保鳞辫发与辫发的区别？

保鳞辫发与普通辫发的区别，保鳞辫发的没有经过过酸处理，保鳞辫发的所有毛鳞片都往同一个朝向并完好保存，是辫发中zui高级的存在，只占到辫发总量的不到5%。

保鳞辫发来自于少数民族少女原生发，头发从长出来到剪掉期间没有经过烫染。完好无损的保留了头发的原始毛鳞片。发梢和发根没有经过任何处理就朝向一致。保鳞辫子发不管是发质的光泽，纯净度和柔顺度都是假发材质中最好的。

从全真发的材质范畴看来，等级是这样区分的：

保鳞辫（子）发>辫（子）发>削发>削泡发

全真发≠全真保鳞辫子发

区别

1、“辨”的中间是一点一撇，意思是根据不同事物的特点，在认识上加以区别，例如：辨别、分辨、辨认等。有时与“辩”通用，例如：辨（辩）白、辨（辩）证。?

2、“辩”的中间是言字旁，意思是用语言来说明见解或主张，例如：辩驳、辩论、辩辞、辩解。?

3、“辫”的中间是绞丝，意思是把头发分叉编成的条条，例如：辫子、发辫、草辫、小辫子、梳辫子、抓辫子、马尾辫。

1、辩

字词释义

“辩”即辩是非，别真伪，这种文体的特点是批驳一个错误论点，或辨析某些事实。如韩愈的《讳辩》、柳宗元的《桐叶封弟辩》，如：《两小儿辩日》

中国古代逻辑学术语。指对一个命题或论点的是非展开争论，亦泛指逻辑学。

《墨经·经上》说:"辩,争彼也。辩胜,当也。"认为"彼"是辩论的对象，指所争论的命题或论点。"辩"是对彼进行争论,或谓之是,或谓之非。如一个牲畜,"或谓之牛，或谓之非牛，是争彼也"。而论断与实际相符便是"当"。

在战国时期的百家争鸣中,各家都力图通过辩论,战胜论敌。辩论多了,逐渐摸索到一些应当遵循的法则,积累起一套辩论的方法。《墨经·小取》对辩的法则作了这样的说明："夫辩者，将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察名实之理，处利害，决嫌疑焉。摹略万物之然，论求群言之比；以名举实，以辞抒意，以说出故；以类取，以类予；有诸己不非诸人，无诸己不求诸人。"

这里概括了当时辩的基本内容，"辩"称得上是一种专门学问，即辩学。它相当于近代的逻辑学，所以后世有人将逻辑学译为"辩学"。

2、辨

详细注解

(1)[动]

⑵ 同本义 [discriminate；distinguish]

辨，判也。——《说文》

辨，别也。——《小尔雅》

辨方正位。——《周礼·天官》

辨是与非。——《易·系辞下》

⑶ 又如：明辨是非；辨白（分辨清楚）；辨色（辨别物色）。

⑷ 通“辩”。

①口头上争论 [argue]。

吾闻穷巷多怪，曲学多辨。——《商君书·更法》

传曰：析辞而为察，言物而为辨，君子贱之。——《荀子·解蔽》

②智慧。

《荀子·非十二子》：“言无用而辩，辩不惠而查，治之大殃也。”（清·王先谦《荀子集解》。“辩不惠而查”句中“辩”字衍文，“惠”当为“急”，参见本条下王念孙注，故今日之《荀子》书中该句为：“言无用而辩，不急而查，治之大殃也。”）

王念孙注曰：“此本作‘无用而辩，不急而察’。辩者智也，慧也，《广雅》：‘辩，慧也。’‘慧’通作‘惠’。《晋语》曰：‘巧文辩惠则贤。’《逸周书·宝典》篇曰：‘辩惠千智。’《商子·说民》篇曰：‘辩慧，乱之赞也。’‘辩’通作‘辨’。《大戴记·文王官人》篇曰：‘不学而性辩。’《荀子·性恶》篇曰：‘性质美而心辩知。’

《东周策》曰：‘两周辩知之士。’是辩与智慧同义。非‘辩论’之‘辩’。下文‘言辩而逆’，乃及言论耳。无用而辩，即辩而无用，非谓言无用而辩也。今本‘言’字涉下文‘言辩’而衍。不急而察，即察而不急，非谓辩不惠而察也。今本‘辩’字涉上句而衍。上文云‘甚察而不急，辩而无用’，今本‘急’字亦误作‘惠’。辩，见前‘甚察而不惠’下，是其明证矣。”

⑸通“平”，均平之平。

《荀子·富国》：“忠信、调和、均辨之至也”。

王念孙注曰：“辨，读为平。‘平’‘辨’古字通。若《尧典》‘平章’之为‘辨章’、‘平秩’之为‘辨秩’是也。说见段氏《古文尚书撰异》。忠与信，调与和，均与辨，皆同义。”

⑹ 通“班”。颁布 [promulgate]

吏以文法教训辨告，勿笞辱。——《汉书·高帝纪下》

辨社诸侯，出门见之，著以为戒。——《汉书·王莽传上》

又如：辨告（古代官吏将所订法律颁布告知民众）。

⑺治，治理之治。（古辨、辩通用，参见“详细解释”第4条之②，故辩亦可作“治”解。）

《荀子·不苟》：“上则能尊君，下则能爱民，物至而应，事起而辨，若是，则可谓通士矣。”

王念孙注曰：“辨者，治也。谓事起而能治之，非谓事有疑而能辨之也。《说文》：‘辨，治也。’昭元年《左传》‘主齐盟者谁能辩焉’，杜注与《说文》同。《荀子·王霸》篇‘儒者为之，必将曲辩’，杨注曰：‘辩，治也。’字或作‘辨’。《荀子·议兵》篇‘城郭不辨’，注曰：‘辨，治也。’合言之，则曰‘治辩’。

《荀子·儒效》篇曰：‘分不乱于上，能不穷于下，治辩之极也。’《荀子·王霸》篇曰：‘有加治辩强固之道焉。’（有，读为又。旧本‘有加’二字倒转，今据杨注乙正。杨以辨为分别，失之。）又曰：‘天下莫不平均，莫不治辩。’《荀子·议兵》篇曰：‘礼者，治辩之极也。’或作‘治辨’。

《荀子·荣辱》篇曰：‘君子修正治辨。’《荀子·正论》篇曰：‘上宣明则下治辨矣。’《荀子·礼论》篇曰：‘君者，治辨之主也。’以上凡言‘治辨’者，皆两字同义。倒言之，则曰‘辩治’。《小雅·采菽》传曰：‘平平，辩治也。’《荀子·君道》篇‘君者，善班治人者也’，‘班’亦与‘辩’同，《韩诗外传》作‘辩治’。《荀子·成相》篇：‘辩治上下。’”

⑻通“变”、“遍”，周遍之遍。

《荀子·不苟》：“以义变应，知当曲直故也”，俞樾注曰：“变，读为辩。《周易·文言》曰‘由辩之不早辩也’，《释文》曰：‘辩，荀作变。’《礼记·礼运》篇‘大夫死宗庙谓之变’，郑注曰：‘变，当为辩。’是‘变’与‘辩’古通。辩之言遍也。《仪礼·乡饮酒礼》‘众宾辩有脯醢’，《燕礼》‘大夫辩受酬’，郑注并云：‘今文辩作遍。’是其证也。‘变’与‘辩’通，则亦可借为‘遍’。以义变应者，以义遍应也。”

3、辫

字义

（1）本意〈文言义〉〖动〗交织，编结?

织绳曰辫。——《通俗文》

女子头发辫而不垂。——《梁书·西北诸戎传》

（2）〖名〗发辫。分股编紧的头发?

解辫请职。——南朝齐·丘迟《与陈伯之书》

又如：梳小辫儿；发辫

（3）〖名〗像辫子一样的条状物

如：蒜辫儿；草帽辫儿

（4）〈方言〉〖量〗用于像辫子一类的东西

籍其家，得金箔金二万九千二百五十片，金钱六十辫。——明·田汝成《西湖游览志余·佞幸盘荒一》

又如：一辫蒜。

（5）〈方言〉〖动〗编成（辫子）

如：辫辫子

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