《水浒传》中108个好汉的姓名及绰号！要按顺序！

《水浒传》中108个好汉的姓名及绰号如下：

1、第1至60位

2、第61至108位

这一百零八人性格各异，各有所长，结局不同，是我国文学史上的经典人物群像。

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创作基础

南宋时，梁山英雄故事流传甚广。当时的画家、文学家龚开的《宋江36人赞并序》称：宋江等36人的故事已遍及大街小巷；画家也执笔为他们图形绘影。

《水浒传》最早的蓝本是宋人的《宣和遗事》，它着力描写了杨志卖刀、晁盖等结伙劫生辰纲和宋江杀阎婆惜等事，对林冲、李逵、武松、鲁智深等主要人物也都作了描写。宋元之际，还有不少取材于水浒故事的话本。在元杂剧中，梁山英雄已由36人发展到108人。

施耐庵把有关水浒的故事和人物整理加工，在创作《水浒传》过程中，忠实地接受了人民的观点，这是《水浒传》之所以取得伟大成就的思想基础。

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水浒传：梁山上有对假和尚，杀人放火都做尽，最后却都修成正果，都是谁？

意思是：中国经常讲渡劫，“渡”也就是说帮助别人克服劫难。帮助别人，从某种意义上方便了自己；自己克服困难，也方便了他人。

出自一个典故：

和尚跟屠夫是好友。和尚早上要起来念经，而屠夫要起来杀猪。为了不耽误各自工作，便约定早上互相叫对方起床。多年后和尚与屠夫去世了。结果，屠夫上了天堂，和尚下了地狱。为什么？就是因为：和尚是在渡已（天天自己念经修行）。屠夫是在渡人（天天叫别人念经学佛向善）。所以说，渡已先渡人，渡人终渡已！一心只想渡自己，不关心他人，甚至纵容他人做恶（天天叫屠夫杀生），到头来还是无法渡自己。

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渡人如渡己渡己亦渡人正是大乘佛教的宗旨，以佛陀的遗留原则(三法印或进一步总结的一实相印)，来发挥佛陀众生平等，慈航普度，自觉觉他，利益救度一切众生为目的之本怀--菩萨道的菩提心。修持与教理体系上，大乘佛教更精深圆满，境界广大无艮，修行果位直趋无上菩提。大乘佛教的教义在小乘基础上，进一步深入开显中道实相、八识与如来藏，六度万行与菩萨道，一心本净，众生平等众生亦可成佛等思想。从小乘的四谛、十二因缘到唯识学如来藏，三乘佛法一以惯之却在博大精深程度上节节增上，构成了完整的佛教体系。

弘法方法上，大乘佛教注重信仰与实践，强调实事求是，因地因人制宜(四悉檀)，大乘佛教灵活开放、慈悲平等、普度众生、贴近生活。佛在古印度传播佛教教义，其很重要的一个思想是众生平等，慈悲普度的理念，以反对婆罗门教的野蛮种姓隔离的等级制度。而此平等与普度的思想集中显现于大乘教义里。总而言之，大乘是佛陀教诲的根本精神所在。

这两个人其实大家都不陌生，一个是花和尚鲁智深，一个是武二郎，武松。两个人都是假和尚，也都是出了名的梁山好汉。

先说鲁智深，鲁智深长得五大三粗，天生一把好力气，本来是个小官日子过得也还不错。因为有一次看到郑屠夫欺负良家妇女看不过而对郑屠夫大打出手，在史进等人的劝说下虽然没将屠夫打死也打了够呛。即便这样，他心里的这口恶气还是一直没出。他便想通过买肉戏弄屠夫一番，先是要了些瘦肉，又要了些肥的，屠夫知道后自然气不过，便拿起杀猪刀与鲁智深打了起来。鲁智深几拳下去，解了气却发现屠夫早就断了气。背了人命的鲁智深只能跑到文殊院替了头发，改了名字，做了和尚。再后来他大闹野猪林，救下了林冲，逃到了二龙山。

武松我们就更熟悉了，武松因在景阳冈打死老虎，被封为教头。不想嫂子潘金莲和西门庆合伙杀害了哥哥武大郎，武松一气之下杀了潘金莲，摔死了西门庆。一下子背负了好几条人命。逃到十字坡后与孙二娘夫妇大打出手。最后不打不相识，被孙二娘夫妇介绍到了二龙山。

就这样，两个假和尚都因为背了人命官司相聚在二龙山。此后一起追随宋江成了梁山好汉的一员。强大起来的梁山在宋江的带领下大部分选择了接受朝廷的诏安，武松和鲁智深没有接受，便一起在六和寺出了家。他们杀人放火，是因为他们都是正义的化身，他们不畏强权，他们心存正义。虽然干了杀人放火的事，却是不折不扣的人中豪杰。

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