尊卑上下是什么意思

问题一：上下尊卑是褒义还是贬义 时褒时贬,随说话的内容而变化例如说一个人精明,可以说他是聪明,醒目;也可以说这个人自私

问题二：上下 什么意思 ①职位、辈分较高的人和较低的人：君臣上下｜上下交而其志同也｜和上下尊卑等列。

②高处与低处；上面与下面。有时具体指天、地，山、泽：上下未形，何由考之｜畴若予上下草木鸟兽

③犹言增减：从其爵而上下之。

④表示程度的高低，事物的优劣：不相上下。

⑤犹言古今：篇章博举，通于上下。

⑥犹言前后：上下文｜上下要相联，首尾要相应。

⑦犹言左右，表示约数：一斤上下｜五十岁上下。

希望对你有帮助

补充：

陛下

无论我们看历史电视剧或**，只要剧中有皇帝出现，就会听到群臣们左一个“陛下”，右一个“陛下”，称呼皇帝。为什么称皇帝为“陛下”呢？“陛下”的“陛”，是指帝王宫殿的台阶。《说文》：升高阶也。从阜，f声。”本义是台阶。特指皇宫的台阶。《荆轲刺秦王》：“秦武阳奉地图匣，以此进至陛下。”古时帝王的卫士就在陛下两侧进行戒备。“陛下”是臣子对帝王的尊称。当帝王与臣子谈话时，不敢直呼天子，必须先呼台阶下的侍者而告之。因而称“陛下”，意思是通过在你台阶下的臣属向你传达卑者话，表示卑者向尊者进言。蔡邕《独断》卷上：“谓之陛下者，群臣与天子言，不敢指斥天子，故呼在陛下者而告之，因卑达尊之意也。”后来，“陛下”就成为对帝王的敬辞。《史记.秦始皇本纪》：“今陛下兴义兵，诛残贼，平定天下，海内为郡县，法令由一统。自古以来未尝有，五帝所不及。”由“陛下”又引申为“陛见”，此指臣下见皇帝。《后汉书.戴封传》：“公车征，陛见，对策第一。”

殿下

殿下和陛下是一个意思。原来也是对天子的敬称。但称谓对象随着历史的发展而有所变化。汉代以后，演变为对太子、亲王的尊称。谢庄《庆皇太子服上至尊表》：“伏惟皇太子殿下，明两承乾，元良作贰。”又有丘迟《与陈伯之书》：“中军临川殿下，明德茂亲，总兹戎重。”按，梁武帝弟萧宏，封临川郡王。一说魏晋南北朝天子亦称“殿下”。《称谓录.天子》；“魏晋六朝称殿下。”唐代以后，惟太子、皇太后、皇后称“殿下”。《事物纪原》卷二：“汉以来，皇太子、诸王称殿下，至今循用之。”又按，三国时已称皇太后为殿下，见《三国.魏书.三少帝纪》。

阁下

旧时对人的尊称。也常用于书信中。原意也是由于亲朋同辈间相互见面不便直呼其名，常常先呼其阁下的侍从转告，而将侍从称“阁下”的。后来逐渐演变为对至友亲朋间尊称的敬辞。今多用于外交场合。

膝下

子女幼时依于父母的膝下，因而“膝下”表示幼年。后来借指父母，有亲切之意。《孝经.圣治》：“故亲生之膝下。”郑玄注：“膝下，谓孩幼之时也。”后用以表示对父母的爱慕；并在与父母通信时，用为敬辞。宇文护《报母书》：“违离膝下，三十五年。”这是说自己离别母亲已三十五年了。

麾下

麾下的“麾”，旌旗之属，是将帅用以指挥的旗帜。《周礼.春宫.巾车》：“建大麾。”“麾”，亦作“指挥”、“招手”讲。麾下，谓在将帅旗之下。《史记.魏其武安侯传》：“独二人及从奴十数骑，驰入吴军，至吴麾下，所杀伤数十人。”《汉书.李广传》：“广廉得赏赐，辄分其麾下，饮食与士共之。”宋辛弃疾《破阵子.为陈同甫赋壮词以寄之》：“八百里兮麾下炙，五十弦翻塞外声。”“麾下”亦是对将帅的敬称，《三国志.吴书.张弦传》谏孙策“愿麾下重天授资，副四海之望，毋令国内上下危惧。”

在下

旧时用作自称的谦辞。古时坐席，尊长者在上，所以自称在下。王子一《误入桃源》第三折：“我们都散罢，待明年容在下还席。”

足下

在古代，下称谓上，或同辈相称，都用“足下”：意为“您”。足下，属称对方的敬辞。乐毅《报燕惠王书》：“恐伤先王之明，有害足下之义，故遁逃走赵。”意思是说......>>

问题三：朝廷上下是什么意思 ①职位、辈分较高的人和较低的人：君臣上下｜上下交而其志同也｜和上下尊卑等列。

②高处与低处；上面与下面。有时具体指天、地，山、泽：上下未形，何由考之｜畴若予上下草木鸟兽

③犹言增减：从其爵而上下之。

④表示程度的高低，事物的优劣：不相上下。

⑤犹言古今：篇章博举，通于上下。

⑥犹言前后：上下文｜上下要相联，首尾要相应。

⑦犹言左右，表示约数：一斤上下｜五十岁上下。

希望对你有帮助

补充：

陛下

无论我们看历史电视剧或**，只要剧中有皇帝出现，就会听到群臣们左一个“陛下”，右一个“陛下”，称呼皇帝。为什么称皇帝为“陛下”呢？“陛下”的“陛”，是指帝王宫殿的台阶。《说文》：升高阶也。从阜，f声。”本义是台阶。特指皇宫的台阶。《荆轲刺秦王》：“秦武阳奉地图匣，以此进至陛下。”古时帝王的卫士就在陛下两侧进行戒备。“陛下”是臣子对帝王的尊称。当帝王与臣子谈话时，不敢直呼天子，必须先呼台阶下的侍者而告之。因而称“陛下”，意思是通过在你台阶下的臣属向你传达卑者话，表示卑者向尊者进言。蔡邕《独断》卷上：“谓之陛下者，群臣与天子言，不敢指斥天子，故呼在陛下者而告之，因卑达尊之意也。”后来，“陛下”就成为对帝王的敬辞。《史记.秦始皇本纪》：“今陛下兴义兵，诛残贼，平定天下，海内为郡县，法令由一统。自古以来未尝有，五帝所不及。”由“陛下”又引申为“陛见”，此指臣下见皇帝。《后汉书.戴封传》：“公车征，陛见，对策第一。”

殿下

殿下和陛下是一个意思。原来也是对天子的敬称。但称谓对象随着历史的发展而有所变化。汉代以后，演变为对太子、亲王的尊称。谢庄《庆皇太子服上至尊表》：“伏惟皇太子殿下，明两承乾，元良作贰。”又有丘迟《与陈伯之书》：“中军临川殿下，明德茂亲，总兹戎重。”按，梁武帝弟萧宏，封临川郡王。一说魏晋南北朝天子亦称“殿下”。《称谓录.天子》；“魏晋六朝称殿下。”唐代以后，惟太子、皇太后、皇后称“殿下”。《事物纪原》卷二：“汉以来，皇太子、诸王称殿下，至今循用之。”又按，三国时已称皇太后为殿下，见《三国.魏书.三少帝纪》。

阁下

旧时对人的尊称。也常用于书信中。原意也是由于亲朋同辈间相互见面不便直呼其名，常常先呼其阁下的侍从转告，而将侍从称“阁下”的。后来逐渐演变为对至友亲朋间尊称的敬辞。今多用于外交场合。

膝下

子女幼时依于父母的膝下，因而“膝下”表示幼年。后来借指父母，有亲切之意。《孝经.圣治》：“故亲生之膝下。”郑玄注：“膝下，谓孩幼之时也。”后用以表示对父母的爱慕；并在与父母通信时，用为敬辞。宇文护《报母书》：“违离膝下，三十五年。”这是说自己离别母亲已三十五年了。

麾下

麾下的“麾”，旌旗之属，是将帅用以指挥的旗帜。《周礼.春宫.巾车》：“建大麾。”“麾”，亦作“指挥”、“招手”讲。麾下，谓在将帅旗之下。《史记.魏其武安侯传》：“独二人及从奴十数骑，驰入吴军，至吴麾下，所杀伤数十人。”《汉书.李广传》：“广廉得赏赐，辄分其麾下，饮食与士共之。”宋辛弃疾《破阵子.为陈同甫赋壮词以寄之》：“八百里兮麾下炙，五十弦翻塞外声。”“麾下”亦是对将帅的敬称，《三国志.吴书.张弦传》谏孙策“愿麾下重天授资，副四海之望，毋令国内上下危惧。”

在下

旧时用作自称的谦辞。古时坐席，尊长者在上，所以自称在下。王子一《误入桃源》第三折：“我们都散罢，待明年容在下还席。”

足下

在古代，下称谓上，或同辈相称，都用“足下”：意为“您”。足下，属称对方的敬辞。乐毅《报燕惠王书》：“恐伤先王之明，有害足下之义，故......>>

问题四：古代对人称"上下"是什么意思? ①职位、辈分较高的人和较低的人：君臣上下｜上下交而其志同也｜和上下尊卑等列。

②高处与低处；上面与下面。有时具体指天、地，山、泽：上下未形，何由考之｜畴若予上下草木鸟兽?

③犹言增减：从其爵而上下之

④表示程度的高低，事物的优劣：不相上下。

⑤犹言古今：篇章博举，通于上下。

⑥犹言前后：上下文｜上下要相联，首尾要相应。

⑦犹言左右，表示约数：一斤上下｜五十岁上下。 希望对你有帮助

问题五：传统的座次尊卑上有什么规定和讲究？ 国人尚左，以左手边为大，所以清代之前古人说“上座”就是指左手边的位置。到清代时，旗人罚右，官方又改为以右为大。

到现代，受国际惯例的影响，国人正在逐渐的改左大为右大。现代礼仪的通常惯例为以右为大，远门为大，居中为大。

问题六：乐殊贵贱，礼别尊卑，上下和睦，夫唱妇随什么意思， 乐殊贵贱，礼别尊卑，上下和睦，夫唱妇随

意思：音乐要根据人们身份的贵贱而有所不同，礼节要根据人们地位的高低而有所区别。上下要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。

问题七：乐殊贵贱，礼别尊卑，上下和睦，夫唱妇随什么意思， 乐殊贵贱，礼别尊卑，上下和睦，夫唱妇随意思：音乐要根据人们身份的贵贱而有所不同，礼节要根据人们地位的高低而有所区别激上下要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。

问题八：无君臣，上下，长幼之节，父子，兄弟之礼，是以天下乱焉什么意思 墨子曰：无君臣，上下，长幼之节，父子，兄弟之礼，是以天下乱焉

意思释义：没有君臣上下长幼的区别，没有父子兄弟之间的礼节，因此天下大乱。

古代是"左尊右卑"，还是"右尊左卑

汉民族既有尊右卑左也有尊左卑右的文化现象，其原因、表现方式和范围与俄罗斯人均不相同。基于不同的认识基础与适应范围，形成厂汉民族尊右卑左与尊左卑右的两种体系。

我们先谈尊右卑左体系早在三千多年以前的甲骨文里，就把“左”“右”描画成左右手的形状，代表左右手。“手不仅是劳动的器官。它还是劳动的产物”，在劳动中人的手逐渐达到高度的完善。在漫长的劳动、创造工具与使用工具的过程中，我们的祖先发现右手比左手更为有力和灵活，而且占有了优势与主导地位。基于这一认识，在我国权势系统里，形成了“右”居“左”上的观念，尤其在官职中显得较为明确，右通常指较高地位，如商秧变法后，秦所制定的爵位制共二十级，第一级最低，一十级最高，其巾第十级是左庶长十一级是右庶长，十二级是左更，十三级是中更，十四级是右更显而易见，右尊于左。《史记·廉颇蔺相如列传》：“相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”尚右，以右为尊在《战国策》、《汉书》、《三国志》中均有记载正因为如此古代把升官称做右移，把贬官称做左迁”、“左降“左转“左退”等，唐代把最高政务机关中书省的长官“中书令，”改为“右相”，把次高政务机关门卜省的长官“侍中改为左相”。蒙古人建立元朝沿袭了这一礼俗，但带上了民族色彩。元朝的举人榜，右榜为蒙古人、色甘人；左傍列的是汉人、南人（南宋遗民）。明朝反前制，设立左相国、左丛相、左柱国皆居右职之上，大慨是出于反少．已理，可视为历史插曲。

此外，与权势体系右为上相致的，是高官贵戚的居住位置也是以右为上。秦汉时，王宫面向南，官居城右，而民居城左。《史记》记载“儿居以高强为右，贫弱为左”，即富贵人家居间右，贫寒人家居阎左。于是“右姓”是指高姓、贵姓、大姓，“右族”指豪门大族就一座房屋而言，也是右室尊于左室，右室为上室。受这一礼俗观念影响，汉民族衣着实行右社（即衣襟开口在右侧），贬斥左社导给人让路让出右边，自居左边，以示谦逊。

如果说汉民族尊右卑左是源于左乎、右乎，即右手比左手力便有力，那么尊左卑右则源于左方、右方。我国古代哲学认为，阴阳是存在于宇宙间的一切事物巾的两大对立面。左右方位自然也分阴阳。我国建房般按坐北朝南的格局，南为正前方，左为东，右为酉。东方是日出的方向，光明出现的一方，卞生，为阳；西方是日落的方向，黑暗降临的一方，主死，为阴。于是左为阳，右为阴。因此，从方位体系而论，左手一边为东，亦为上，是较尊重的一侧。比如，就皇宫而言，东宫尊于西宫，所以古时太子居东宫，汉代太后也居东宫，清朝东宫娘娘在西宫娘娘之上。在礼仪上皆以左为尊一般尊者长者居左。《仪礼》上说“长在左”，“宾入门左”。此外，老子关干”吉事尚左，凶事尚右”的说法亦受阴阳之说的制约。俗话兑“左眼跳财，右眼跳灾”与此有关。就男女而言，男尚左，女尚右，男女分属阳阴，通常称男左女右。

综上所述，汉民族祖先以朴素的认识论为基础，从力的大小出发，认识到右手有力灵活胜于左平，形成了权势休系以“右，为上的观念；以古代哲学思想阴阳观为基础，从光的明暗出发，认识到左方为东，属阳，右方为四，属阴，形成了方位体系里以“左为上这就是中华民族尊右卑左和尊左卑右同时并存的特有文化现象。

1、先秦时代：左尊右卑与右尊左卑

春秋时，楚伐隋，季梁曰：楚人上左，君必左，无与王遇，且攻其右，右无良焉，必败。

出自《左传·桓公八年》

翻译：楚国人以左为上，国君一定在左翼军中，您不要正面和楚王相遇。要攻击楚军的右翼，右翼军中没有良将精兵，一定会被我们打败。

以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。

出自《史记·廉颇蔺相如列传》

翻译：由于蔺相如功劳大，被封为上卿，官位在廉颇之上。

2、秦汉、元代：右尊左卑

发闾左谪戍渔阳。

出自《史记·陈涉世家》

翻译：把人贬到渔阳做官

上尽召见，与语，汉廷臣毋能出其右者。

出自《史记·田叔列传》

翻译：皇上全部召见他们,跟他们谈话,认为朝中的大臣没有能超过他们的,皇上十分高兴,任命他们都做了郡守或诸侯的国相。

3、其余朝代：均为左尊右卑

4、古代车位的左右尊卑明确固定，均以左尊右卑。

坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。

出自《史记·魏公子列传》

翻译：大家来齐坐定之后，公子就带着车马以及随从人员，空出车子上的左位，亲自到东城门去迎接侯先生。

扩展资料：

国际流行?右尊左卑

而新中国的外交礼仪，一开始就与国际接了轨，采纳了以右为上的做法，主方座位在左，客方座位在右。例如，涉外会见宾客，宾主双方在沙发上就坐，会见厅内呈半圆形或英文字母U形排列的沙发，其中间两个左右并列的座位，应分别是主人和主要客人的座位。

主要客人右边，依次是2、3、4……号等客人座位；主人左边则是主方人员的座位。宴会上，主要客人坐在主人的右侧。悬挂两国国旗时，客方国旗在右，主方国旗在左。凡此种种，在对外交往中，均应掌握以右为上的原则。

人民网-左右谁为尊　中外各不同（礼仪漫谈）

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