宗教思想与科学真理有何区别

要认识“宗教思想与科学真理有何区别”，首先要认识什么是“宗教”、什么是“科学”。

“宗教信仰”是什么?

提起“宗教信仰”人们会联想到联想到“神”，事实不然。现今没人看见过神，世上也没有神。因人类灵里虚空，曾经人为地造就了许多的神，尽至连脆弱的人类还不如的猪、蛇都当神拜，只是人去拜它就成了神。你去拜“弱肉强食”，“进化论”就成了你的神，弱者只得含冤死去，道德只得打入死牢；你去拜“贪得无厌”，“钱财”就成了你的神，“情”、“义”只得让路退出，“真”、“假”便可倒着按置；你去拜“色”，“肉欲”就成了你的神，“家”只得退到脑后，真话只得减半。当你认为它是你的“神”，你明知它是泥塑木雕的、人手所造的，也会糊里胡涂地去拜它，就成了你挂牌的真宗教信仰、真迷信。

一个缺乏证据却能诱骗人类崇拜的“科学”，即使地位尽高、都没人敢碰它，不管叫喊多么响，你去拜它，也就是不挂牌的真“宗教信仰”、真迷信。

“宗教信仰”都是叫人修善，拜过佛、读过《圣经》又去行恶、挑起纷争，就是挂牌的“宗教信仰”真邪教；

挑起纷争的“科学”就是一个不挂牌的“邪教信仰”；比挂牌的“宗教信仰”可怕万倍，因为它是披着羊皮、混在羊圈里的狼。

世上就是如此真真假假、真假难辨。所以不要看见挂着“唐白虎”三个字，那怕一个园圈也挂在中堂上奉为宝贝。

因为地上没有神，只留下他的话、也就是被人类归为“宗教信仰”的《圣经》在人间。

上古孔子早就告诉人的：知其荣、守其辱、知其白、守其黑、成为世人认识大道的、自有永有者，造化养育者，超越者，启示者，生命者，公义者，拯救者，中国人《圣经》的和平君王耶稣基督。他是无形质的、人类最高标准道德、思想意识领域的领袖。

一名研究家陈兵先生发表的《法音》2001年第5期文章说：

宗教信仰，是人类普遍具有、长期具有的一种心灵现象，其历史几乎和人类的文明史一样悠久。以往数千年来，宗教在全球各地一直高踞君临绝大多数人精神王国的神圣地位，直到科学昌明的今天，全世界仍有五分之三以上的人是各种宗教的信徒，其余非信徒者也或多或少不无宗教观念和宗教心理。

闻名世界的量子力学大师，戴维·博姆(DavidBohm)说：万有有一个看不见的秩序，叫“ImplicateOrder”，里面都是非常复杂的信息系统，造成我们看见的秩序，叫作“ExplicateOrder”中文即：“道”。所以真正的“宗教信仰”都不是人能造的，真正的“科学”应该能解开这些谜。

什么才是真科学?

科学告诉我们：这么大的宇宙、这么完整的宇宙，不可能仅一个小小的地球上有“生命”；不可能仅仅只有一种脆弱的“人”是惟一的生灵。太阳挂在天上、水火放在地下，人虽拥有140多亿神经元却无力制造、连修理都不可能，这是事实。一幢小小的住宅都会有它的主人，何况这么大的宇宙? 那么宇宙的主人又在哪里呢? 人类真正的科学又是什么呢?

要与文明宇宙配套的真科学，就不是停留在“不能造水火”，就说“火柴就是人造的”幼儿答案上；因为火柴原料以化学方式可以产生火，但火的源头不是化学方式的火柴。正如“人是谁造的”，答“是父母”哪样，但父母生你之前从来不知道你是男还是女。

这么大的宇宙，仅占4％的物质世界里的一颗小小的地球上都有生命，岂可说哪96％（23％暗物质73％暗能量）的真实宇宙中就没生命? 而地球只是这4％的物质世界中一颗小小的沙，那“人”在宇宙中算什么? 比得大一点尤如大别墅里主人养的一个小小金鱼缸里的一条小金鱼。小金鱼虽然不会说，“除了小金鱼世上就没有生命！”那么人是否会说：“除了地球上的‘人’宇宙就没有生命”?

事实上真正的生命不是轻易让人类肉眼能看见的、而且能在宇宙中运行的才是真生命，唯有真生命才有建设宇宙的（能）力；肉眼可见的往往则是宇宙中最低级的、无法跨越地球半步的有形物质生物体，也只有地球上显现。可是我们却是一个有思维的生命。虽然世界在发展，科学在进步，但至今没有一个“科学”真正解开人是什么? 人的生命源头究竟在那里?

世上有哪一门学科能解释“生命的奥秘”呢? 现今人们以“科学”作为万能的钥匙，但是世上没有一种“科学”有解释“生命”的正确答案。

没有一位母亲不爱自己的儿女，假使儿女与父母失散，再穷的父母也会千方百计放出信息让孩子找到家。

同样，人的源头若是有人设计、有人造，那么我们肉身的父母就是设计者手上的一台机器，所以没有一个父母生孩子之先知道生下的是男还是女。那个设计者才是我们人的制造者，才是我们人的真父母，他们就会爱我们。失散到今天，就应该有信息放在地上，并且是明白找我们的，那么这信息在哪里呢?

因为有如我们这样的“人”的存在，就必定有一个可以让我们知道的信息在地上。这才是人类要找的真科学；问题是我们人类如何去理解和认识与宇宙配套的“科学”和“信仰”四个字? 可能就是地球上的失散者把它颠倒了。

有些人大名叫“清廉”未必就是真清廉，有些人外号叫“讨饭”，恐怕不一定就真的贫穷僚倒。所以有时冠以“科学”大名的未必就是真科学。挂什么名无所谓，只要让人得到真知就是真科学。我们是人，是人就必须要找到真知，否则在世上就是白混，与生畜并无两样。

不管信不信“创造论”，科学家却不得不接受同样的“宇宙普遍规律”的信念。在信念的基础上建立起规律的概念以后，便在更广泛的范围内去验证它，并应用于实践。如果人们果然得到了预期的结果，而没有发现不一致的事实，人们便认为这一规律已经得到了证实。直到发现新的概念去概括所有已知的事实，并继续进行验证。这就是科学。然而人们却仍然无法确定，我们目前的科学概念是否即最后的真理，是否不久之后，又必须作新的修正。

说到底，其实人生的根本前提也是信念，而许多方面不是世上的逻辑和验证所能及。太多的事未必合乎逻辑，也很难或根本无法验证，但信念则必不可缺。

事实人生失去信念，就失去了方向和动力，这样的人生是悲惨而痛苦的。有些人甚至会因为基本信念的破灭而自绝，足见信念对人生之重要，人生并不始于本人的选择和验证。婴儿初生，也无逻辑和验证能力 ，但依从本能和天真的信念，安卧母怀，享爱母亲哺育，自可日生月长，终至成人。假如他坚持必须先行验证以确认生母，并验证母亲的乳汁确实符合他生理的需要，甚至验证其中并无杂质或细菌的污染等等，然后方肯进食，那么他的命运就只有一个，就是饿死。

每一个要活下去的人至少得相信还有明天，但明天却是无法验证的。常言道，“今天脱了鞋和袜，不知明天穿不穿”，正说明这种无奈。在人生的种种信念当中，最根本、最重要的莫过于人心灵深处最基本的、对神的信念，因为许多事没有人的逻辑能解释。

“科学”本该是一个人类可信之真理；设立“科学”目的是能告诉人们宇宙中的一些事实存在、而真实真诚地解剖人们还不知道的许多事。可是达尔文的捧场们改变了“科学”含意的方向，它不是发现了不可知的事实存在去深入地研究、去探索，而是比平民百姓更简单扼要──丢掉。凡看不见的、想不通的、不能放进实验室的不管多么真实，统统搁置起来。或称为宗教信仰、迷信或唯心，一扫帚扫进垃圾箱，打入死胡同，自己不进去也不允许别人进去。“达尔文”的概念成了高于一切的科学代名词,所以人们期望的“科学”延续150多年来直到今天，世上才会有那么多的未解之谜。许多所谓“科学”现今已成了儿戏，完全失去了“科学”的价值。达尔文的“科学”应担负的工作仅仅只做了农民种蕃茹的哪点水平。一个明亮整洁的房间，因为灯泡的污垢使人模糊不清，看不见真相，连累了真正的高科技成果也受委屈。

人类若要真正的达到进步，首先要改掉“科学”含意的内在性，或者就干脆用更恰当的词来代替这二个字，让人得着真科学、享受真知识。

地球上的生命决不是“进化论”随机演化的结果, 科学地研究地球人真正起源绝不能单纯从生物斗争学角度进行，而应该从多元角度包括无形性、超然性着手研究。否则本届人类将永远得不到科学的实质，而只知道有“科学”这个词罢了。

人啊！什么叫知识? 知识只有一种是真的。一加一是二，回答不是二就是错的、假的，没有任何诡辩可解释。“进化”一词符合人的逻辑推理，但“猿猴进化变人”没有任何可信证据和科学道理。若多读一年书就多装了一年的假，那么大学毕业又何用?

若还只停留在以“我只相信科学”作为显耀自己的标语牌，这人肯定不知道什么叫“科学”，还是井中之蛙，不知道爬出井口还有那么广阔的天。

2012年3月23日《参考消息》第7版“UFO另件”从天而降，文章说：一个不明物体从天而降，科学家仔细研究后发现其不属于现代科技制造的任何飞行器，……。谁又能用什么“科学”能解释?

在暗物质、暗能量已被现代科学家揭开的今天，不久将会解开宇宙中所有的谜的时候，相信人类会占领真正的“科学”殿堂，“科学”的帽子一定会戴在真“科学”的头上。

正信与迷信怎么区分？教你当个合格的佛教徒

佛学苑? 佛弟子文库 学诚法师? 2016-05-27 16:27

知道为什么做才是正信（资料图）

文：学诚法师

问：顶礼法师，何谓真正的信仰，信仰是否应该明澈，混沌该如何解除，还请开示，谢谢。

答：佛法对“信”的定义是：对于佛法真理、三宝功德、世出世间的善根深信不疑，从而策发起自己宗仰、效学的决心和力量。正信、净信、胜解之信，都需要学习以明理，践行而实证，产生、增长至坚定。

问：法师你好，请问在庙里给自己的累世冤亲债主立牌位属于正信还是迷信呢？

答：正信或迷信，是看自己的心。你懂得为什么做，就是正信；迷迷糊糊的去做，就是迷信。正信和迷信，外表上可能都很虔诚，但内心却大大不同。正信、智信者，内心对信仰的对象非常了解，也清楚自己虔诚的理由，矢志不渝；迷信者，对所“信仰”的对象并不清楚，迷惑、迷茫，沉迷于神秘现象。迷信经过学习能够转化为正信。

问：顶礼法师！末学请教：遇到信附佛外道的徒众，身为正信三宝弟子的我们应该提醒他们还是远离他们呢？

答：欲帮助他人，要先看自己的能力及与对方的业缘。如果一时因缘不具足，可暂时远离，但内心要发愿未来能帮助他。

问：顶礼大和尚！请问如何区别寺院是正信的还是外道的？请大和尚开示！南无阿弥陀佛！

答：初学可寻求公认的正法道场。

问：师父您好！如果认同佛教哲学，但却因为不相信佛菩萨的感应、神通等等而无法做一名真正虔诚的佛教徒，该怎么办？对佛菩萨，是该将他们当做神，还是圣贤？如果当做圣贤，那么对佛菩萨的“信”，与中国人传统意义上对于儒家圣贤的“信”又应该有什么区别、才称得上是符合佛教徒的标准？感谢您！

答：1.不能相信感应、神通等，只是因为这些完全在自己经验世界之外，也可以说是因为对佛法的信心还不足够。不用顾虑，只要不断然否定，抱着多闻阙疑的态度面对就好。找到佛法中自己认同的部分，身体力行去实践最重要。2.佛菩萨不是神，是圣贤。正信的佛教徒，是把佛菩萨当做老师而恭敬效学。

问：师父，我总是觉得别的师兄太迷信，总是怀疑居士们说的一些规矩，思考这是不是太迷信。比如说念大悲咒，虽然我也念，但是我总是觉得没有意义，不如心经，知道啥意思，还能学到点东西。

答：修行佛法的人中，有的人偏理性，有的人偏感性，各有利弊。偏理性的人多思维严密，但也潜藏着骄慢，容易被自己的知见所骗。这样的人，应抱着开放、谦恭的心态，多闻思而增长信心，也可多思维：千百年来无数祖师大德都如此修行而获得成就，难道自己比他们更高明吗？

偏感性的人比较容易生起信心，但若无理性的扶持，又很容易流于迷信或情绪。这样的人，也要多闻思以明白道理、坚固信心，慢慢挤掉情绪的泡沫，建立起正信、智信来。信心与智慧相辅相成、辗转增上。

问：阿弥陀佛，顶礼法师…请问法师，如何能让众生正信，破除迷信？如何可以明心见性呢？阿弥陀佛。

答：从我做起，在自己身语意业上建立正法。

问：师傅，我是一个信佛的人。可当我给别人说起我是信佛之人时，别人都说我迷信，该如何回答她们？

答：不必与人辩论。重要的是自己正信佛法，并在生活中笃行。

问：大师好。最近媒体报道说有寺庙存在承包乱象，想请教您对一些景区这么做的看法。如果想采访您或者寺庙的负责人，不知道如何联系才好。希望得到您的帮助。谢谢。

答：佛教不能沦为经济的傀儡，社会需要正信的佛教、纯正的信仰，要靠僧俗二众一起努力。

问：法师，什么是真正的信佛，而不是迷信？

答：迷迷糊糊、迷茫、无知，不了解自己所信的对象，不懂得为什么信、如何而信，就是迷信；与之相对的是“智信”，明白信仰的对象、功德，相信自己也能够达到这样的境界。从迷信到智信，需要经过听闻、思维。

问：顶礼赞叹师父！请教师父，您如何看待许愿、如愿、还愿的？

答：许愿，本是民间的说法，与佛教无关。佛教不讲许愿，讲发愿，前者是把希望寄托于神秘的外力保佑，后者是策发自己内心的力量。每一个人的际遇，都是由于自己的造作，别人无法代替自己去努力。佛菩萨无法帮我们获得无因之果，也不需要我们的感谢和表示。

问：顶礼法师，请问如何理解人与人相克之说，以及风水之说？

答：佛法中没有“相克”的说法，人与人之间若非善缘即是恶缘，无论是哪种因缘，今生我们都应该以善相待：善缘令它增长，恶缘令它消除，乃至更进一步，都转化为一起修行的法缘。风水即是环境，佛法说“依正不二”，自己是什么样的人，就能拥有什么样的环境，福地福人居，而不是倒过来。

问：师父请问＂随缘＂和＂认命＂是一个意思么？命中注定的会发生的事不去接受而要另辟蹊径，算是攀缘么？

答：随缘，就是逢山开路、遇水搭桥。把握自己命运的方向，随着因缘变化而采取适宜的行为，这是真正“做生命的主人”拥有的态度。

问：师父，弟子代其他师兄发问：末学今日诵《金刚经》时胃疼难忍，是业障现前吗？

答：是胃病发作。学佛不能学得神神秘秘，把一切都推到未知的领域；相反，学佛就是要让我们更加了解、把握生命中神秘未知的部分。

问：神通的存在不存在暂时不说，真正的高僧具足智慧的人应该对此显现（假如真是存在）毫不在意吧。总有师兄在跟弟子描述各种神通，本意是希望增强学佛的信心，可弟子竟然会觉得这是一种障碍，觉得若如此发心不就是迷信？师父弟子想法有问题吗？

答：修行人不应羡慕神通、迷信神通、追求神通，因果就是最大的神通。但是，不同人有不同的相应之处，有些人便是借某些超自然现象而入门，也不必因此苛求他人。

问：师父，如何判断一个现象特别是某个人身上发生的情况是不是菩萨示现？

答：佛法教给我们的用功关键在于向内着力，净化自己的心，而不是要求外境。菩萨的示现是示现在我们心中，不是示现在他人身上。如果内心有三宝，一切境界都可以得到启发，“青青翠竹皆是法身，郁郁黄花无非般若”；如果内心充满烦恼，即使佛菩萨在面前，也会有眼不识。

问：有些信徒一直在追逐各种用名贵木材，水晶制作成的佛珠。这对吗？！有用吗？！

答：不管什么材质的佛珠，都是为了提醒我们念佛。

问：请教法师，世人拜佛多为求保佑，这是不是对呢？

答：信佛有不同的层次，很多人拜佛求佛是为了保佑自己或家人，至少还对佛菩萨有信仰、敬畏之心，这也是好的，不过属于初级的佛教信仰，迷信成分居多。更好的就是学佛，树立理智的正信，按照佛法修行自己。

问：师父，我如何才能保证自己是正见而并非偏见，是正信而不是迷信。顶礼师父！

答：要有善知识的指导和印证，也可以通过身边的人来验证。如果佛法学得好，同行善友都能够感受得到；反之大家都会看得出有问题。

鹏仔微信 15129739599 鹏仔QQ344225443 鹏仔前端 pjxi.com 共享博客 sharedbk.com