没有电之前，古代人对“闪电”的称呼是什么？

没有电之前，古代人对“闪电”的称呼是什么？

也叫电，详细请见康熙字典里的解释

《埤雅》电与雷同气。雷从回，电从申，隂阳以回薄而成雷，以申泄而为电。或曰雷出天气，电出地气，故电从坤省。说卦：离为电。电，火属也。盖隂阳暴格，分争激射，有火生焉，其光为电，其声为雷。今铁石相击则生火，烧石投井则起雷。又况天地大炉之所薄动，眞火之所激射乎。董子曰：太平之世，雷不惊人，号令启发而已。电不炫目，宣示光耀而已。《释名》电，殄也。乍见则殄灭也。《易·噬嗑》雷电合而章。《注》雷电$合，不乱乃章。又《丰卦》雷电皆至。《疏》雷者，天之威动。电者，天之光耀。雷电俱至，则威明备足以为丰也。《诗·小雅》震电。《礼·月令》仲春，雷乃发声，始电。《疏》电是阳光，阳微则光不见，此月阳气渐盛，以击于隂，其光乃见，故云始电。《春秋·隐九年》大雨震电。《疏》河图云：隂激阳为电，电是雷光。《谷梁传》震，雷也。电，霆也。《淮南子·原道训》电以为鞭策。

中国古代人称雷电分别叫什么

雷公:又称雷神或雷师。古代神话传说中的司雷之神,道教奉之为施行雷法的役使神。传说雷公和电母是一对夫妻。雷公名始见《楚辞》,因雷为天庭阳气,故称「公」。。。。。。。封神榜中记载雷震子被云中子带上昆仑山修行，因为吃了不可思议的杏，而长出能起风发雷的一对翅膀 。长的面如蓝靛，发如朱砂。后被姜子牙封为“雷公”。

电母为传说中雷公的妻子,主要掌管闪电。除了一般职务之外,据说当雷公跟电母吵架的时候,天上也会雷电交加。称;金光圣母或朱佩娘。是神话传说中雷公的妻子,主要掌管闪电。

古文中的闪电是怎么表达的

列缺：指闪电。列,通“裂”,分裂。缺,指云的缝隙。电气从云中决裂而出,故称“列缺” 。列缺霹雳——唐·李白《梦游天姥吟留别》

神? 从示申。“申”是天空中闪电形，古人以为闪电变化莫测，威力无穷，故称之为神！

山海经里面记载的好多人物，就是神，人的文明的几千年，不过神的一瞬！一群DB没见到就瞎BB什么神是迷信，只能说这群人都是棱 B罢了！

就像蚂蚱一秋，老蚂蚱第一年见了科考队的人，之后山谷10年都没再去过人，老蚂蚱传下来的说法，在蚂蚱的第5、6代被嘲讽为迷信。老蚂蚱第一个秋天就死了，自然无力辩驳，新蚂蚱五六代都没见到过人，故而人是传说，是迷信罢了。

古代世界的一个能控制闪电的人是谁

雷霆闪电之神-宙斯（希腊）

希望你满意……

砚台古代又称为什么

砚的别称

砚是"文房四宝"之一，它的历史已很久远了，近年出土文物中，有西汉初期的砚台和砚石，那么，它至少有二千年的历史了。在这漫长的历史长河中，有关它的称谓或别称，可谓多矣！

一曰即墨侯。唐朝文嵩以砚拟人，作《即墨侯石虚中传》，称砚姓石，名虚中，字居默，封"即墨侯"。从此人们便称砚为即墨侯。如宋朝王迈的除夜洗砚诗："多谢吾家即墨侯，朝濡暮染富春秋。"

二曰万石君。宋朝苏轼作《万石君罗文传》，以他优美的文笔，给产于婺源龙尾山的"罗文砚"（歙砚的一个品种）写了一篇传记。说"罗文，歙人也，其上世常隐龙尾山?quot;并说"罗文"因"助成文治，厥功茂焉"封"万石君"。万石君的名字从此传开。

三曰瓦砚，亦称砚瓦，俗称瓦头砚。唐以前除石砚、瓷砚外，就是陶砚。澄泥砚是陶砚的进步。唐朝韩愈在《瘗砚文》中讲的"土乎成质，陶乎成器"就是指澄泥砚。秦汉时建筑宫殿用的砖瓦，多采用澄泥制法，后来有人用这些砖瓦改制为砚。正象唐朝吴融《古砚瓦赋》中描述的："无谓乎柔而无刚，土埏而为瓦；勿谓乎废而不用，瓦断而为砚"。还有一说，谓："砚瓦者，唐人语也，非谓以瓦为砚，盖砚之中必隆起如瓦状，以不留墨为贵。"（见《闻见后录》）。

四曰陶泓。唐朝韩愈作《毛颖传》，称砚为陶泓，陶泓指的也是砖瓦砚。唐宋时，尽管著名的端石、歙石、红丝石以及洮石等相继出现，用这些石料做成的砚开始流行，但砚石开采、制作仍受种种条件限制。瓷陶砚便于生产，所以瓷陶砚在当时仍多于石砚。在称呼的习惯上，总工把砚和陶瓦联系起来，既是称石砚有些地方也叫砚瓦。

五曰砚台，把砚称为砚台，可以说是对砚的一种通称。唐朝司空图的诗句："夕阳照个新红叶，似要题诗落砚台。"

六曰石友。过去的人都把书斋和客座中的各种珍品，以友相看。砚被称为石友。宋朝王炎有诗云："剡溪来楮生，歙穴会石友。"楮生指的是纸。石友指的就是砚。

七曰砚田。旧时读书人依文墨为生计，因将砚台比作田地。宋朝苏轼诗："我生无田食破砚，尔来砚枯磨不出。"

八曰砚池。有种凹形砚称作砚池。晋傅玄《砚赋》云："芦方圆以定形，锻金铁而为池。"说的就是这种砚。砚池，也指砚端的蓄水池。

九曰砚山。依石天然形状凿为砚，刻石为山，叫做砚山。明高谦《遵遵生八戕》谓："砚山始自米南宫，以南唐宝石为之，图载《辍耕录》，后即效之。"如天津市艺术博物馆藏有清人阮元旧藏仿元人清溪钓艇小景端石砚山即是。

十曰墨海。宋朝苏易简的《文房四谱》载：传说黄帝得一玉，琢为墨海，并?quot;帝鸿氏之砚"于其上。宋朝程俱《谢人惠砚》诗："帝鸿墨海世不见，近爱端溪青紫砚。"刊入清朝高凤翰《砚史》那方题铭"墨乡磅礴，天空海阔"大瀛海澄泥砚，即是墨海的典型形制。墨海也指大墨盆。清朝翟颢《通俗编》讲："今书大字用墨多，则以瓦盆磨之，谓其盆曰墨海。"

砚还有许多陌生的称谓，如清朝王继香在他的《醉庵砚铭》中写道："昔人号砚曰润色先生、曰巖屋上人，曰铁面尚书，余独取其静而真也，諡之曰静真先生。"这样计算起来。砚竟有十多种称谓。其中有一些可能许多......

中国古代人是怎么防治闪电

民间房屋低矮不存在这个问题，宫殿或城楼上有龙或者麒麟头，舌子上有一根龙筋是丁属的，一直通到地下，故宫里的宫殿就是这个结构。

这种实效很好的避雷针比富兰克林早几百年。

其实避雷针是错误的设计，因为尖端放电等于招雷，用圆形的球避雷更好

描写雷和闪电的诗句

雷和闪电是壮观的自然现象，其声贯耳，其光不可逼视，给人震撼。古代人视之为上天指示，祸福预兆。在平凡人眼里，雷电赫人，避而远之，然而在诗人眼里，雷电却是无数神奇，幻境的大门。

在唐代李贺的 《李凭箜篌引·吴丝蜀桐张高秋》里，就有雷电横击的壮丽：

吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。

江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。

昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。

十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。

女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。

梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。

吴质不眠倚桂树，露脚斜飞溼寒兔。

李商隐的《无题·飒飒东风细雨来》雷雨饥来的就是奇幻的神话：

飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。

金蟾齧锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。

贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。

春心莫共花争发，一寸相思一寸灰！

李白的《草书歌行》则借用雷电来表急迫，豪迈壮阔的军队盛况：

少年上人号怀素，草书天下称独步。墨池飞出北溟鱼，

笔锋杀尽中山兔。八月九月天气凉，酒徒词客满高堂。

笺麻素绢排数厢，宣州石砚墨色光。吾师醉后倚绳床，

须臾扫尽数千张。飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫。

起来向壁不停手，一行数字大如斗。怳怳如闻神鬼惊，

时时只见龙蛇走。左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻战。

湖南七郡凡几家，家家屏障书题遍。王逸少，张伯英，

古来几许浪得名。张颠老死不足数，我师此义不师古。

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