书法分为哪几派
中国书法的流派大致分为:
1、传统派
这一派的书法将传统经典碑帖奉为至高无上的地位,师法传统不遗余力,对一切野狐禅的东西嗤之以鼻,抵触非传统的艺术形式!
2、现代派
这一排将而言之就是有一定的传统书法基础,主张视觉效果而忽略书法的行气、章法和笔墨等特点。很大的特点就是用绘画的笔法来写书法,突出线条的空间感觉和浓墨重彩的视觉冲击力!
3、后现代派
后现代派书法的特点是无丝毫传统书法的基础,取而代之的是纯西方的行为艺术、美学艺术元素的颠覆性融合,产生的效果是与书法本体背道而驰的伪前卫、伪艺术。
4、流行书风
这类风格的特点是在传统主流书法的基础上另辟蹊径,对“二王”一路的主流书法多有抵触,这类人所追求的是名不经传的碑版、甲骨、简牍、以及民间墓志这类鲜见的的东西来杂糅自己的创作,从而另类于主流书途。
5、新古典主义
这类书风的特点是重新构建传统书学内核,弱化作品本身的技术因素,重新注入作品新的人文情怀,从而在时代背景下重新阐述经典!
6、文化书法
这类书法比起上述几种势力颇有不及,这类书法的特点是“守正出新”,在传统的基础上有所突破创新,体现的是走进经典,书写性灵。
书法流派不止于此几种,另有文人书法、老干部书法、指书、手书等等江湖路数不予置评。
扩展资料书法分南北派
清代著名的书法家阮元的书学论文《南北书派论》中最先提出“书法分南北派”的观点。具体的划分他是这样安排的:“正书、行草之分为南、北两派者,则东晋、宋、齐、梁、陈为南派,赵、燕、魏、齐、周、隋为北派。”
从书法的的传承上来说,钟繇
和卫灌是南北两派共同的书法袓师,从南派来说,继二王之后有智永和虞世南,北派则
在索靖和崔悦^之后出现了欧阳询和褚遂良,两派分别具有不同的风格特点,阮元将其总
结为“南派乃江左风流,疏放妍妙,长于启牍,减笔至不可识”。
“北派则是中原古
法,拘谨拙陋,长于碑榜”。他综合了两派的优势和短处进行比较说明,使得两派界线 分明,容易被人们所欣赏和理解。
关干南北两派的兴衰交替,阮元在书中也有相应的论述。隋末唐初,虽然北派书法
经历中原变法,但是学习者仍然还存在,而到了唐代,由于太宗极力推崇王羲之,使得南派书法得到极大的发展,虽然南派发展迅速,但是大多都是字画绢帛,社会上学习的
人还是以北派居多。
历史发展到宋代,阁帖开始盛行,人们不再重视碑刻的学习,于是 北派书法开始走进式微期。阮元自己对于南北两派的书法而言,他更倾向于北派的碑刻书法。他多年来留心于
各种碑石作品,其足迹布遍大江南北。
但是因为后来北派碑刻作品比较多,更使得他细
心观摩,并且进行学习,他之所以提倡北碑,用他的解释就是说“元明书家,多为《阁 帖》所囿,且若《禊序》之外,更无书法,岂不陋哉” 可见其对于创新突破的追求, 从一定意义上来说,他为晚期尊碑风气的形成起到了巨大的推动作用。
参考资料
百度百科-书法流派
作为临写对象,最常见的法帖有两种,一种是黑底白字,它们往往来自碑刻的拓片,还有一种白底黑字,是直接留存的墨迹。
关于写碑还是写帖,有两种说法,一种认为墨迹比较重要,因为它才是原样;另一种认为写碑更好,因为碑文是一种金石风审美的来源。其实这些都是它们的特点,但在练习中并没有绝对的论断。
帖上的墨迹是人用笔墨在纸上或别的材质上直接书写出来的,是笔亳和软性载体之问的接触,能呈现出非常多的细致变化,比如墨色浓淡、精细的牵丝。墨迹关乎用笔过程,可以在其中看到它的挥运之势,是一个书写过程的直观呈现,与时间有关。
碑刻是先把字刻在石头或木头上,再把内容拓下来,就相当于在墨迹的基础上进行二次概括和加工。可以想见,软笔呈现的细节和变化是刀锋不能实现的,于是相比墨迹,碑刻少了很多细腻的细节,但刀刻在石头上,人为地加大了阻力,所以呈现出了一种更有力量的美。
因为刻工的特质,碑刻干净清楚,相对墨 迹,它更倾向于整体概括,更能呈现一个字的结构。帖则很像夏天里长得枝蔓繁茂的植物,那些细节动势还原了它的神采和节奏,笔亳带起的精细牵丝,墨在纸上微妙的浓淡变化,都是碑刻无法实现的。
《集字圣教序》 和《兰亭序》里的字都出自王义之之手,前者是怀仁和尚集成的,做成了碑刻传播,后者是直接手书的墨迹,两者放到一起,其中的差异、细书呈现的多少,一目了然。
集字圣教序
兰亭序
字如人,有气血骨肉,先长好了骨头,血肉才能依附其上,之后再扩展到外层的装饰。大家可以先用碑刻来打基础,建立整体概括性的结构感觉,然后再进人墨迹,理解微妙的细节和书写的流畅感,去追求起承转合中细致的动作变化,这两者是一种很好的互补和平衡。
帖写得久了,容易长出流滑的毛病,出现一种圆熟姿媚,这时候便可以去碑刻中找找平衡。碑刻写得多了,容易出现用笔去模仿刀刻质感的造作之气,如果是这样,可以通过临与墨迹来对治。碑和帖是一种互相对治也互相促进的搭配,在学习中,它们之间的磨合融汇是非常重要的,要根据自己的具体情况善加利用。
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