人常说“出五服”，什么是“五服”？

“五服”实际上是一种丧服制度，讲的是在同一宗族中依据需要穿丧服的人与死者的亲疏关系来确定丧服的类型。

要讲清楚为何会有“出五服”这种说法，还是要先讲一下我国古代的宗族制度与皇权的关系，总的来说宗族制度依附于皇权，宗族制度为皇权服务，皇权为宗族制度的发展提供法律、文化保障。

在古代就有“皇权不下县，县下唯宗族的说法”，充分证明了宗族在古代皇权社会中力量的强大。那么在宗族势力发展到一定程度以后就会威胁到皇权的统治，皇权就要想办法来制衡宗族势力，所以提出了象征宗亲关系远近的制度“五服制”，出了五服以后。

家里即使死了人，也不用披麻戴孝了，有了喜事也不会专门去请，长时间的不联系，必然会导致关系的疏远，宗族关系疏远以后，不管怎样去发展，也不会威胁到皇权的统治。

“五服”分别指的是斩哀、齐哀、大功、小功、缌麻，这就是古代亲戚等级的计量单位，它们也指的是五种不同种类的孝服。“五服”的计算原则是“同父则齐，同祖则功、同曾祖则小功、同高祖则缌麻”，最亲的就是斩哀了，“父亲、夫君、祖父母”都在里面。

一旦出了五服，即使是同一宗族，家里出了丧事，也不用去穿丧服了，穿正常衣服就可以，也不用忌讳过年不能贴红对联。当然对于一个普通人来讲能够看到所有的一代人，基本上是不可能的。

“出五服”看似是一种宗族现象，但实际上包含了很多古代统治者所灌入的政治统治因素，潜移默化中改变着中国人的行为习惯，这或许就是古代中国人可以跪着和君主讲那么久话的原因了。

现代社会中有很多人已经不重视服制、宗族、宗法、族谱的管理发展了，应该对于这方面内容引起足够的重视，毕竟是属于中华民族传统文化的一部分，需要我们继承和发扬。

扩展资料：

“五服”有4种含义：

1.古代王畿外围，以五百里为一区划，由近及远分为甸服﹑侯服﹑绥服（一曰宾服）﹑要服﹑荒服，合称五服。服，服事天子之意。

《书·益稷》：“弼成五服，至于五千。”孔：“五服，侯﹑甸﹑绥﹑要﹑荒服也。服，五百里。四方相距为方五千里。”又周称侯﹑甸﹑男﹑采﹑卫为五服。见《书·康诰》。

2.古代天子﹑诸侯﹑卿﹑大夫﹑士五等服式。

3.古代以亲疏为差等的五种丧服。

4.谓高祖父﹑曾祖父﹑祖父﹑父亲﹑自身五代。

参考资料：

古代中九族五服中的五服指的是以自己为中心，自己上下，左右的五代人，当然，有的五服指的是皇帝的子女关系。九族、五服其实大致上都是一样的，都是指跟自己有关系的一些人，古代关于家族的关系是有很严格的规定的，尤其是一些家族观念比较强的地区，经常都是帮亲不帮理的，而这个?亲?，其实指的就是九族五服的关系，就是按照这个去排序的。即便是在现代，有些地区还是很看重这种家族辈分的关系的，甚至是在一些宗族活动中，都是需要按照这些规定去严格编排，不能随意的变动。

在古代封建王朝时期，帝王是全国的最高统帅，所以那个时候的?五服?，指的是皇帝的子女。我们知道皇帝后宫有很多的嫔妃，那么自然就会有很多的子女，这些子女长大后会被分配到各个地方，所以那时候的五服就是按照跟皇帝本人的关系的亲疏，来判断地位的高低。

当然，在民间，五服更多指的是以某个人为中心，然后他的上下、左右五代人的家族关系。上下指的是自己的父母与自己的子女，左右指的是自己的兄弟姐妹，然后以他们为中心，再次的向外拓展，在五代以内的人，都是这个人的五服亲。所以古代有一句话叫：?亲不过九族五服?，就是以为这些人物关系太多，人们能记住的顶多也就自己五服内的那些人，所以自然就比较亲近，而五服外的人，实在是相差有点遥远，很容易忘记。

因此，在帝王家五服指的是皇帝的个个子女，在民间指的是以某个人为中心，他的五代内的亲人。民间的很多传统习俗都是按照这个编排的，比如一个人去世，去送葬的人排列的队伍顺序，就是按照这个五服关系来排列的，并不是按照年龄，按照自己的地位。

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