。苏轼学习书法沿袭了唐人的风气，早期多学二王，后来很喜欢颜真卿端正朴厚的书风。他的字多呈扁宽肥硕状，同时代的书法大家黄庭坚戏称苏轼书法是“石压蛤蟆”体，《黄州寒食诗稿》也代表了苏轼书风的这一特点。然而，《黄州寒食诗稿》又是苏轼书法中少见的一件情绪波动极大、节奏感极强的作品。

欣赏这幅作品不可弃其内容而只看书法，借惜春之情抒悲愤之意的诗，才是这幅书法产生的情感根基。从作品上看，苏轼起笔时心情很平和，白话般地平铺直叙:“自我来黄州，已过三寒食。”书写从容，结字严谨中还透着秀美之气，没有流露出一点儿的悲愁，如交响乐的低音前奏。当他写到“空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。那知是寒食，但见乌衔纸”时，苏轼内心深处的悲愤再也无法克制了，出现了他在书法中少有的情绪外露和个性张扬，一改平时笔法绵里藏针的含蓄，侧锋中锋并用，连续将“苇”字和“纸”字最后一笔放开，一舒满腔怒气，尤其将“纸”字最后一笔用中锋拉下，像一把利剑插在了“君”字的头上。他从平和的心情下笔，随着情绪的转化，字越写越大，写到“破灶”时出现了悲愤情绪的高潮，最后一行仅用一个字收尾，又产生一种风雨过后的平静美，在章法上也与开头三行产生了呼应关系，使整幅作品显得起伏有致，狂而不野。

祭侄文稿也算是名贴吗？

鉴赏：

《祭侄文稿》有三大特色：

一、圆转遒劲的篆籀笔法。即以圆笔中锋为主，藏锋出之。此稿厚重处浑朴苍穆，如黄钟大吕；细劲处筋骨凝练，如金风秋鹰；转折处，或化繁为简、遒丽自然，或杀笔狠重，戛然而止；连绵处，笔圆意赅，痛快淋漓，似大河直下，一泻千里。

二、开张自然的结体章法。此 稿一反“二王”茂密瘦长、秀逸妩媚的风格，变为宽绰、自然疏朗的结体，点画外拓，弧形相向，顾盼呼应，形散而神敛。字间行气，随情而变，不计工拙，无意尤 佳，圈点涂改随处可见。在不衫不履的挥写中，生动多变。

可以强烈地感受到刚烈耿直的颜真卿感情的起伏和渲泄。行笔忽慢忽快，时疾时徐，欲行复止。字与字上 牵下连，似断还连，或萦带娴熟，或断笔狠重；或细筋盘行，或铺毫直下，可谓跌宕多姿，奇趣横生。

集结处不拥挤，疏朗处不空乏，可谓疏可走马，密不透风，深 得“计白当黑”之意趣。行与行之间，则左冲右突，欹正相生，或纽结粘连，或戛然而断，一任真性挥洒。尤为精彩的是末尾几行，由行变草，迅疾奔放，一泻而 下，大有江河决堤的磅礴气势。

至十八行“呜呼哀哉”，前三字连绵而出，昭示悲痛之情已达极点。从第十九行至篇末，仿佛再度掀起风暴，其愤难抑，其情难诉。 写到“首榇”两字时，前后左右写了又改，改了又写，仿佛置身于情感旋风之中。

长歌当哭，泣血哀恸，一直至末行“呜呼哀哉尚飨”，令人触目惊心，撼魂震魄。

三、渴涩生动的墨法。此 稿渴笔较多，且墨色浓重而枯涩。这与颜真卿书写时所使用的工具（短而秃的硬毫或兼毫笔、浓墨、麻纸）有关。

这一墨法的艺术效果与颜真卿当时撕心裂肺的悲恸 情感恰好达到了高度的和谐一致。而此帖真迹中，所有的渴笔和牵带的地方都历历可见，能让人看出行笔的过程和笔锋变换之妙，对于学习行草书有很大的益处。

扩展资料

后世影响

书法之创作，直抒胸臆是第一难事。《祭侄文稿》辉耀千古的价值就在于坦白真率，是以真挚情感主运笔墨激情之下不计工拙，无拘无束，随心所欲进行创作的典范，是经过长期探索而在这非常的一瞬间产生创变突破的实例。

其个性之鲜明，形式之独异，均开历史之先河，是书法创作述心表情的典型，体现出艺术家无与伦比的魄力和胸怀，也对后世书法创作者产生了深远的影响。

另外，此稿的书法风格亦影响了日本平安时期的书法。例如日本的空海和尚，他于德宗二十年（804年）来唐取经，学习王羲之、颜真卿的书法，他后来的成名书法作品《灌顶历名》草稿，即有明显的颜真卿《祭侄文稿》笔意。

百度百科-祭侄文稿

书法史上，天下两大名贴，一喜一哀，前者兰亭序，后者颜真卿祭侄文稿，兰亭序是继续一场文人雅集，祭侄文稿是颜真卿写的一片祭文，因为王羲之没有真正的丧亲之痛，所以所发的感慨也是如空气漫过身体，不增加负担，反而有了清冽之感；颜真卿则不一样了，人间悲剧下的郁懑不能发泄……所以我认为兰亭序还是出尘的，祭侄文稿是入世的。

《祭侄稿》全称《祭侄季明文稿》，书于唐乾元元年（公元七百五十八年）。麻纸本，行书 纵28．2厘米 横75．5厘米，二十三行，每行十一二字不等，共二百三十四字。铃有“赵氏子昴氏”、“大雅”、“鲜于”、“枢”、“鲜于枢伯几父”、“鲜于”等印。曾经宋宣和内府、元张晏、鲜于枢、明吴廷、清徐乾学、王鸿绪、清内府等收藏，

元代大书法家鲜于枢为《祭侄文稿》写的跋语说：“唐太师鲁公颜真卿《祭侄季明文稿》，天下行书第二（第一指王羲之《兰亭序》）。”连对颜体楷书持否定态度的宋代米芾也认为“颜鲁公行字可教。”他在评论《祭伯父文稿》时，认为是“天下奇书”。这两件草稿，用笔神妙，挺拔奔放，各具特色，和《争坐位稿》一起，堪称珠联璧合，是举世难得的艺术瑰宝。

《祭侄稿》作为颜书著名的“三稿（另二稿《争坐位稿》，《告伯父文稿》）之一，曾收入宋、明、清诸代从刻本中，历代效仿者不绝，褒赞不断。

颜真卿的《祭侄文稿》，由于是真迹传世（现藏台北故宫博物院），更被后世誉为“在世颜书第一”。这件草稿无论内容还是书法都极为典型。其内容背景是，在“安史之乱”时，河北二十四郡纷纷瓦解，只有颜真卿为太守的平原郡（今山东陵县）和其堂兄颜杲卿为太守的堂山郡（今河北正定县）得以固守，抗击叛乱，并派杲卿三子颜季明在两郡之间往来联络。后来颜杲卿智取军事要地土门，取得重大胜利，便派长子颜泉明到长安献俘报捷，同时请求救兵。不料却被太原节度使王承业截留扣押，王私改奏章，据为己功，拥兵不救。堂山郡终因粮尽矢绝，被叛军攻陷，杲卿、季明父子等惨遭杀害，壮烈殉国，颜氏一门死于刀斧之下30余人。直到颜真卿回朝向肃宗哭诉事情原委，杲卿父子才得到表彰。“安史之乱”平定后，颜真卿又派侄颜泉明去河北寻访杲卿父子遗骨及流散家人，仅寻得颜季明头骨带回。颜真卿缅怀堂兄一门忠烈，“父陷子死，巢倾卵覆”，怀着“抚念摧切，震悼心颜”的悲愤心情，和着血泪写下了这篇祭文。可以想见，临文之时，国难家仇，一齐拥上他的心头，感情悲愤激越，不计字的工拙，纵笔浩放，一泻千里，墨色时枯时浓，笔法圆转遒劲，笔锋内含，力透纸外，充分表露了作者激越悲愤的心情。细读草稿可以发现，开始途述身世，还比较平静，字也比较规矩、圆浑。写到“贼臣不救”以后，悲痛之情充溢胸间，字体打破了矜持的局面，字形、行距忽大忽小，时而滞重，如哽咽不前；时而纵放，如慷慨悲歌。错、漏的地方逐渐增多。写到“魂而有知，无磋久客。呜呼哀哉，尚飨”几个字时，已经达到了无意于书而气贯天成的极高境界。感情的波澜起伏，随着笔锋自然流露出来，这是因为临文之时，激昂悲壮的感情一发难收，长期积累的高超书法艺术，在不经意之中挥洒而出。所以文稿雄姿英发，具有惊心动魄的艺术感染力，没有一丝一毫的矫揉造作。虽然多处涂抹而始终不能破坏文稿强大的艺术感染力，原因正在于此。元代张宴在《祭侄文稿》的跋语中说：“住京师，尝会诸贤品题（颜真卿书法），以为告不如简，简不如草。盖以告是官作，虽端楷，终为绳约。而起草又出于无心，是其心手两忘，真妙见于此迹。”是说写楷书时比较严肃，容易拘束，而写草稿则挥洒自如，最能显现出作者卓越的书法艺术。宋代苏轼不但学颜书，而且对颜书有极高的评价，对他的人品更是景仰不已。他在《东坡题跋》一书中说：“吾观鲁公书，未尝不想见其丰采，非独得其为人而己，凛凛乎若见其诮卢杞而斥希烈也。”说的是书如其人，颜真卿书法正是他刚正义烈、高风亮节的化身了。历代人们在赞赏和高度评价颜真卿书法艺术的同时，又都称誉敬仰他的人格品德，确是很有道理的。

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