都是儒家学派，孔孟儒学与董仲舒儒学的区别是什么？

在今天，“十三经”作为反映先秦历史状况的古籍还有很大价值。分别是《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《周易》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》。

先秦儒家把学习过程分为立志、博学、审问、慎思、明辨、时习、笃行七个阶段。

1、立志：考察儒家立志的传统，一路传承，绵延至今。由孔子发端，吾十有五而志于学从小知道自己的学习志向，而能以立志作为养成对学习的正确态度与动机。胡居仁强调为学必须立志，立得志定，操得心定，不至移易，则学自进。

2、博学：在当今信息爆炸的时代，博学的途径并非难事，难的是何为博学，孔子曾言：多闻，择其善者而从之。更为恰当的博学之道应为朱熹所言天地万物之理，修己治人之方，皆是学人必须学习的内容，不然，则孤陋寡闻，不足以为学矣。这是通识学问之理，而与学人本身的专业之学并不会产生冲突，因为博学本身并不是杂乱无章的学，而需将博与专相结合，从而知道不求于博，何以考验其约的道理。

3、审问：在广泛学习积累的基础上，我们必须要会发现问题，提出问题。先贤称之为疑或惑。孔子主张学习要不耻下问，朱熹有言读书无疑者，须教有疑。有疑者，却要无疑，到这里方是长进，此阶段强调学习要有问题意识，并且能够对问题进行不断的追问，不能停留在表面的学习和提问，而是要深入问题的核心。

4、慎思：发现了问题之后还要善于思考，努力寻找问题的解决之法，这一过程并非是技巧性的斟酌，也要诉求于学生主体性的发挥。孔子言：学而不思则罔，思而不学则殆。学习需要思的理解和批判，才能对知识进行理性的深入加工，从而圆融贯通。

5、明辨：由上一阶段，学生形成了更高层次的图式，整个图式结构处于平衡的状态，而与图式有关的各个部分都能在结构中找到合适的地位，自我的认知趋于成熟，正如朱熹所言：辨之明，则断不差，故能无所疑惑而可以见于行。《孟子·离娄上》言：诚者，天之道也。思诚者，人之道也。儒家认为天的根本属性为诚，人与天是想通的，只有努力达到合乎诚的境界，才是为人的真正之道，从而贯通天道，则能明辨事理。

6、时习、笃行：儒家强调温习的重要性，如孔子主张学而时习之，对于新知识的不断学习，才能加深记忆，深入于心。新知识总是在原有知识的基础上发展起来的，提倡温习并非是固化的机械式记忆，而是能够推陈出新，得出自己的创见，能够积跬步而致千里。中国传统历来重视实用，儒家注重知行合一，强调躬身实践。朱熹认为：知之愈明，则行之愈笃。行之愈笃，则知之益明。这也符合内圣外王中的内修于己而外行于人。

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