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中国古代文官和武官的官衔有什么区别

小肉包1年前 (2023-12-07)阅读数 8#综合百科
文章标签武职京官

1、正一品

文职京官:太师、太傅、太保、殿阁大学士。

武职京官:领侍卫内大臣、掌銮仪卫事大臣。

2、正二品

文职京官:太子少师、太子少傅、太子少保、各部院左右侍郎、内务府总管。

文职外官:各省总督。

武职京官:左右翼前锋营统领、八旗护军统领、銮仪使。

武职外官:副都统、总兵。

3、正三品

文职京官:督察院左右副督御史、宗人府丞、通政使司通政使、大理寺卿、詹事府詹事、太常寺卿。

文职外官:顺天府府尹、奉天府府尹、按察使司按察使。

武职京官:一等侍卫、火器营翼长、健锐营翼长、前锋参领、护军参领、骁骑参领、王府长史。

武职外官:城守尉、参将、指挥使。

4、正四品

文职京官:通政使司副使、大理寺少卿、詹事府少詹事、太常寺少卿、太仆寺少卿、鸿胪寺卿、督察院六科掌院给事中。

文职外官:顺天府丞、奉天府丞、各省守巡道员。

武职京官:二等侍卫、云麾使、副护军参领、副前锋参领、副骁骑参领、太仆寺马厂驼厂总管、贝勒府司仪长、侍卫领班。

武职外官:防守尉、佐领、都司、指挥佥事、宣慰使司同知。

5、正五品

文职京官:左右春坊庶子、通政司参议、光禄寺少卿、给事中、宗人府理事官、各部郎中、太医院院使。

文职外官:同知、土同知、直隶州知州。

武职京官:三等侍卫、治仪正、步军副尉、步军校、监守信礮官、分管佐领。

武职外官:关口守御、防御、守备、宣慰使司佥事、宣抚使司同知、千户。

6、正六品

文职京官:内阁侍读、左右春坊中允、国子监司业、堂主事、主事、都察院都事、经历、大理寺左右寺丞、宗人府经历、 太常寺满汉寺丞、钦天监监判、钦天监汉春夏中秋冬五官正、 神乐署署正、僧录司左右善事、道录司左右正一。

文职外官:京府通判、京县知县、通判、土通判。

武职京官:兰翎侍卫、整仪尉、亲军校、前锋校、护军校、鸟枪护军校、骁骑校、委署步军校。

武职外官:门千总、营千总、宣抚使司佥事、安抚使司同知、副招讨使、长官使、长官、百户。

7、正七品

文职京官:翰林院编修、大理寺左右评事、太常寺博士、国子监监丞、内阁典籍、通政司经历、知事、太常寺典籍、太仆寺主薄、部寺司库、兵马司副指挥、太常寺满洲读祝官、赞礼郎、鸿胪寺满洲鸣赞。

文职外官:京县县丞、顺天府满洲教授、训导、知县、按察司经历、教授。

武职京官:城门史、太仆寺马厂协领。

武职外官:把总、安抚使司佥事、长官司副长官。

8、正八品

文职京官:司务、五经博士、国子监学正、学录、钦天监主薄、太医院御医、太常寺协律郎、僧录司左右讲经、道录寺左右至灵。

文职外官:布政司库大使、盐运司库大使、盐道库大使、盐课司大使、盐引批验所大使、按察司知事、府经历、县丞、士县丞、四氏学录、州学正、教谕。

武职京官:无。

武职外官:外委千总。

9、正九品

文职京官:礼部四译会同馆大使、钦天监监侯、司书、太常寺汉赞礼郎。

文职外官:按察司照磨、府知事、同知知事、通判知事、县主薄。

武职京官:各营兰翎长。

武职外官:外委把总。

扩展资料:

一、武官的职责:

1、以本国武装力量代表的身份与驻在国军方保持外交联系,办理两国军队间的交往和交涉事宜;

2、开展与驻在国军政官员、社会人士以及外交使团(主要是外国武官)的外交和社交活动;

3、根据两国协议和上级指示,承办或者是协办军事援助、军事训练、军品贸易、军工合作和军事技术转让等事宜;

4、以一切合法的手段调查与军事有关的情况,直接或者间接通过使馆将情况报告给派遣国一些相关的军事部门。

二、中国传统文官制度的特点

1、至高无上的王权是传统文官制度存在和运行的基础

君主集权专制是中国古代政治统治的基本形式。君主握有包括官吏在内的一切臣民的生杀予夺大权,各级政府、大小官员都只是王权的组成部分。

而且文官队伍层层节制,上级官员主宰着下级官员的升降任免,自上而下的授权与控权体系使权力指向单一、人身依附严重,导致官员形成了亦主亦奴的双重人格,对上曲意逢迎、对下作威作福,由此滋生出种种弊端。

2、腐败现象严重

产生腐败的根本原因是在于公共权力制约机制的缺失。在中国古代君主集权专制体制之下,尽管有诸多法令和专职监督机关,但由于监督机构的权利与政府其他部门的权利同出一源,且监察体制单一,其作用和效力极其有限,所以官员腐败的现象比较严重。

3、缺乏行政管理的知识和技能

在中国古代分散的小农经济状态下,政府官员的职责十分简单。各级官员最基本的职能为兴教化、倡礼仪、维持治安和催粮征税。

关于行政技术的问题则更多地倚重于幕僚和胥吏,且中国古代基层社会由地方乡绅自治,极少需要国家行政权力干预,因而官员不可能也不需要具备整合、调控、管理社会的行政知识和技能。

4、官本位

官本位是古代官制文化的核心。官员不仅拥有权力,还拥有财富、声誉和各种特权;做官首先是一种身份等级,其次才是一种职业。

参考资料:

百度百科-官衔

参考资料:

百度百科-武官

参考资料:

百度百科-文官

中国古代的官和吏有什么区别呢?

官员的权力属于国家授权,是正式的权力;匪的权力属于不正当权力,受国家打击。

官员的行为受国家法律的约束;匪的行为违背了国家法律。

官员受皇权的制约;匪的存在违背了皇权。

官员多经由考试等方式选拔;匪理论上无需经过选拔。

官员属于社会中上阶层;匪处于社会底层。

官员荫庇家族;匪会给家族带来祸患。

现代社会,我们已经把“官吏”统称为政府公务员,而古代“官”和“吏”是有区别的。

古代社会,不管是科举制还是察举制或者九品中正制选拔出来的人,他们都是经过国家任命的。他们的官衔都有严格限制,除了中央以外,地方上的“官”是很少的,大多数都是吏。

县令

明清时代在衙门里做事的人,有官,有僚,有吏。官就是正职,即长官;僚就是副职、佐贰,即僚属;吏就是办事员,即胥吏。官和僚都是官员,有品级(比如知县正七品,县丞正八品,主簿正九品),叫“品官”。又因为自隋以后,官和僚都由中央统一任命,因此也叫“朝廷命官”。

吏则“不入流”,由长官自己“辟召”,身份其实是民。也就是说,官僚都是“国家干部”,吏却只好算作“以工代干”。他们是官府中的“服役人员”,其身份与衙役(更夫、捕快、狱卒之类)并无区别,只不过更夫、捕快、狱卒或服劳役,或服兵役,胥吏则提供知识性服务而已。因此胥吏地位极低(常被呼为“狗吏”),待遇也极低(往往领不到薪水)。此外,还有一条规定,就是胥吏不能当御史(监察官),也不能考进士。官和吏,就一个在天上,一个在地下了。

中国古代文官和武官的官衔有什么区别

右边是官,左面是吏

不过胥吏的地位虽然低,政治影响却大,因为国家事务,尤其是地方行政,实际上是靠胥吏来处理的。进士、翰林出身的“官”们,“学问”虽好,能力却很可疑。他们往往不屑于(其实也未必能)处理繁琐的具体事务。“吏”却是这方面的专门人才。而且,由于胥吏没有别的出路,无法像官那样步步高升,也就更加努力地把自己打造成“专门人才”,并在执法领域“大显身手”。

结果,在处理国家事务和地方行政时,官是外行,吏是内行。外行虽然在名义上领导内行,内行却可以在实际上糊弄外行。要知道,帝国的政策和法令往往都是些“原则性意见”,是用漂亮的文言文写成的,因此是含糊其辞和语焉不详的,具体尺度全靠执行者掌握。官们既然不懂行,则升迁的快慢,处分的轻重,赋税的多少,工程的增减,便都由吏们说了算,或者被胥吏牵着鼻子走。

所以,明末的顾炎武,便说当时的情况是“百官者虚名,而柄国者吏胥也”。清末的郭嵩焘,也说有清一代是“与胥吏共天下”。一个王朝的政治,如果居然实际上是由一大批永无出头之日的办事员(胥吏)来操纵的,那光景大约意见可想而知。

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