什么的望着

痴痴的望着

幽怨的望着

非得要成语的话，目光炯炯的望着，神采飞扬的望着

昂首望天 巴高望上 不孚众望 不负众望 才望高雅 迟徊观望

迟回观望 迟疑顾望 迟疑观望 出人望外 大旱望云 大旱望云霓

大失人望 大失所望 大喜过望 代马望北 戴盆望天 大眼望小眼

道高望重 道殣相望 得陇望蜀 德高望重 德隆望重 德隆望尊

德尊望重 登高望远 东观西望 东瞧西望 东睃西望 东望西观

东向而望，不见西墙 东张西望 公才公望 功高望重 观望不前

冠盖相望 亥豕相望 获陇望蜀 极目迥望 极目远望 肩背难望

肩背相望 枯苗望雨 门闾之望 名德重望 名门望族 可望不可即

年高望重 迁延顾望 迁延观望 权重望崇 人微望轻 可望而不可及

入井望天 锐挫望绝 扫墓望丧 深孚众望 时望所归 可望而不可即

守望相助 硕望宿德 望表知里 望尘拜伏 望尘奔北 骑鹤望扬州

望尘奔溃 望尘不及 望尘而拜 望尘靡及 望尘莫及 望尘僄声

望尘追迹 望穿秋水 望帝啼鹃 望断白云 望而却步 望而生畏

望风捕影 望风承旨 望风而遁 望风而降 望风而靡 望风而逃

望风披靡 望风扑影 望风希旨 望风希指 望风响应 望峰息心

望衡对宇 望空捉影 望梅阁老 望梅止渴 望门投止 望其肩项

望其项背 望秋先零 望文生训 望文生义 望闻问切 望屋而食

望屋以食 望岫息心 望眼将穿 望眼欲穿 望洋而叹 望洋兴叹

望影揣情 望云之情 望子成龙 威望素著 威望素着 毋望之福

毋望之祸 犀牛望月 喜出望外 想望丰采 想望风采 想望风褱

项背相望 悬悬而望 延颈鹤望 遥遥在望 一望而知 一望无边

一望无际 一望无垠 倚闾望切 意出望外 引领而望 引首以望

鹰觑鹘望 有负众望 云霓之望 瞻望咨嗟 占风望气 这山望着那山高

止渴望梅 陟岵瞻望 众望所归 众望攸归 重望高名 资深望重

什么地望着 充满深情地望着

呆呆地望着

痴痴地望着

什么地望着填合适的词语 我国最早的一部解释词义的专著《尔雅?释诂》说：“朕，身也。”在先秦时代，“朕”是第一人称代词。不分尊卑贵贱，人人都可以自称“朕”。据司马迁《史记?秦始皇本纪》记载：秦嬴政统一天下后，规定：“天子自称曰朕。”从此，一般人不能自称“朕”了。 《现代汉语词典》解释“朕”，说：“秦以前指‘我的’或‘我’，自秦始皇起专用做皇帝自称。”但是，这里要做二点说明： 第一，“朕”作为第一人称代词，在先秦时代并不等于后世的“余”、“吾”、“我”之类的第一人称代词。正像顾颉刚、刘起纡两位先生在《校释译论》指出的那样：“朕――甲骨金文中都只作单数第一人称领格（所有格），即‘我的’。”如：《书?舜典》：“汝作朕虞。”意思是：“你作我的掌管山泽的官员。”《大盂鼎》（金文）：“勿废朕令”。意思是：“不要抛弃我的训令。”《离骚》：“朕皇考曰伯庸。”意思是：“我的父亲叫伯庸。“ 或许有人说，《尚书?汤誓》中有“朕不食言”。意思是：“我不会说话不算数”。许慎《说文?舟部》释“朕”：“我也”。这些不都证明，在先秦朝代，“朕”也可以等同后世的“余”、“吾”、“我”吗？我们认为，今本《尚书?汤誓》已非原汁，难免被后人搀假。秦火以后，仅凭西汉儒家学者伏生口授，打上汉代烙印是十分可能的。许慎是东 *** ，他对先秦词义的理解就更难确切了。 第二，“朕”字，自秦始皇开始为皇帝的专用词，这是普通的情况，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自称“朕”。例如《后汉书?和殇帝纪》：“皇太后诏曰：‘今皇帝以幼年，茕茕在疚，朕且佐助听政。”

填空题什么地端详和望着什么 仔细地端详,安静地端详,认真地端详；眼巴巴地望着，眼睁睁地望着.

什么的扫视填词语什么的望着 题干不详

（ ）的人们 （ ）地望着 （ ）地捶着 和蔼的人们

什么地问候.什么的看着.什么地望着.什么地打开.成语。 安静地躺着，热情地问候，痴痴地望着，悠然地飘着，愤怒地看着，轻轻地打开

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什么地盯着填空,什么地看着,什么地欢呼 填空示例如下：

紧紧地盯着，死死地盯着

亲切地看着，认真地看着雀跃地欢呼，高兴地欢呼

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