古代的“坟、墓、冢、陵”之间有什么不同，分别是给什么人用的？

金庸先生曾在武侠小说《神雕侠侣》中，虚构了一个名为古墓派的武林门派。据小说中的描绘，古墓派弟子皆隐匿于“活死人”墓中。其中，第三代弟子李莫愁和小龙女，都是江湖中数一数二的高手，并且小龙女后来又收杨过为徒，并演绎出了一段旷世绝恋。

很显然古墓派只是虚无缥缈的门派，不然哪还有弟子愿意投其门下，每天都住在古墓中，岂不是像幽灵一样可怕。金庸迷之所以会坦然接受这个门派，皆因国人心目中人死伟大的思想，以及传承了几千年的丧葬礼仪使然。

当文明诞生之际，敬畏死亡的思想便同步出现，早在夏商时期，就形成了一种具有等级之分、比较完备的丧葬制度。到了西周时期，这种制度被进一步完善，并成为了“五礼”之一的“凶礼”，简而言之就是礼节性的丧葬礼仪。

让古人既忌讳又敬畏的死亡

据《周礼·春官·大宗伯》记载：“大宗伯......以凶礼哀邦国之忧，以丧礼哀死亡，以荒礼哀凶札，以吊礼哀祸灾，以襘礼哀围败，以恤礼哀寇乱。”

凶礼的核心思想，除了是对死亡的一种敬畏之外，还有“入土为安”的朴素想法。至此古人将一切与生活息息相关的礼仪，都容纳进了“五礼”之中。

实际上早在四五千年之前，古人就意识到了生老病死乃人之常情。但由于他们特别忌讳死亡，所以才会按照凶礼的规定，将不同身份、地位的人的死亡，使用不一样的代称去指代。

据《礼记·曲礼下》记载：“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”可见阶级不同就连死后的代名词都不一样。

最重要的是根据凶礼的规定，还按照尊卑划分了不同阶级的墓地规模，以及陪葬品的数量和祭祀形式。

可以说这些不同阶级的死亡代称，一一对应了不同阶级埋葬地点的称呼。其中，不同埋葬地点的称呼大相径庭。

这就是古代社会等级制度的罪恶，就算死了也要承受等级压迫。那在古人丧葬习俗中，“坟、墓、冢、陵”有何区别？分别用来埋葬哪种人呢？

第一、“陵”中埋葬的皆为天子、帝王

黄帝陵、秦始皇陵、茂陵、阳陵、昭陵，都是现存比较完整的极为宝贵的帝陵。陵中埋葬着的天子、帝王都是华夏大地的风云人物。所以按照当时的社会制度，拥有天下独一无二权力的天子，就算是驾崩之后也要葬在最大、最好的陵寝中。

据《汉书·五帝纪》记载：“山陵不崩，川谷不塞。”，将天子的死称为“崩”，实乃本有山体倒塌之意。也就是说天子、帝王之死，就像天崩地裂一般声势浩大。因为只有这样才能够显示出他们生前的地位，以及死后无限的哀荣。

《说文》中“陵”的解释是大山级别的坟墓，据说秦始皇陵，高五十余丈，周回五里有余，而茂陵的规模也不逊色。

《晋书·索綝传》云：“汉天子即位一年而为陵，天下贡赋三分之一，一供宗庙，一供宾客，一充山陵。”可见倾举国之力修建的茂陵气势十分雄伟。

第二、“冢”中皆诸侯、高官

《说文》中有：“冢，高坟也”的说法，可见冢也势必高大巍峨，《史记·高祖本纪》中曾记载：“项羽烧秦宫室，掘始皇帝冢。”

从这句话中就可以看出来，冢的规模应该次居于陵之后，可见冢中所埋之人非富即贵。

相传曹操曾设“七十二疑冢”，作为东汉末年权倾朝野的魏王，他的“冢”的规格绝对不可能太小，或许仅次于帝王陵。

“衣冠冢”乃为王侯将相一级的官员，如果战死沙场就会将其生前衣物埋葬于冢中，这样看来冢就是天子之下的诸侯、高官葬身之地。

第三、“墓”中皆士大夫

据《礼记·曲礼下》记载：“大夫曰卒，士曰不禄”。在封建社会中士大夫的地位不可小觑，他们是仅次于王侯的国家执政者。他们生前高官厚禄死后曰“卒”或“不禄”，可见厌恶或忌讳死亡都是上层社会的说法，如果用“死”去代替则会不合法度。

在当时社会中，“墓”的规制为不凸出于地平面，或者说与地平面持平。《礼记·檀弓》曰：“墓谓兆域，今之封茔也”。

下葬时间应该选在黄昏时刻，寓意死者与太阳一同隐没，因此根本没有坟茔。另外一种说法认为，只有冤屈而死的人才会立坟茔，表达死者蒙冤而死之意。

据说武王伐纣灭商之后，曾命人给比干的墓添土筑坟头，以表达他的冤屈之意。可见“墓”中所葬之人皆有身份有地位，类似于比干这样的国之重臣。

第四、“坟”中皆庶民

《礼记》有云：“土之高者谓之坟。”可见坟与冢看似是同一种类型，但是大家这样想就是错的，因为老百姓的坟，又怎么可能和诸侯的冢相提并论呢！

从严格意义上来讲所谓的“坟”，就是用黄土堆砌起来的高出地面的一个小土包。

在古代社会由于庶民的地位，一直都处于当时社会的最底层，他们既没有钱也没有地位，并且要受到等级制度的束缚，所以在此了之后只能称作“死”，并且也只能埋在简陋的坟茔中。

坟、墓、冢、陵，简单的四个汉字，体现的却是尊卑之礼，是中国传统社会严格的等级制度，人活着讲尊卑、讲等级，死后依然不可以逾越这道鸿沟。

比如，说一个人死去，平民死曰死；士大夫死曰不禄；诸侯死曰薨；帝王死曰崩。

在古人的认知中，人死后会去到另一个世界，在这个世界也有严格的尊卑等级，因此，人死后的阴宅，也有坟、墓、冢、陵的区分。

坟墓通常是埋葬死人之地的通称，但也有明显的区别，《礼记·檀弓上》曰：“古也墓而不坟”，意思很明了，就是说墓是平的，死后不堆土、不植树，谓之墓。而坟的本义则是专指高于地面的土堆。

严格来说，坟、墓没有太大的区分，普通人死了可以叫坟，有身份的人死了，也可以叫坟，如公主坟；同样，普通人张三死了可以叫张三之墓，有身份的人死了，也有如杜甫墓、曹操墓。

后来，这两个字被组成“坟墓”一词，成了埋人之地的通称，因此有“筑土为坟，穴地为墓”的说法。

冢，高坟也。可见冢的规格就比坟墓高了，普通人哪修的起高坟哦。

另外，冢这个字，也有大、地位高的意思，比如家里的长子，也可以叫冢子，虽然听起来有点奇怪，但确实如此。也有表示尊敬的意思，比如对列国君主的敬称，称冢君。

因此，冢一般用于称王侯将相的坟墓，比如我们说曹操坟，同时又有七十二疑冢的说法。

比较有趣的是，荒郊野外的乱坟，也可以叫冢，称野冢，听起来跟骂娘似的。

陵这个字，寓意非常奇特，《说文》：“从阜从夌”，阜指大土山；夌是攀越的意思，引申为登临、上升之意，代表着“升天专用通道”，因此陵也是帝王坟墓的专用词。因此陵的规模也是相当宏大的，我们常说陵墓，地上为陵，地下为墓。

除了作为皇帝专属词以外，特殊时期、特殊人物的坟墓，也可以叫做陵，如孙中山先生的坟墓，称为中山陵，因为孙中山先生对中华民族做出过杰出的贡献。

湖北当阳的关羽墓相传埋葬了关羽的身躯，这里被称为关陵，因为关二爷在民间的地位，是一个逐渐神话的过程，称为陵，也说明了关羽在中国百姓心中的地位。

除了坟、墓、冢、陵之外，还有茔、林也可以代指埋葬人的地方，茔的本义和坟一样，不消多说。

林则是专指埋葬圣人的地方，如孔林，也叫至圣林，是孔子及其后代的家族墓地。

总的来说，古代社会阶级森严，一个人不论活着、还是死去，都有严格的等级规定，这一套规定是万万不能打乱的，否则天下就不太平了。

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