世界四大著名音乐指挥家是哪四位？

卡拉扬（Herdert von Karajan，1908--）、伯恩斯坦（Leonard Bernstein ，1918--）、贝姆（Karl Bohm,1894--1981）、小泽征尔(Seiji Ozawa，1935--)

简介：

卡拉扬（Herdert von Karajan，1908--）奥地利指挥家。

生于萨尔茨堡。自幼学钢琴，曾进维也纳音乐学校和萨尔茨堡的莫扎特音乐学院学习。他的指挥生涯先从小城乌尔姆开始，1934年考上亚 歌剧院的指挥才渐获名声。1938年被聘为柏林歌剧院的指挥。1947年任维也纳爱乐乐团和维也纳乐友协会管弦乐队指挥。

1949年起兼任米兰·斯卡拉歌剧院常任指挥，1950年兼任伦敦爱乐乐团常任指挥。1955年任柏林爱乐乐团的终身常任指挥，1956年任维也纳国立歌剧院的音乐总指导，1967--1969年任巴黎管弦乐团的音乐指导。人们称号了为'欧洲音乐的总指导'。

他也是拜罗伊特、萨尔茨堡音乐节的主要人物。1967年开始主办他个的音乐节--复活节音乐周。他有惊人的指挥技巧，与乐队配合如水乳交融，通过热情洋溢、奔放豪迈的演奏，将音乐准确而强有力地传达给听众。近年来可以说正在迈向其指挥艺术的顶峰。

伯恩斯坦（Leonard Bernstein ，1918--）美国指挥家。生于马萨诸塞州的劳伦斯。曾就学于哈佛大学和柯蒂斯音乐学校。1942年成为指挥家库塞维茨基的助手，第二年任纽约爱乐乐团的副指挥，1958年成为该团第一个美国指挥。

在任的十一年间，正是该团的黄鑫时代，也确立了他第一流指挥家的名声。他创作的著名作品有《耶利米交响曲》，第二交响曲《渴望的年代》，小提琴独奏、弦乐和打击乐的《小夜曲》，舞剧《幻想自由》等。

他写的通俗音乐剧《镇上》和《奇妙的城镇》是百老汇经常上演的剧目。1969年辞去指挥职务专门从事作曲，但仍在欧洲各地作客席指挥而引人注目。享有纽约交响乐团桂冠指挥家的称号。奥地利于1977年举行了'伯恩斯坦音乐节'来表彰他的艺术活动。

贝姆（Karl Bohm,1894--1981）奥地利指挥家。生于格拉茨。先后在格拉茨和维也纳学音乐，1921年应聘到慕尼黑歌剧院任指挥，此后相继任达姆斯塔特的总音乐指导，汉堡、德累斯顿和维也纳等地歌剧院的音乐指导。1954年，在伦敦修道院花园歌剧院及纽约大都会歌剧院等任指挥。多年来一直活跃于维也纳音乐周、萨尔茨堡音乐节和拜罗伊特音乐节上。

他指挥维也纳爱乐乐团达四十年之久。1964年被授予'奥地利音乐总指导'的最高称号，1970年维也纳爱乐乐团授予他终身名誉指挥的称号。1974年被选为维也纳乐友协会的名誉会员。他的指挥气势宏伟，语言相互结构严谨，有深刻的思想性，很能抓住听众的感情。他指挥的维也纳爱乐乐团，可与卡拉扬的柏林爱乐乐团相媲美。

4. 小泽征尔(Seiji Ozawa，1935--)日本著名指挥家。生于中国沈阳。1941年随父母回国。1951年入桐朋学园向斋藤秀雄学指挥。1959年在贝桑松国际指挥比赛、伯克郡音乐节的斋藤秀雄学指挥。

1960年初次登山指挥法国国立广播管弦乐团，接着又出色地指挥过纽约爱乐乐团，旧金山、加拿大、伦敦交响乐团和维也纳爱乐乐团等。1970年起任旧金山交响乐团常任指挥和音乐指导，后与波士顿交响乐团签订终身合同，任音乐指导兼指挥，并兼任新日本爱乐乐团的首度指挥，每年都有一定时间回祖国活动。

曾两次率波士顿交响乐团来我国演出，受到好评。他的指挥热情洋溢，音乐表现意图明确。

二十世纪伟大指挥家系列从最具有传奇色彩的指挥大师尼基什的1914年录音开始，并在同一张唱片里收录了魏因加特纳指挥的布拉姆斯第四交响曲的录音和里查.斯特劳斯作为指挥家演绎他自己作品的录音。 我们将在这里听到主观灵感派的尼基什和客观原谱派的魏因加特纳在音乐处理上的巨大区别。尼基什的指挥艺术被称为是催眠术，他指挥的贝多芬第五交响曲的录音是历史上的首次贝多芬交响曲的录音。而魏因加特纳的贝多芬交响全集的录音也是历史上首次贝交全集的录音。魏因加特纳和布拉姆斯私交甚笃，他的布拉姆斯交响曲演奏被称为是最接近作曲家本意的演绎。

在19世纪，作曲家们开始创作一些具有更丰富的表现力的作品。因此演奏的指挥者们就必须精通于把握那些日趋复杂的总谱的内涵，精通于如何将音乐阐释得更具感染力。随着单纯打拍子的时代成为历史，新一代的指挥家涌现出来，他们发展出一种清晰有效的指挥手势，一门全新的诠释艺术。"指挥的艺术"是一套16位管弦乐队指挥大师的录音精选集。

一篇关于D/S的科普

在看今天的文章之前，请大家先看下面两个问题。

1、在信任的前提下，当A因为服从B的命令而产生了心理上的快感，那么A与B的关系属于BDSM中的哪种?

2、在信任的前提下，当A因为被B强迫做出特定的行为产生了生理上的快感，那么A与B的关系属于BDSM中的哪种?

大家可能觉得这两个问题特别拗口和混乱，但其实它刚好引出了今天想跟大家聊的话题，BDSM中的DS与SM。

在国内，由于缺乏必要的科普渠道，大部分人的潜意识中都会把SM当成BDSM的缩写，在普遍的认识中，BDSM的角色也至多只有三种，s，m，以及双属性。

还有一些同学可能好一些，他们查过百度百科，知道BDSM是绑缚与调教(bondagediscipline，即B/D)，支配与臣服(dominancesubmission，即D/S)，施虐与受虐(sadismmasochism，即S/M)的缩写，但你要深入问他，SM和DS的差别具体在哪里，他往往也不能说的清楚。

当然，还有一些诡辩论玩家，他们对自己的一知半解有更义正言辞的观点，1000个人就理解出1000个哈姆雷特，我为什么要了解这些死板的定义，我按照我自己的理解玩得开心不就行了?

关键是，不了解这些定义，甚至你聊天的时候，别人说她是sub，你却不知道这和你所谓的m在各个层面上有什么区别，这样真的可以玩的开心吗?

首先，从宏观的角度来讲，把有相同特征的群体明确地定义出来，再去研究他们的行为，这是学术研究的方法论;这同样也表明了DS群体和SM群体其实是有完全不同的行为特征的，如果混为一谈，在研究上会非常的混乱。

那诡辩论者又要说了，宏观跟我有啥关系，学术研究跟我有啥关系?我就在乎我自己。其实微观到个体，也是有关系的。正因为DS和SM有不尽相同的行为特征，如果不加以区分，大家都糊里糊涂的，你看一个dom遇到了一个m，一个sub却找了一个s，看起来都是主动者遇上了被动者，但结局很可能会是一场不欢而散，大大降低了大家在圈内的幸福指数。

所以今天48号就和大家聊一下DS与SM的不同特征，以后大家对照就可以明确区分出来。

DS更偏精神，SM更偏身体

DS在整个BDSM大范围中，更倾向于探讨精神的世界。常说的调心，即是DS的一种。在这个范畴里，身体只是用来达到精神快感的工具。DS是比较强调心理层面的，注重的是双方之间的亲密关系模式，这种心理层面的东西，是需要绝对充分的信任的，虽然大家一直在说完全的信任，但即使是亲人，也存在不信任的时候，所以说起来容易，做起来还是挺难的。

在DS关系中，处于支配地位的人，愉悦感来着_大的控制感、被依赖感和被需要感。处于被支配地位的人，则因产生被控制、臣服感、依赖感、归属感而感受愉_。

就像仓央嘉措说的，你打，或者不打，我就在那里，依恋而想念;你虐或者不虐，我还在那里，服从且愉悦。

但SM关系不行，与DS探讨精神快感相反，SM寻求生理上的快感。你说S不再打M了，不再虐M了，对不起，三天不打，上房揭瓦;五天不掸，一拍两散。

SM关系的核心_自于疼痛、羞辱、折磨。SM讲究的是对意志的违抗，而DS则是对意志的顺从。简单来说，例如DS中的被支配者由服从主人而产生心理快感，而SM中的受虐者由被施虐者_迫做出特定行为而产生生理快感。

到此为止，相信文章开头的问题大家也有了答案。

另外SM和DS都还包括角色扮演，比如说身份扮演：父女、师生、主奴，或者宠物扮演。但喜_DS的人们的快感大多都_自于精神，而喜爱SM的人们快感更多来源于扮演中实际项目对于身体的刺激。

荣耀原则

第二点，在DS的关系里，最显著的特征就是存在荣耀原则，这是一个判断DS关系的必要条件，即DS里的dom和sub之间必然存在荣耀原则，但存在荣耀原则的关系不一定是DS关系。

那么，荣耀原则是什么?

荣耀关系是指，在一切理解的歧义中，尽可能选择令对方享有荣耀的解释。

举个例子：

比如在双方辩论中，有一方引错了一个例子，在另一方看来，有若干种解释：

A)对方是个白痴

B)对方不是白痴，对方只是一时失察

这是两种典型的解释，B就是荣耀原则指向的选择。

再比如，一方在捆绑时出现了失误，弄伤了另一方，另一方同样会想到很多解释：

A)对方技术不过关，非常坑爹。

B)对方肯定不是技术不好，而是因为太累了失误而已。

如果在DS关系中，sub一定会想方设法地选择B，因为DS关系中心理层面的绝对信任是这种亲密关系的基础。如果选择A的话，势必对这种绝对信任产生破坏。

我们用反证法来证明一下，如果没有荣耀原则，那么DS关系就是纸上谈兵，根本无法实现。

首先，在上文的例子中，即使双方都不将这个A选项当作冒犯，在一方选了A之后，同样也会确立一个非常糟糕的结果：即要想继续这段绝对信任的关系，双方的沟通成本必然要大幅上升，沟通时要高度谨慎，要加上无数的解释和限定词，因为一方知道了另一方在沟通出现歧义时可能会往坏处想，而不是遵循荣耀原则，所以必须把所有的意外选项都排除掉，让另一方别无选择的余地。

比如上文的例子，一旦无法遵循荣耀原则，辩论中我就要确保不犯错，捆绑时我就要确保不失误，失误了我也要确保我解释明白了，像看我的黑眼圈，我是因为昨天没睡好才这样的，不是因为我菜。

这样一来，当你有了任何歧义，对方如果无视荣耀原则，TA就会采用A选项，而不是运用信任去帮你补全借口，既然他没有补全，就只好你补全，以便使亲密关系继续亲密，反之亦然的话，双方的亲密关系就开始会充满挫折感。

渐渐的，你会发现一个问题：

SUB不是傻瓜，SUB完全可以替你补全借口，但她却不选择这么做，那么只有两个可能：

1、DOM不满足SUB的期望，不值得她这么做(你不够好)

2、SUB居心叵测，不愿意这么做(她不够好)

一旦双方都意识到了这一点，要么双方坐下来沟通和谈，解决她不够好或者你不够好的问题，然后重新拾起荣耀原则，继续走进DS关系;要么双方就进入不愿合作的状态，从而这段亲密关系也就步入了结尾。

至此，证明完毕。一段完全信任的DS关系里，必然充斥着无处不在的荣耀原则。大家可以自我对照一下，看看自己在和partner相处的过程中，有没有触发荣耀原则，是更偏SM多一些，还是更偏DS多一些;最简单的摸清自己偏好的方法是，问一问自己如果再没有所有调教手段了，再没有性了，我依然从心里顺从、认可这个人并且感到非常满足吗?，如果答案是是，那么你更偏DS;相反地，你就更偏SM一些。

当然，DS与SM也不是绝对分隔，有明确界限的，只是各有各的着重点而已。S/M与D/S也同样没有孰高孰低、谁优谁劣之分。在上个世纪，老一辈社会学家潘光旦先生将BDSM这个舶来品翻译成了虐恋二字，这个译法相当传神简洁，S/M着重虐，D/S着重恋，没有先后高低顺序。

因此不要因为一方没有遵循荣耀原则而去责怪，也不要自己根本不喜欢还硬着头皮遵守，先真正摸清楚自己的喜好再说;在圈子里泡久了大家就会明白，有优劣的从来都不是玩法，而是人。

参考文献：

RichtersJ,deVisserRO,RisselCE,etal.Demographicandpsychosocialfeaturesofparticipantsinbondageanddiscipline,sadomasochismordominanceandsubmission(BDSM):datafromanationalsurvey..JournalofSexualMedicine,2008,5(7):1660-1668.

爱情伦理与其他荣耀原则，/176111/widget/notes/9961544/note/233161312/，2012.

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