文言文注文

1. 晋代张 氵甚 对《愚公移山》的注文

愚公移山的故事记载在张注《列子?汤问》篇里面，原文不长，现录于下： 太行王屋二山，方七百里，高万仞；本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋，曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。

其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太形王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。

邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣！汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛；其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻；曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。

子子孙孙，无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸蛾氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。

自此，冀之南、汉之阴无陇断焉。 太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。

北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。

他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。

邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。

河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。

握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。

从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。 湛 湛 crystal clear; deep; profound； 湛1 zhàn (1) （形声。

从水，甚声。本义：清澈透明） （2） 同本义 [be crystal;clear] 水木湛清华。

――谢混《游西池》 （3） 又如：湛明（清滢明亮）；湛冽（清冽）；湛波（清波）；湛清（清澈）；湛然（清澈的样子）；湛湛（清明澄澈的样子） （4） 露厚重 [dewy] 石林湛雨气，山月连阳晖。――清·谢芳连《孟夏山中晚坐》 （5） 又如：湛露（重露） （6） 深；深沉 [deep] 眼睛暴湛，牙齿横生。

――《封神演义》 （7） 又如：湛浮（沉浮）；湛湛（水深的样子；深切的样子）；湛恩（深恩）；湛恩汪秽（恩泽深厚） （8） 饱满；盈满 [full] 湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心。――《楚辞》 湛 zhàn 姓 另见 dān;jiān 湛蓝 zhànlán [azure blue] 晴天的蓝色；湖海等的深蓝色 湛清 zhànqīng [clear] 清澈 天空湛清如水 湛深 zhànshēn [profound] 深湛；精深 湛深的艺术功力 湛 zhàn ㄓㄢˋ （1） 深：精~。

~恩（深恩）。~蓝。

（2） 清澈：清~。澄~。

（3） 姓。 郑码：VEZ,U:6E5B,GBK:D5BF 笔画数：12，部首：氵，笔顺编号：441122111345 crystal clear;deep;profound;。

2. 翻译文言文 木兰歌

木兰抱着织机的梭子叹着气，究竟是为了谁这么愁苦呢？想要听她说所忧愁的事情，她感激地强颜述说：老父隶属于兵籍，必须服兵役，但是他体力已经逐日衰减，怎么经得起万里征程呢，虽然有儿子但是年纪尚小（不能够替父服役）。北地的风沙足以淹没战马的马蹄，凛冽的北风足以撕裂人的皮肤。老父本来就有病了，身体虚弱，依赖什么来勉强照顾自己呢？

木兰决定替代父亲去服役，喂饱了马后著上戎装踏上行程。换掉了华丽的闺阁衣裳，洗净了铅华的妆饰。纵马赶赴军营，豪壮地提携着宝剑（注：干将是古剑，此处借用为宝剑。）早晨停马在雪上之下，傍晚借宿在青海湖的旁边。夜晚三更突袭了燕地部族的胡虏，抓住了于滇的酋长。（注：此二句为互文）。将军（应是木兰）得胜荣归，士卒返回故乡。

父母看到木兰归家，高兴到了极点反而突然生出悲哀之情。木兰能够承接安慰父母，脱下戎装整理丝簧。昔日是烈士豪雄，如今却变成了娇美的处子之容。亲戚们举着酒杯祝贺木兰的父母，到现在才知道生女儿原来同生儿子一样。门前曾是木兰的旧部士兵，十年来一起出生入死。本来结下了兄弟的情谊，誓死共同战斗绝不改变。今天看到木兰，声音虽然相同但容貌已经改变了。惊慌地不敢上前，徒自叹着气而已。世上哪有这样的臣子，能有木兰这样的 气节情操，忠孝两全，千古的英名哪里能够泯灭？

3. 文言文 孔文举

译文：

孔融十岁的时候，随父亲到洛阳。当时李元礼名气很大，做司隶校尉。到他家去的人，都是那些才智出众的人、有清高称誉的人以及自己的亲戚才被通报。孔融到了他家门前，对下边的人说：“我是李府君的亲戚。”已经通报上去，一起坐下来。李元礼问：“您和我有什么亲戚关系？”孔融回答说：“过去我的祖先仲尼曾经拜您的祖先伯阳为师，所以我和您是世世代代友好往来亲戚关系。”李元礼和他的那些宾客没有不对他的话感到惊奇的。太中大夫陈韪后来才到，别人就把孔融说的话告诉给他听，陈韪说：“小的时候很聪明，长大了未必很有才华。”孔融听后说：“我猜想您小的时候一定很聪明吧。”陈韪听了感到手足无措，忐忑不安。

解读：

全文分三层。

第一层写洛阳李元礼名气很大，寻常人等都无缘登门拜访。这里对李元礼名气之盛的描写，为后文孔融成功地以年仅十岁、无官无名之身成为李元礼的座上宾提供了一个背景和基础。

第二层

写孔融聪明机智地拜访了李元礼，人皆称奇。这里孔融巧妙地运用了“亲戚关系”这个概念，将孔夫子与老子二人之间的师生关系延伸到自己与李元礼的关系上，不可谓不机巧，其思维不可谓不敏捷。

第三层

写孔融机智地反驳陈韪的刁难，再次表现出他聪明机智的特点。

陈韪显然是轻视孔融，认为他不过是一个乳臭未干的孩童，故意出语刁难，意为：你这时年龄小，虽然聪明，也别得意太早了，长大后未必就有出息。孔融巧妙地利用陈韪批评他的话来逆推，使陈韪陷入窘困的境地，这也再一次显示了他的敏捷和机智。正所谓“以其人之道，还治其人之身。”至此，孔融年龄虽小但机智异常的性格已体现得淋漓尽致。

4. 求文言文《反裘负刍》的译文

反裘负刍

魏文侯出游，见路人反裘而负刍，文侯曰：“胡为反裘而负刍？”对曰：“臣爱其毛。”文侯曰：“若不知其里尽而毛无所痔邪？”明年，东阳上计，钱布十倍，大夫毕贺。文侯曰：“此非所以贺我也。譬无异夫路人反裘而负刍也，将爱其毛，不知其里尽，毛无所痔也。今吾田地不加广，士民不加众，而钱十倍，必取之士大夫也。吾闻之，下不安者，上不可居也，此非所以贺我也。”

译文：

魏文侯出游，看见路上有个人反穿这皮衣背柴禾，魏文侯说：“为什么反穿这皮衣背柴禾？”那人回答说：“我爱惜我的皮衣的毛。”魏文侯说：“你不知道如果皮被磨光毛也就没地方依附了吗？”第二年，东阳官府送来上贡的礼单，上交的钱增加了十倍。大夫全来祝贺。魏文侯说：“这不是你们应该祝贺我的。打个比方这同那个在路上反穿皮衣背柴禾的人没有什么不同，既要爱惜皮衣上的毛，而又不知道那个皮没有了，毛就无处附着这个道理。现在我的田地没有扩大，官民没有增加，而钱增加了十倍，这一定是求助士大夫的计谋才征收到的。我听说过这样的话：百姓生活不安定，帝王也就不能安坐享乐了。这不是你们应该祝贺我的。”

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5. 文言文《管宁割席》译文

管宁割席 成语解释：

词题：管宁割席分座

发音 guǎn níng gē xí

释义 本篇通过管宁、华歆二人在锄菜见金、见轩冕过门时的不同表现，显示出二人德行之高下。原属《德行》第十一则。管宁，字幼安，北海朱虚（今山东临朐县东）人，传为管仲之后。少恬静，不慕荣利。华歆，字子鱼，高唐（今属山东）人，汉桓帝时任尚书令，曹魏时官至太尉。管宁：汉末时人名；席：古代人常铺席于地，坐在它的上面。现在摆酒称为筵席，就是沿用这个意思；轩冕：轩，车子。复词偏义。指古代士大夫所乘的华贵车辆。 冕，帽子。古代大夫以上的官乘轩服冕，此处指贵官；捉：握/捡起。废书：放下书。席：坐席。古人席地而坐。

出 处 南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》：管宁、华歆（xīn）共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者②，宁读如故，歆废书出看③。宁割席分坐曰④："子非吾友也。"

示例：像那种不仁不义的朋友，早该“~，一刀两断。”

用法主谓式；作宾语；比喻朋友间的情谊一刀两断

原文：

管宁，华歆，俱为汉末人。初，二人共园中锄菜.见地有片金，管挥锄，视而不见，与瓦石无异。华捉而喜，窃见管神色，乃掷去之.又尝同席读书，有乘轩冕（xuan mian）者过门.宁读如故，华废书出观.宁割席分座，曰："子非吾友也.”

译文：

管宁和华歆都是汉末人。一天早晨，两个人一起在园中锄菜，看到地上有片金子，管宁依旧挥锄，当做没看见，把它看作瓦石一样，华歆却拣起来十分高兴，偷偷看看管宁的脸色，就扔掉了。又曾经有一次，俩人还曾坐在一张席上读书，有人乘华车经过门前，管宁照样读书，华歆却丢下书出去观望。管宁就把席子割开，和华歆分席而坐，并（对华歆）说：“ 你（已经）不是我的朋友了。”

体会：

管宁因朋友的一二细节不符合自己做人的标准，便断然绝交，未免苛求于人，也过于绝情寡义。而但仅以这两件小事就断定华歆对财富、官禄心向往之，未免以偏概全，片面武断。

我们应该向管宁学习，淡泊名利，不慕虚荣.

管宁的特点——淡泊名利，性淡气清，爱憎分明

华歆的特点——唯利是图，易受诱惑，用心不专

翻译：

管宁、华歆同在园中锄菜，见地上有小片黄金。管宁挥锄不停，和看到石头瓦片一样没有区别，华歆拾起金片而后又扔了它。他们又曾同坐一张席上读书，有个坐着四周有障蔽的高车的官员从门前过，管宁读书不停如故，华歆放下书出去观看。管宁割断席子分开坐，说：“您不是我的朋友。”

6. 文言文 艾子之邻 译文

艾子之邻，皆齐之鄙人也。

闻一人相谓曰：“吾与齐之公卿，皆人而禀三才之灵者，何彼有智，而我无智？”一曰：“彼日食肉，所以

有智；我平日食粗粝（粗米，粗粮。），故少智也。”其问者曰：“吾适有粜（读音tiao四声。卖出谷物。）粟

数千，姑与汝日食肉试之。”

数日，复又闻彼二人相谓曰：“吾自食肉后，心识明达，触事有智，不徒有智，又能穷理。”其一说：“吾

观人脚面，前出甚便，若后出岂不为继来者所践？”其一曰：“吾亦见人鼻窍，向下甚利，若向上，岂不为天雨

注之乎？”二人相称其智。

艾子叹曰：“肉食者其智若此！”

翻译：我的邻居，都是齐国的粗人。

听见一个人（和人）聊天时说：“我打交道的大官们，都是禀赋三才（天、地、人）的灵气的人，为什么他

们有智慧，而我没有智慧呢？”另一个人说：“他们每天吃肉，所以有智慧；我平日都吃粗粮，所以没什么智慧。”

那个问话的说：“我正好有卖粮食的钱几千（枚铜钱。），姑且给你天天吃肉试试看。”

几天后，又听他们俩聊道：“我自从吃肉以后，思维见识清晰高明，遇到事情都有能力解决，不但有解决问

题的智慧，还能深刻探究其中的道理。”另一人说：“我看人的脚面，从前面伸出很合适，如果朝后面伸出不是

要被后面来的人踩到吗？”那人说：“我也看到人的鼻孔，向下长很好，如果向上，岂不要被天上下的雨装满吗？”

两人互相称对方聪明。

我叹道：“吃肉的人智力不过如此啊！”

7. 跪求 文言文 解释 杨雄的《修身》所谓混也.气也者,所以适善恶之马也

语出杨雄《法言》修身卷

解答

所谓混也。 意为：这就是（杨子）所说的人性混杂。[这是“注”里的话。是对上一句的注释。]

气也者，所以适善恶之马也与？ 意为：“气（人的主观精神）”，就是用来达到善或恶的一匹马吧？[此句是杨雄《法言 修身》的原文。]

如欲详细了解，请看说明。

说明

在《法言义疏》书中，杨雄原文用大字排，李轨的注文用小字排，因容易区分，故也不加“注”字（汪荣宝的“疏”因与“注”文字体大小一样，为便于区别，前加“疏”字）。但是变成TXT电子文本后，字体大小不分，注文和原文就混淆了。现在据扫描本电子书，连同上下文先整理一下，再释其大意（与提问直接相关的内容加*号表示），并附相关书页供参考（可点击放大）。

[杨雄原文]人之性也，善恶混。

〔李轨注〕混，杂也。荀子以为人性恶，孟子以为人性善，而杨子以为人性杂。三子取譬虽异，然大同儒教，立言寻统，厥义兼通耳。惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。杨子之言，备极两家，反复之喻，于是俱畅。

[原文]修其善则为善人，修其恶则为恶人。

*〔注〕所谓混也。

*[原文]气也者，所以适善恶之马也与？

〔注〕御气为人，若御马涉道，由通衢则迅利，适恶路则驽蹇。

[原文译]人的本性，是善恶相混杂的。

〔注文译〕混是杂的意思。荀子认为人性恶，孟子认为人性善，而杨子以为人性是混杂的。三位夫子采取的譬喻虽不同，然而根本上与儒家学说是一致的，著书立说寻绎儒家道统，其主旨是互相兼通的。只是圣人无狂悖的恶念，狂悖的人克制恶念就能成为圣人。杨子的话，很周到地融合了孟子、荀子两家思想，他反复说明，于是意思都能通畅。

[原文译]修养其本性中善的一面，就成为善人；培植其本性中恶的一面，就成为恶人。

*〔注文译〕这就是杨子所说的人性混杂。

*[原文译]“气（人的主观精神）”，就是用来达到善或恶的一匹马吧？

〔注文译〕驾驭“气”而做人，好像驾驭马跑在道路上，从平坦大道上走就十分迅捷，走上了恶劣的道路就变得庸劣。

① 有什么与数字有关的成语

数不胜数、自

滥竽充数、

浑身解数、

寥寥可数、

历历可数、

擢发难数、

屈指可数、

不计其数、

数见不鲜、

不足齿数、

劫数难逃、

数一数二、

一日纵敌，数世之患、

石庆数马、

数以万计、

论黄数白、

数米量柴、

遭劫在数、

胸中无数、

凿龟数策、

如数家珍、

吹毛数睫、

称薪而爨，数粒乃炊、

数九寒冬、

数米而炊、

数奇不偶、

数奇命蹇、

数九寒天

② 关于数字成语一模一样的有哪些

数字成语：十全十美、七上八下、三心二意、一心一意、九牛一毛、九死一生、五湖四海、七零八落。

一、十全十美 [ shí quán shí měi ]

解释：十分完美，毫无欠缺。

出自：清·陈朗《雪月梅传》：“贤侄出门也得放心；岂不是十全其美。”

二、七上八下 [ qī shàng bā xià ]

解释：形容心里慌乱不安。

出自：明·施耐庵《水浒全传》第二十六回：“那胡正卿心头十五个吊桶打水，七上八下。”

三、三心二意 [ sān xīn èr yì ]

解释：又想这样又想那样，犹豫不定。常指不安心，不专一。

出自：元·关汉卿《救风尘》第一折：“争奈是匪妓，都三心二意。”

译文：奈何这不是 *** ，都三心两意。

四、九牛一毛 [ jiǔ niú yī máo ]

解释：九条牛身上的一根毛。比喻极大数量中极微小的数量，微不足道。

出自：汉·司马迁《报任少卿书》：“假令仆伏受诛；若九牛之一毛；与蝼蚁何以异？”

译文：假如我被受惩罚；如果九牛的一毛；与蝼蚁又有什么区别？

五、七零八落 [ qī líng bā luò ]

解释：形容零散稀疏的样子。特指原来又多又整齐的东西现在零散了。

出自：宋·释惟白《续传灯录·有文禅师》第四十二卷：“无味之谈；七零八落”。

译文：没有味道的谈话；七零八落

③ 和数字有关的成语

一刀两断、一了百了、一干二净、一寸丹心、一之谓甚、一马平川、一无所长、一无是处、一日之长、一气呵成、一毛不拔、一心一意、一本万利、一目了然、一如既往、一言九鼎、一应俱全、一呼百应、一败涂地、二三其德、二姓之好、二竖为虐、二分明月、二满三平、两全其美、两虎相争 两败俱伤、两面三刀、三人成虎、三心二意、三言两语

1、一刀两断

解释：一刀斩为两段。比喻坚决断绝关系。

出自：宋·释普济《五灯会元》卷十二：“一刀两段，未称宗师。”

一刀斩为两段，不能称为宗师。

语法：紧缩式；作谓语、定语、宾语；比喻坚决断绝关系

2、一了百了

解释：了：了结，解决。把一件主要的事情了结以后，其余有关的事情也跟着了结。

出自：曹禺《王昭君》第三幕：“非但扣押，依我之见，立刻把他杀了，一了百了。”

语法：连动式；作谓语、定语；用于消极方面

3、一干二净

解释：形容十分彻底，一点儿也不剩。

出自：清·李汝珍《镜花缘》第十回：“他是‘一毛不拔’，我们是‘无毛不拔’，把他拔的一干二净，看他如何。”

他是一根汗毛也不肯拔，我们是‘无毛不拔’，把他拔的一点儿也不剩，看他如何。

语法：联合式；作补语；形容十分彻底

4、一寸丹心

解释：丹心：赤心，忠贞的心。一片赤诚的心。

出自：明代·于谦《立春日感怀》诗：“一寸丹心图报国，两行清泪为思亲。”

念念不忘是一片忠心报祖国，想起尊亲来便不禁双泪直淋。

语法：偏正式；作定语、补语；含褒义

5、一马平川

解释：平川：地势平坦的地方。能够纵马疾驰的一片广阔平地。指广阔的平原。

出自：冯德英《苦菜花》第十章：“敌人围得甚紧，村外又是一马平川，敌人展开重火力，我们几次冲锋都被敌人压回来了。”

语法：偏正式；作定语、宾语；含褒义

④ 数字与成语

（1）1000的平方＝100x100x100

千方百计

（2）40除以6

陆续不断 （陆，“6”的大写；因为40÷6＝6.666666.....，所以是“陆内续不断”）

还有

六六无穷容

忙忙碌碌

（3）1x1

一成不变

（4）二四六八

无独有偶

（5）0000

挂一漏万

或万无一失

可以给楼主一些其它的题

333 555

三五成群

3.5

不三不四

7/8

七上八下

⑤ 带有数字的成语20个

一唱一和 一呼百应 一干二净 一举两得 一落千丈 一模一样 一暴十寒 一日千里

一五一十 一心一意

两面三刀

三长两短 三番五次 三三两两 三头六臂 三心二意 三言两语

四分五裂 四面八方 四通八达 四平八稳

五光十色 五湖四海 五花八门 五颜六色

六神无主

七颠八倒 七零八落 七拼八凑 七上八下 七手八脚 七嘴八舌

八面玲珑

九死一生 九牛一毛

十马九稳 十全十美

百发百中 百孔千疮 百战百胜 百依百顺

千变万化 千差万别 千军万马 千山万水 千丝万缕 千辛万苦 千言万语 千真万确

千锤百炼 千方百计 千奇百怪 千姿百态 千钧一发 千虑一得 千虑一失 千篇一律

万水千山 万无一失 万众一心 万紫千红 万死一生

九牛二虎 千里之行,始于足下 千军易得

,一将难求

麻雀虽小,五脏俱全 宁为鸡首,无为牛后 三人行必有我师焉

一心一意 ,一石二鸟,二虎相争,三言两语,四通八达,五谷丰登,六六大顺,七上八下,八仙过海,九九归一,十全十美.

一败涂地 一览无余 一般见识 一本万利 一表人才 一刻千金、一落千丈、一五一十 一心一意、一石二鸟

二人同心,其利断金 二三其德

三人成虎 三令五申 三十六计,走为上计、三长两短、三妻四妾、三从四德、三心二意、三天两头、三户亡秦、

四平八稳 四面八方 四大皆空

五体投地 五光十色 五彩缤纷 五花八门、

六神无主 六根清净

七拚八凑 七情六欲 七窍生烟 七七八八、七手八脚、七颠八倒、

八面威风 八拜之交 八字打开 八面玲珑、

九牛一毛 九九归一 九五之尊 九霄云外

十拿九稳 十年寒窗 十指连心 十羊九牧、十全十美

百尺干头,更进一步、百年好合、百年树人、百足之虫,死而不僵、百折不挠、百无禁忌、百废具兴、

千钧一发、千虑一失、千挑万选、千门万户、千变万化

万人空巷、万劫不复、万寿无疆、

失之毫厘,谬以千里、丢三落四、各有千秋、赤地千里、挂一漏万、流芳百世、气象万千、森罗万象、遗臭万年、鹑衣百结、含笑九泉 耳目一新 两手空空

⑥ 数字成语与成语数字的区别，成语数字是否就是成语中的数字请各位朋友详细说明，谢谢！

数字成语也是成语，但是数字成语中的数字是否就是表示成语中的一个数字，专这属个需要具体问题具体分析。

1、是一个概数，不是一个实数。比如说“三妻四妾”这个成语，这是指古代男子娶了很多房老婆，有妻妾成群的意思，并不是指有三房是妻子，四房是妾。况且在古代社会，只有大房并且是明媒正娶的才能称做男子的妻子，其他的都只能算做妾。

2、就是表示数字。例如“三纲五常”封建礼教所提倡的人与人之间的道德标准。三纲指父为子纲，君为臣纲、夫为妻纲。五常传说不一，通常指仁、义、礼、智、信。

⑦ 数字成语与成语数字的区别，成语数字是否就是成语中的

五光十色、五彩缤纷、万紫千红、五彩纷呈、

⑧ 跟数字有关成语很多，这些数字都有什么含义吗

这些数字往往同其后所跟名词紧密相关，用于 表示事物的特定种类或泛指品类繁多。

1、表示人体器官和情绪，如五官、五脏、六腑、七窍、七情、六欲。

“五脏六腑”是最具代表性的例子，这个成语短小精辟，四个字包含了 人体“心、肺、脾、肝、肾“五脏和“胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦” 六腑 ，也是人体器官的统称，有时也用来比喻事物的内部情况。“七窍”其实是眼耳口鼻这四个器官的孔，相关成语如“一窍不通”，器官都不贯通证明心窍也就不通，用来比喻一点儿也不懂。 与此类似的例子还有“一心一意”、“七情六欲”、“五大三粗”、“六神无主”、“五体投地”等。

4、比较大的数字许多都是泛指，并不是具体的数量。

“千秋万代”指世世代代，用于表示时间很长 ；“百花齐放”、“万紫千红”里的数字就是指各种各样的花卉齐相绽放。类似的例子还有“百口莫辩”、“千篇一律”、“百战百胜”等。

⑨ 数字和成语的关系2+3

大家都答了,我就算了

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