刻舟求剑和守株待兔的结尾的用法区别

相同点：都是寓言，都是通过不存在的故事说明一个道理。

不同特点：揭示的道理不同。

守株待兔：株：露出地面的树根。原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻死守狭隘经验，不知变通。典出自《韩非子·五蠹》记载：战国时宋国有一个农民，看见一只兔子撞在树根上死了，便放下锄头在树根旁等待，希望再得到撞死的兔子。结果自然再无所获！

刻舟求剑：比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。典出《吕氏春秋·察今》记述的一则寓言，说的是楚国有人坐船渡河时，不慎把剑掉入江中，他在舟上刻下记号，说：“这是我把剑掉下的地方。”当舟停驶时，他才沿着记号跳入河中找剑，遍寻不获。

《郑人买履》和《刻舟求剑这两则寓言有什么不同有什么共同的寓意

刻舟求剑，就是一种教条主义、刻板的思维方式。这种思维方式获取信息的渠道是“本本”、“红头文件”；在信息的加工方式上是用孤立、静止不动的观念去机械地加工所获得的信息，并把所得的结论机械地套用在其他事情上。

教条、刻板的思维方式的形成，是由于未能正确地看待“本本”和“红头文件”。“本本”是人写出来的，是对经验的理论总结，有些本本是科学的，有些是有谬误的，有些则是科学与谬误的混杂。有些本本是比较完善的，有些是不太完善的，有些则可能有比较严重的缺陷或者不足。如果忽视了对本本的区别和分析，一切按照本本办事，而不管客观实际发生了多大的变化，就会把谬误当成科学的，把不完善的当成是完善的，这样做的最终结果当然就是失败。“唯书、唯上”成了习惯，就会形成刻板、教条的思维方式，而这种思维方式形成之后，又会使“唯书、唯上”的观念和行为得以强化。

教条、刻板的思维方式的形成，还由于没有把握好原则性与灵活性的辩证关系。原则性是指说话或办事必须依据正确的法则或标准、规范。灵活性就是指运用有关的法则、标准或规范时要善于随机应变，结合实际适度予以变通。原则性是灵活性的基础，丢掉原则性，灵活性就成了自由主义；灵活性是原则性的必要补充，没有灵活性，原则性也就得不到真正的贯彻和实施，就会形成死板的教条主义。因此，把原则性绝对化，割裂了原则性与灵活性的辩证关系，就会养成教条、刻板的思维方式。

从根本上来说，教条、刻板的思维方式的形成，是由于缺乏辩证发展的观点。按照辩证发展的观点，一切事物都是运动和变化的，是绝对运动和相对静止的辩证统一；世界是永恒发展的，发展是由小到大、由简到繁、由低级到高级、由旧质到新质的运动变化过程。由此，必然得出这样的结论：“一切僵硬的东西融化了，一切固定的东西消散了，一切被当作永久存在的特殊东西变成了转瞬即逝的东西，整个自然界被证明是在永恒的流动和循环中运动着。”缺乏辩证发展的观点，就会把相对静止绝对化，把事物看作静止不变、孤立、僵硬、固定、永久存在的东西，也会形成教条、刻板的思维方式。

教条、刻板的思维方式导致人的思想僵化和行动上的失败。按照教条、刻板的思维方式来考虑问题，就会“唯书、唯上”，而不去研究变化着的、丰富多彩的实际，就会片面地固守原则，不懂得根据客观实际对原则进行灵活变通的运用，这就是思想上的僵化。思想一僵化，就会导致行动上缺乏创新和开拓进取的精神，不能根据新情况、新问题制定符合实际的新的行动方案，从而在实际工作中处处碰壁。

都是说人不知变通,生搬硬套,讽刺了那些因循守旧、固执己见,不知变通,不懂得根据客观实际采取灵活对策的人.郑人买履运用了对话方式,而刻舟求剑运用了对比、反问的方式

共同点：都是拘泥成例,迷信教条,不顾客观实际,不知道随着事情的变化而变化.

举例：新中国刚刚起步的时候,没有对国情充分认识,硬拿着苏联等国的发展的经验去治理中国,终究导致许多荒唐的行为.

有个人,大热天穿棉袄.大家问为什么?他说：天气预报说今天冷

公司有个同事做事很死板,有一次为了帮别人打印一份材料,（其实只要复印一下就可以了）他将文字又重新抄一份到电脑上,可是别人的电脑上输入法有问题,他就不远万米回到自己公司,用自己的笔记本电脑抄录了一份后,打印了出来.

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