仙人和仙人掌有啥区别？

仙人掌

别名:仙巴掌、霸王树、火焰、火掌、玉芙蓉

仙人掌类的特性

仙人掌大多生长在干旱的环境里。有的呈柱形，高10多米，重量约两三万斤，巍然屹立，甚为壮观。一些长着棘刺的仙人球，有的寿命高达五百年以上，可长成直径两三米的巨球，人们劈开它的上部，挖食柔嫩多汁的茎肉解渴充饥。仙人掌类植物还有一种特殊的本领，在干旱季节，它可以不吃不喝地进入休眠状态，把体内的养料与水分的消耗降到最低程度。当雨季来临时，它们又非常敏感地“醒”过来，根系立刻活跃起来，大量吸收水分，使植株迅速生长并很快地开花结果。有些仙人掌类植物的根系变成胡萝卜状，可贮存七八十斤水分。曾经有人把一个仙人球包在干燥的纸袋里放了两年多，尽管有些皱缩，但一种到盆里，浇水后又很快长出了新根，并恢复生长。仙人掌以它那奇妙的结构，惊人的耐旱能力和顽强的生命力，受到人类的赏识。

奇形怪状的茎，鲜艳的花别看仙人掌的奇形怪状加上锐利的尖刺，使人望而生畏，但它们开出的花朵却分外娇艳，花色丰富多彩。如长鞭状的‘月夜皇后’，开白色的大型花朵，直径达五六十厘米。被人们喻为“昙花一现”的昙花，就是原产中、南美洲热带森林中一种附生类型的仙人掌类植物。

仙人掌以花取胜还只是培养者喜爱它的一个原因，而形状、颜色各不相同的刺丛与绒毛也受到许多观赏者的宠爱。尤其是一些鲜红、金黄的刺丛与雪白的绒毛品种，更是千姿百态。难怪有人称它们为“

有生命的工艺品”呢。

仙人球

仙人球，俗称草球，又名长盛球，为仙人科多年生肉质多浆草本植物。茎呈球形或椭圆形，高可达25厘米，绿色，球体有纵棱若干条，棱上密生针刺，黄绿色，长短不一，作辐射状。花着生于纵棱刺丛中，银白色或粉红色，长喇叭形，长可达20厘米，喇叭外鳞片，鳞腑有长毛。仙人球开花一般在清晨或傍晚，持续时间几小时到一天。球体常侧生出许多小球，形态优美、雅致。

仙人球就其外观看，可分为绒类、疣类、宝类、毛柱类、强刺类、海胆类、顶花类等。仙人球的刺毛也有长、短、稀、密之分；颜毛有红、黄、金黄等。

仙人球由于形态奇特，花色娇艳，容易栽培，因此，受到人们的喜爱。

仙人球的特性

仙人球是双子叶植物，在植物分类学中属于仙人掌科。种类很多，约有40多个品种，球形各不相同，有茎球形、椭圆形，有纵棱，呈辐射状排列；刺毛长短、疏密也不一样；花的颜色有金黄、白色、红色等。春夏季节，从球茎上开出大型长喇叭状花。球体上能长出小子球。

仙人球故乡在南美洲，原产在高热、干燥、少雨的沙漠地带，形成了喜干、耐旱的特性。仙人球怕冷，喜欢生于排水良好的沙质土壤。夏季是仙人球的生长期，也是盛花期。

神仙者，所以保性命之真，而游求于其外者也。聊以荡艺平心，同死生之域，而无怵惕于胸中。——《汉书·艺文志》

1、神仙信仰既是道教的基本信仰，又是道教的核心内容。

2、道教所信仰的神仙大致可分为两大类，既“神”和“仙”。

①神：是指神祗，包括天神、地祗、地府神灵、人体之神、人鬼之神等。其中天神、地祗、阴府神灵、人体之神一类的“神”，是先天存在的真圣，按照《抱朴子》的说法，属于神异类，“非可学而得”。

②仙：指仙真，包括仙人和真人。道教所追求的得道成仙的“仙”既此。

神和仙这两类的区别，质而言之，由天而人的是神（人鬼之神例外），由人而天的谓仙。神是先天的，仙是后天的。比如道教最高神“三清”就是直接由道气所化。

3、仙人和真人的区别

道教对仙人有自己的理解，＜释名·长幼》解释“仙”说：“老而不死曰仙，仙迁也，迁人山也。”仙人长生不死，成仙之后就远避尘世，“迁入山”，从文字学(象形)看，人在山上，自然也朗成仙了。可以说追求长生不死是仙人信仰的根本特征。

仙人又有高下品位不同。晋葛洪把仙人分为三等，称：“上士举形升虚，调之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。咽(天隐子)又格仙人分为五类；在人称人仙，在天称天仙，在地称地仙，在水称水仙，能神通变化称神仙。(仙库秘术)亦称“法有三乘，仙分五等”，其五等仙是天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。而《太真科》中则他为九品，依次是：上仙、高仙、大仙、神仙、玄仙、真仙、天仙、灵仙、至仙。

真人属于广义“仙”的范畴。“真人”是存养本、悟得大道之人。庄子曰：“有真人而后有真知。”就是说有真知的人就是真人。庄子所讲的“真知”即所谓“知天之所为，知人之所为”，枷‘天之所为”即天道，“人之所为”即人道，明天人之理，晓天道与人道之关系，宇宙涵盲人生，人生必本宇宙，不以人智逆天，能“观天之道，执天之行”，”体天道以善人生，达天人合一，广大自在之境，这样就达到了真人的境界。

道教的祖师多为仙真。庄子称“关尹、老助古之博大真人”，道教尊庄子为“南华夏人”，列子为“冲虚真人”，文子为“退玄真人”，庚桑子为“洞灵真人”。全真道祖师王重阳、马丹阳、邱处机、张伯端、白玉蟾等均为“真人”。

真人与仙人本质区别在于，仙人追求的目标是不老不死，而真人“不知说(悦)生，不知恶死”，认为“死生一如”，追求的是精神永恒，不是肉体的长生。全真大师王常月说：“不死者岂是凡身，长生者非关秽质”、“不死者我之法身，长生者吾之元气”、“道存则人存，法在即身在”，说明真人亦能超脱生死。

最后总结：神人是先天的，仙人是后天的。仙人追求的目标是不老不死；真人追求的是精神永恒，不是肉体的长生。

以上资料来源：《道教神仙信仰》作者张兴发。

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