仁爱与博爱的区别

因为仁不等于博

所以仁爱不等于博爱

仁

指人与人相互友爱、互助、同情等

博

多，广，大

仁爱

人与人互相友爱

是相对的

你爱他他爱你

博爱

里面包括对敌人的爱

包容

墨家兼爱思想与儒家仁爱思想有何区别？

儒家的“仁爱”与墨家的“兼爱”虽然各自有所主张，他们中有相同的地方，也有不同

的地方。

相同点：1.都是建立在自身的道德修养上

2.对象都具有普遍性（“仁爱”首先是建立在亲情之上，再由此推及，所以对象也是泛而遍的。它主要是“爱人”，只是这范围有限，这“爱”的程度不一样罢了。而“兼爱’”，它主张众人受到的与付出的爱都是一样多一样深厚，它的范围是不限的，爱的程度也是一样，这就更具普遍性了。）

3.目的性相同（通过“爱人”来达到社会和平，爱自己，爱亲人，爱其他人，从而去除自私之心，达到和谐友好的目的，他们的出发点都是针对春秋战国时代社会失范而提出的救世理论原则和实现社会和谐的宗旨。）

不同点：1.理论性不同（儒家的“仁爱”更多的是出自于一种报恩心理和同情心理。

墨子的“兼爱”则是出于公平主义。）

2.可实现性不同（孔子的“仁爱”是一种有等差的爱，爱自己最亲近的人，再把这种爱一层层传递下去。墨子的“兼爱”是主张人人爱的程度相同，没有等差，待他人的爱与亲人的爱无差无异。“仁爱”是天道与人道的相融合。“兼爱”是在“仁爱”的基础上进一步升华，它虽比“仁爱”进步，但是“兼爱”是一种理想化，是不现实，难以实现的。）

参考链接：http://wenku.baidu.com/link?url=7n4BOxmi7dQkYEBM_iOeTVyyHk_akXyM-JTKIf6YDS24w-Pewp9CXcCJnXEb_f6M3ZJ416xi7jGT0MYgIBYLLhrxSbI9iHzqc0Xe6F076wi

儒家的仁爱和墨家的兼爱都肯定人与人之间应当相爱，但儒墨两家学说也有区别。孔子的仁爱是推己及人，由亲及疏，由近及远的有等差的爱。墨子则反对儒家的”爱有差等”说，强调爱无差别等级，主张不分远近亲疏厚薄的平等的爱。而且，我认为，儒家的“仁爱”作为一种社会道德规范是有阶级性的，不平等的，墨家的“兼爱”才是真正的平等的爱。

“仁爱”是儒家伦理的核心概念，也是当代学者几乎公认的儒学精华所在。而当仁爱被放到礼纲所处理的两类关系中时，我们可以看到其不平等性与虚伪性。在“上、下”关系中，从表面上看，礼纲为上下关系所设定的伦理规范都是相对应的，如父“慈”子“孝”

夫“义”妇“听”、君“恕”臣“忠”等，但实际上，各规范因宗法角色的不同而性质有别：凡下对上的规范，“忠”、“孝”等都被强化，明确归属礼法纲纪范畴；凡上对下的规范，“恕”、“慈”等却都被弱化，缺少硬性的礼纲约束，只能属仁义道德。这样，上下层角色真实拥有的权力与责任、义务是完全不对称的

墨子把与“兼爱”相反的思想行为称为“别”。他说：“乱何自起，起不相爱”；“别之所生，天下之大害也”。因此，治理天下的正确途径就是“兼以易别”。墨子坚信，只要普天之下人们都遵循“兼爱”，就必然会害除利兴，国泰民安，天下和平，达到乐园一般的完美境界。

“兼爱”既有如此崇高的价值， 那么它的涵义是什么呢？墨家指出，兼爱是处理个人与个人、个人与社会、家庭与家庭、国家与国家之间关系的最基本的道德准则，其涵义包括相互联结的两个层次，即感情层次和利益层次。感情层次就是要求人们相互地、平等地、普遍地爱。利益层次就是爱时必须给对方以利益，使对方在爱中得到利益，而且利益的性质主要是指物质利益。

墨家的“兼爱”并不是简单意义上的“爱”，是相对于儒家的“仁”即“别爱”提出的。别爱，也即“仁爱”的落脚点最后还是爱自己。

道家的博爱指的是对人宽泛的爱，包容的爱；儒家的仁爱是有差别的爱，不平等的爱；墨家的兼爱是没有差别的爱，是平等的爱。

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