什么叫朋党之争

朋党之争是以牛僧孺、李宗闵为首的牛党和以李德裕为首的李党两派官僚之间的斗争。

朋党之争（牛李党争），是指从唐穆宗长庆元年(821年)开始，历经敬宗、文宗、武宗，到宣宗末年(859年)，以牛僧孺、李宗闵为首的牛党和以李德裕为首的李党两派官僚之间的斗争，这种斗争持续了近四十年。

党争起因于宪宗元和三年（808年）四月的考案，这年宪宗诏开贤良方正、直言极谏制科，伊阙尉牛僧孺、陆浑尉皇甫湜及华州参军李宗闵等，在策试中指陈当时政治的弊端，并指斥宰相李吉甫。

两党斗争的焦点

第一，在选官制度上，牛党重科举，李党重门第。

第二，在对藩镇的态度上，牛党迁就姑息，李党主张讨伐。

第三，在对待吐蕃侵扰问题上，牛党主张“守信为上，应敌次之”；李党主张以用兵为主，出其不意，“捣戎之腹心”，以政治诱降为辅。

第四，对待宦官态度上，牛党与宦官关系较密切，李党则相对较疏远。

两党斗争一直非常激烈，当一派中人任宰相，执掌大权时，便极力排挤打击另一派人，反之亦然。

欧阳修与司马光《朋党论》比较

陈友冰

在国家政治生活中，“朋党”之说似乎是自古有之，从成语“党同伐异”到今日的政党政治，朋党之争在国家的历史长河中留下了一条长长的痕迹。中国历代的政治家和哲人，不管他们实际上如何行事，但在言论上和著作中对朝廷中的朋党大都极为厌恶。我国第一部史书《尚书》就把“无偏无党”、“无党无偏”作为王道政治的标准；自孔子以后，“君子群而不党”不仅是朝政清明的标志，也成了衡量人际关系的尺度。只是到了北宋仁宗年间，一前一后出现了两篇《朋党论》，皆一反成说，提出不同流俗的见解和主张。一篇是当时庆历新政的积极襄助者欧阳修，他认为应该对朋党加以区别对待，作为人君，应当用同道的君子之真朋，退同利的小人之伪朋，这样朋党不但无害，而且可以天下大治。另一篇的作者是著名的史家司马光。他认为追究朋党的危害不在朋党的本身，而在于君主的昏庸。因为“兴亡不在朋党，而在昏明”。他虽持传统之见否定朋党，但看的更远、更透彻。如果把这两篇新论再加以比较，就可以发现：作为一种新见，两文有一些类似的思考；但由于论点不同，两文在史料的选择和改造，论述的方式和结构，都有所不同并形成了各自的特色。而造成这种对同一问题的不同结论，又与他们不同的创作目的和所处的时代有极大的关系。

一

作为反传统的新论，两文有着类似的思考和论证方式。

。。。。。

后面还有很多，超出字数限制。

链接网址：https://www.douban.com/group/topic/52182882/

鹏仔微信 15129739599 鹏仔QQ344225443 鹏仔前端 pjxi.com 共享博客 sharedbk.com