唯物辩证法的哲学理论中涉及绝对性和相对性的哲学原理有哪些？

时间和空间,运动和静止,还有真理的绝对性和相对性.

“一分为三”的观点符合马克思主义唯物辩证法。如唯物辩证法认为，真理的发展具有相对性和绝对性，相对真理是最一般的真理，处于中间环节，是大量存在的；而绝对真理只是处于两极的，少数的；还有必然和偶然、相对和绝对、一般和特殊、共性和个性、现象和本质等哲学范畴都符合“一分为三”的观点，其中必然、相对、一般、共性、本质等范畴是事物发展的主流、中间环节，是大量存在的；而偶然、绝对、特殊、个性、现象等范畴是事物发展的两极，是少数的，稀有的。

空间和时间的绝对性和相对性 空间和时间既具有绝

对性，又具有相对性，是绝对性和相对性的辩证统

一。空间和时间的绝对性是指空间和时间的客观实在性。

空间和时间是运动着的物质存在的基本形式，在空间和

时间之外不可能有任何物质的存在。既然运动着的物质

是不依赖于人的意识而客观存在着，是永恒的，无条件

的，绝对的，那么，空间和时间也必然具有客观实在性，是

永恒的，无条件的，绝对的。空间和时间的相对性是指空

间和时间的具体性、可变性。空间的广延性是指运动着的

物质的广延性，时间的顺序性、持续性是指运动着的物质

的顺序性，持续性。因此，空间和时间随着物质特性和运

动状况的不同而不同，随着物质运动状况的变化而变化。

辩证唯物主义关于空间和时间是绝对性和相对性的辩证

统一的原理已为科学的发展所证实。爱因斯坦的相对论

不仅证明了空间和时间的客观实在性，而且深刻揭示了

空间和时间同物质运动的内在联系，揭示了物质运动的

特性制约着空间和时间的特性。辩证唯物主义关于空间

和时间相统一的原理，不仅驳斥了唯心主义时空观，而且

也是对形而上学唯物主义时空观的有力批判。唯心主义

者利用人们时空观念改变的事实，宣称空间和时间只不

过是人们意识的产物，时空的客观性已不复存在，唯物主

义已被推翻。形而上学唯物主义时空观虽然承认时空的

客观性，但否认时空的可变性。这两种时空观都是违背科

学事实的。

总体的相对性从原则上说理应允许其局部的绝对性，否则这相对性就是虚妄的，是以相对性窃取绝对对性的地位。

相对指有条件的、暂时的、有限的、特殊的；造句：各个具体过程的发展都是相对的

绝对指无条件的、永恒的、无限的、普遍的 造句：世界上的一切生物是绝对有联系的！

相对与绝对的关系

绝对与相对在哲学上有多种含义.但有一个主要的含义,就是任何事物都具有绝对性和相对性这两种普遍属性.

任何事物的内部都是包含着自我否定的方面的,任何具体事物都必然会转化为其它事物的,从这个意义上来说,任何事物都是相对的.

但任何事物在一定的条件下,它的内部所包含着的自我肯定的方面是主要的,这一点是确定的和绝对的.从这个意义上来说,任何事物都是绝对的.

任何事物都是绝对与相对的统一.

绝对与相对还可以指两种不同类型的事物.在事物的内部不包含自我否定的方面,这种事物就是绝对事物.在事物的内部包含着自我否定的方面,这种事物就是相对事物

我们决无法找到一个事物在内部不包含自我否定的方面的,但我们可以无限地剔除这一事物内部的否定方面,这样无限剔除后的事物就是绝对事物.虽则在现实中我们无法找到这样的一个事物,但我们却必须引进这样的一个概念.这个概念是无限近似地反映了这一现实.但我们不能舍弃这一概念,因为离了它我们将更加不能正确地反映这一现实.

在一定的条件下,一事物内部所包含着的自我否定的方面完全不能显示.这个时候,可以认为这个事物内部所包含着的自我否定的方面是0,在这种条件下,它就是绝对事物.但只要条件改变,这种否定方面又将显示出来.只所以能够显示出来,原因则纯粹在于,这个事物的内部包含着的自我否定的方面在本质上总是存在的.

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